短暫的寄存
傅榆翔
當代藝術強調藝術與現實之間的直接聯系，強調藝術與真實世界之間的撲朔迷離。藝術表達家園時一般有兩種呈現，一種是地球上真實的家園，一種是心靈上的歸屬。但就如同安東尼奧尼所說的現代游牧主義一樣，家園其實是沒有起點也沒有終點，內心世界沒有皈依。
藝術是眾多觀察世界的方式中的一種，我們每個人都會尋找各種方式言說觀察體會到的感悟?？茖W希望將一切未知變?yōu)橐阎囆g的表達對象甚至包括未知的神秘體驗和世界。
在近期創(chuàng)作的這批畫明顯帶有既現實也非現實的氣脈，試圖將現實中的圖像和問題提煉轉化為另一符號融入言說之中，通過不同人物、動物（事件）空間任意并置構成來加強和表達多維象征性的含義，由此呈現人類的生存狀態(tài)，心理依歸的活動與場境，揭示當代人類對于自我內心的關注與個體的不同自我評價和討論。
可是，誰也把握不住這個時代的整體，我們只是成為無數碎片中的一環(huán)。受康德思想的影響，現實或自然僅僅是一種表象或幻象而已，如果被其迷惑，就很容易得出既表面而又浮淺的看法，弄得不好，還會成為各種流行意識形態(tài)的被動圖解。返過來，只有按自身的理解去破壞這個表象世界，進而制造出一個個“假象”與虛構的事件，也就是說對未來自外部世界的圖像進行重新編碼與演譯，才能真正解釋本質的世界，或者表達出個體對現實世界的真切感受?？梢哉f，藝術家的作品表達的乃是對個人生存體驗的理解，想象與歸納。
世界還在命名，人類還在使用概念。德國女哲人羅莎•盧森堡曾這樣優(yōu)美的說過：“不論我在哪兒，只要我活著，天空，云彩和生命的美就會跟我同在?！痹诋敶囆g的肌體上，有兩個穴位，生命與死亡。藝術是希望的最高形式，以獨立的方式融入不同時代，不同媒介，不同語言，希望能創(chuàng)作出嶄新的藝術特征，還能運用強烈的形象感受力和對畫筆精確的控制力，開拓油畫自我語言的新空間。
以圖像為描寫對象，多維表現現實生存和心理目標而產生的種種可能，這種可能改變了人類的本來面貌，仿佛讓人們置身于某一介質之中，無法看清本來面貌，以致產生無盡的幻想與疊現。
現在與過去，兩者都存在于未來，陌生是因為我們從來也未曾與它接近，在時間的潛流中，人們顛覆未來，卻未必能重構現實與未來。在物質空間里，我們該如何經歷，如何跨越，我們的情感，行動，情緒起什么作用。所以在作品中生成的保留了足夠的細節(jié)來暗喻必要的氛圍。畫面中有些折縐如同被肉毒素注射過的歲月的魚尾紋。其實，我們無法控制和預測世界的結果，生命中的裁體，我們脆弱，憔悴，驚悸，生命始終在命運中短暫。在私秘的情懷中娓娓溢出，淡化了反抗，強迫與順從的沖突，和那些隱藏在作品中的言外之意。憂郁，讓人神魂顛倒的氣場，終究是所有歷史的短暫寄存。
藝術不再只是追求和訴說久遠的過去。我們正處在全球化全局思考中，脫離本我，使思緒平靜，在進入繪畫世界時，感觀還能引領進入到時空懸置的狀態(tài)的秘境。
我會繼續(xù)在畫中讓那些形象懸在空中，強化一種自我經驗的荒誕無助的境地。
佛陀說：“一切足跡中，象印為第一；一發(fā)思維中，念無常第一?！?
2008年9月24日夜于重慶
【編輯：賈嫻靜】
