8月2日“2010重慶當(dāng)代藝術(shù)國際巡回展暨日本第36屆AJAC海外藝術(shù)家邀請展”在重慶中國三峽博物館開幕。為什么要關(guān)注“當(dāng)代藝術(shù)”？中日聯(lián)合展覽的意義何在？一場展覽到底能給重慶帶來些什么？策展人傅榆翔、重慶藝術(shù)家張奇開、華龍網(wǎng)總經(jīng)理李斌就此各抒己見。
記者：相較于其他藝術(shù)類型，“當(dāng)代藝術(shù)”具備哪些特質(zhì)？
傅榆翔（重慶畫院職業(yè)藝術(shù)家、策展人）：“當(dāng)代藝術(shù)”的四個特性是多元、開放、包容和實(shí)驗(yàn)。它拓展了傳統(tǒng)的視覺體驗(yàn)，創(chuàng)造了新的繪畫語言和繪畫方式。
張奇開（四川美術(shù)學(xué)院油畫系教授）：舉個例子，德國有一個叫做博伊斯的當(dāng)代藝術(shù)家，上個世紀(jì)80年代，他在德國的卡塞爾種了7000棵橡樹。為什么要種橡樹？因?yàn)樗谀莻€時候已經(jīng)意識到了環(huán)境的問題，盡管上世紀(jì)80年代環(huán)境問題并不突出，但敏感的藝術(shù)家已經(jīng)意識到這個問題，因此他以這樣的方式引起人們的關(guān)注，同時給人以警示。
李斌（華龍網(wǎng)總經(jīng)理）：當(dāng)然除了直面沉重的社會問題之外，我認(rèn)為當(dāng)代藝術(shù)還將藝術(shù)和生活的創(chuàng)意結(jié)合在一起，為我們的生活帶來創(chuàng)意和清新。
記者：本次展覽是中日雙方的一次聯(lián)合展覽，那么中國和日本雙方參展作品上有哪些區(qū)別？
傅榆翔：中國有30年來改革開放的時代背景，在時代變遷的影響下，中國藝術(shù)家在觀念上比日本藝術(shù)家更先鋒，更前衛(wèi)。而此次日本參展作品中，藝術(shù)家體現(xiàn)得更多的是傳統(tǒng)的現(xiàn)代藝術(shù)，以唯美風(fēng)格為主。因?yàn)樗麄兊纳畋容^平穩(wěn)，沒有中國藝術(shù)家所面臨的這么多的變遷和這么大的壓力。
張奇開：日本藝術(shù)家確實(shí)比較多的停留在現(xiàn)代主義，追求色彩啊，線條啊，構(gòu)成啊，因?yàn)槿毡舅囆g(shù)有非常深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，因此在作品方面反而顯得比較保守一點(diǎn)。而中國經(jīng)歷著高速的發(fā)展和變化，給社會帶來許多的問題。中國的藝術(shù)家門希望通過藝術(shù)形式，來呈現(xiàn)這些問題，并給人以警醒。這就是中日雙方作品內(nèi)涵中最大的不同。
記者：本次展覽將會給重慶的社會、文化、民眾帶來什么影響？
傅榆翔：希望能讓重慶的文化藝術(shù)變得有“日常性”吧！這是最重要的。所謂“日常性”，是指我們這座城市的文化藝術(shù)不是體現(xiàn)在今年搞一個展覽，然后隔兩三年再搞一個展覽，而應(yīng)該不斷跟進(jìn)各式各樣的文化活動，呈波浪性的推進(jìn)重慶的文化發(fā)展。
張奇開：我認(rèn)為這個展覽是一個文化事件，它通過海內(nèi)外聯(lián)合展覽的方式，并加以媒體的傳播、放大，會讓市民覺得重慶的藝術(shù)文化開始具有國際化的特點(diǎn)，并增強(qiáng)他們對文化藝術(shù)的關(guān)注。
李斌：就如張教授所說，在推動當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的道路上，媒體肩負(fù)著義不容辭的責(zé)任。華龍網(wǎng)作為重慶的主流媒體、責(zé)任媒體，一直以來堅(jiān)持著對藝術(shù)的崇尚和追求。舉辦這樣的展覽，再加上媒體的宣傳和報道，將藝術(shù)從神殿引向民間，這樣才能讓大家的生活中充滿當(dāng)代藝術(shù)的點(diǎn)滴和影子。把藝術(shù)作為生活、工作的一部分，這也是藝術(shù)的成功之處。
此外，本次展覽通過藝術(shù)跨越國界，讓國與國、文化與文化之間進(jìn)行良好的交流，有助于提升重慶的軟實(shí)力和對外形象，向全世界展現(xiàn)重慶的文化風(fēng)貌和底蘊(yùn)。
【編輯：李璞】
