在美術(shù)史里，每當(dāng)整個(gè)美術(shù)系統(tǒng)長(zhǎng)久保持不變甚至顯得有點(diǎn)呆板時(shí)，總會(huì)有那么一批來(lái)自學(xué)院系統(tǒng)以外的畫(huà)家對(duì)整個(gè)僵硬系統(tǒng)進(jìn)行破局組建。后印象的大師梵高高更正是以“素人”的眼光和表現(xiàn)方式去創(chuàng)造了新的藝術(shù)形態(tài)，并開(kāi)啟了近代藝術(shù)。那么對(duì)于當(dāng)代的“素人”畫(huà)家鄭德龍來(lái)說(shuō)，繪畫(huà)或藝術(shù)是什么，他又會(huì)以怎樣的表現(xiàn)方式去呈現(xiàn)自己的藝術(shù)理念？
“繪畫(huà)對(duì)于我來(lái)說(shuō)不是個(gè)隨意，簡(jiǎn)單的事。在創(chuàng)作時(shí)，都會(huì)讓外界的事物與自己隔開(kāi)，讓自己處在一個(gè)完全封閉的自我世界中，沉靜下來(lái)，面對(duì)當(dāng)下自己所感悟的問(wèn)題，好好的和自己對(duì)話”。這是鄭德龍對(duì)自己作品創(chuàng)作理念最直接的表達(dá)。沒(méi)有了宏觀的思想主題，沒(méi)有了大的表現(xiàn)欲望，只是簡(jiǎn)單的回歸自身，對(duì)當(dāng)下周遭環(huán)境的感悟，通過(guò)與自己對(duì)話的方式去進(jìn)行創(chuàng)作，用繪畫(huà)去記錄那一刻的對(duì)于問(wèn)題的闡釋。這種創(chuàng)作方式看似簡(jiǎn)單，卻是回歸到了藝術(shù)創(chuàng)作最原始的狀態(tài)——用“眼耳口鼻舌身意”去與所處環(huán)境進(jìn)行碰撞。在技法繁雜，表現(xiàn)多樣的當(dāng)今藝術(shù)圈里這種方式顯得格外的樸實(shí)，面對(duì)現(xiàn)在大多數(shù)當(dāng)代藝術(shù)需要大量的文字，語(yǔ)言去呈現(xiàn)其作品內(nèi)涵，鄭德龍的作品來(lái)得更加純粹，即使是普通觀眾也能單靠畫(huà)面去感悟畫(huà)家當(dāng)時(shí)的思維狀況。
出逃于體制追尋自我理想
創(chuàng)作理念來(lái)得這么干凈，這與鄭德早期接觸繪畫(huà)的心態(tài)和對(duì)于繪畫(huà)的認(rèn)識(shí)有著密不可分的關(guān)聯(lián)。從現(xiàn)在鄭德龍繪畫(huà)所呈現(xiàn)的力度來(lái)看，很難相信在作為畫(huà)家之前他曾是一個(gè)學(xué)校的體育教師，和繪畫(huà)也沒(méi)有任何的正式接觸。也許是宿命的牽絆，也許上世和繪畫(huà)有緣，面對(duì)學(xué)校朝九晚五的枯燥生活，在閑余時(shí)間里當(dāng)其他人通過(guò)游戲，打牌去打發(fā)過(guò)多的業(yè)余時(shí)間時(shí)，而鄭德龍則無(wú)意識(shí)的拿起畫(huà)筆對(duì)身邊的圖冊(cè)進(jìn)行簡(jiǎn)單的臨摹。在整個(gè)臨摹過(guò)程中，鄭德龍有了以前從未有過(guò)的精神高度集中力，從而讓他開(kāi)始迷上這種“消遣”方式，開(kāi)始通過(guò)書(shū)籍和向旁人請(qǐng)教來(lái)獲得繪畫(huà)的的相關(guān)知識(shí)。
逐漸的，繪畫(huà)成為了他生活的一部分，甚至有時(shí)還高于工作。當(dāng)他開(kāi)始進(jìn)行個(gè)人創(chuàng)作時(shí)，所需要花費(fèi)的時(shí)間和經(jīng)歷都大于過(guò)往。這時(shí)，學(xué)校工作的節(jié)奏，環(huán)境，呆板的規(guī)律已經(jīng)對(duì)他的創(chuàng)作造成阻礙，是該走向世俗的道路還是更好的綻放自己，兩條截然不同的路放在起面前。但在面對(duì)理想和現(xiàn)實(shí)兩難的選擇時(shí)，鄭德龍決然的放棄了后者，全身心的投入到了屬于自己的繪畫(huà)中。
早期的自我生命力
在早期的創(chuàng)作中，鄭德龍本能的將生命力作為創(chuàng)作主題。在繪畫(huà)時(shí)，他覺(jué)得這個(gè)顏色，這種手法很符合自己的內(nèi)心需要，就直接使用。雖然當(dāng)時(shí)他不明白自己為什么這樣畫(huà)，但現(xiàn)在看來(lái)其實(shí)是在選擇顏色，選擇圖形時(shí)無(wú)意識(shí)的行為已經(jīng)和自己生命體驗(yàn)相連。每天接觸到不同人和事，這些都會(huì)在記憶中留下一淡筆，雖然很多時(shí)候都記不起，但創(chuàng)作時(shí)的情感刺激，那些不起眼記憶中的圖案色彩都會(huì)通過(guò)神經(jīng)無(wú)意識(shí)的呈現(xiàn)在畫(huà)布上。當(dāng)他認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)以后，在紅色的狗的系列里有意識(shí)地加強(qiáng)了對(duì)生命力的詮釋。
在欲望中創(chuàng)造《欲望》
辭掉工作后，作為一個(gè)藝術(shù)家，畫(huà)家在與社會(huì)接觸的過(guò)程中，鄭德龍對(duì)繪畫(huà)，對(duì)于將來(lái)有了更大的目標(biāo)：成為怎么樣的畫(huà)家？但在這種目標(biāo)型問(wèn)題面前，卻使他苦惱其正確答案，一幅幅的自畫(huà)像都是想和自己好好的談下這個(gè)問(wèn)題，但在這種不停反問(wèn)自己的過(guò)程中，他突然感覺(jué)到自己內(nèi)心有一種強(qiáng)烈欲望正在生長(zhǎng)，他抓住了這個(gè)感覺(jué)，停止了那個(gè)更大目標(biāo)的詢問(wèn)，屬于他的《欲望》由此誕生。
鄭德龍?jiān)诮忉尅队愤@一系列的作品中說(shuō)到：“那個(gè)時(shí)候自己一直在想，其實(shí)面對(duì)這種糾結(jié)的問(wèn)題時(shí)可以用更純粹的一種態(tài)度去面對(duì)，不光是畫(huà)畫(huà)，還包括生活。自己應(yīng)該去掉多余的欲望，因?yàn)槲覀兩嬖谶@個(gè)環(huán)境當(dāng)中，肯定會(huì)在個(gè)體和共性間左右移動(dòng)，有的時(shí)候共性的東西多了，我們會(huì)把我們自己投射到很多事情和其他的東西上，其實(shí)自己只是想以一種平靜的心態(tài)來(lái)畫(huà)畫(huà)。但當(dāng)時(shí)如何能讓自己得以平靜，也只有靜下來(lái)好好的和自己談，通過(guò)畫(huà)《欲望》系列和自己做交流。”
對(duì)死亡的認(rèn)識(shí)
在07年時(shí)，鄭德龍認(rèn)識(shí)另外一個(gè)問(wèn)題，為什么我們會(huì)有欲望？他認(rèn)為是人們潛意識(shí)里邊對(duì)死亡的一種恐懼，因?yàn)槠綍r(shí)沒(méi)有談死亡的，死亡是被埋在最下邊的，上邊呈現(xiàn)的這朵花是欲望，但它們的根則是我們的生命。當(dāng)我們知道我們的生命是有一個(gè)度的時(shí)候，我們就會(huì)在有度的有限的時(shí)間段里邊獲取最多。
從07年開(kāi)始他就開(kāi)始面對(duì)死亡的這個(gè)題材，最開(kāi)始以骷髏為描繪對(duì)象，因?yàn)樗撬劳龅淖罴炎C明。剛開(kāi)始接觸《骷髏》這個(gè)題材的時(shí)候，具象的形體還是有一些，比如說(shuō)黑暗的、猙獰的，后來(lái)卻越來(lái)越亮麗了。三年后則以一個(gè)抽象圓形的骷髏作為其系列的結(jié)尾。這個(gè)時(shí)候不是說(shuō)他已經(jīng)找到了由欲望而引申出死亡的答案，其實(shí)問(wèn)題還在那兒，只是當(dāng)時(shí)對(duì)他的干擾減弱了。也許多年以后，由于環(huán)境事物的變化，對(duì)這個(gè)問(wèn)題又產(chǎn)生興趣，覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題還可以探討，那便會(huì)再次拿起這個(gè)題材。
去掉具象對(duì)感覺(jué)直接描繪
在《骷髏》后，鄭德龍的作品多以抽象為主，不是他找不到新的主題和對(duì)象，而是對(duì)對(duì)象有了新的敘述方式，不再借助具象物體說(shuō)話，想更加直接的在畫(huà)面上展現(xiàn)自己對(duì)問(wèn)題的感覺(jué)。那種感覺(jué)可以用物體去量化，但卻不再那么具象，因?yàn)槭褂萌魏尉呦蟮臇|西去表達(dá)時(shí)一旦要說(shuō)明那感覺(jué)都會(huì)被削弱。鄭德龍比喻到“我腦袋里邊有一團(tuán)糨糊，我還要把我腦袋里這團(tuán)糨糊告訴你，你怎么知道我的這團(tuán)糨糊和你的那團(tuán)糨糊是一樣的，而說(shuō)糨糊你就會(huì)有一個(gè)完全的形化，我只能把我覺(jué)得最像糨糊的那種狀態(tài)畫(huà)出來(lái)，但實(shí)際上也不是那種，如果要用具象的圖像去體現(xiàn)，表現(xiàn)力就會(huì)更弱，只有用模糊的形體去找下彼此的共同屬性”。
在每個(gè)系列中，雖然到最后鄭德龍都很難完全弄清楚其問(wèn)題的答案，而新的問(wèn)題也相繼出現(xiàn)?？此茮](méi)有結(jié)果的去專研，但對(duì)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō)這秒的清楚明白，下秒環(huán)境事物的改變答案也會(huì)有所不同。作為藝術(shù)家，面對(duì)當(dāng)時(shí)的問(wèn)題，好好的用自身當(dāng)時(shí)的感受去面對(duì)這才是關(guān)鍵，畢竟藝術(shù)家不同于科學(xué)家，不需要那樣絕對(duì)無(wú)誤的答案，他只需要真實(shí)，坦誠(chéng)的面對(duì)自身。
