短暫的寄存
傅榆翔
當(dāng)代藝術(shù)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)之間的直接聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與真實(shí)世界之間的撲朔迷離。藝術(shù)表達(dá)家園時(shí)一般有兩種呈現(xiàn)，一種是地球上真實(shí)的家園，一種是心靈上的歸屬。但就如同安東尼奧尼所說(shuō)的現(xiàn)代游牧主義一樣，家園其實(shí)是沒(méi)有起點(diǎn)也沒(méi)有終點(diǎn)，內(nèi)心世界沒(méi)有皈依。
藝術(shù)是眾多觀察世界的方式中的一種，我們每個(gè)人都會(huì)尋找各種方式言說(shuō)觀察體會(huì)到的感悟?？茖W(xué)希望將一切未知變?yōu)橐阎?，但藝術(shù)的表達(dá)對(duì)象甚至包括未知的神秘體驗(yàn)和世界。
在近期創(chuàng)作的這批畫(huà)明顯帶有既現(xiàn)實(shí)也非現(xiàn)實(shí)的氣脈，試圖將現(xiàn)實(shí)中的圖像和問(wèn)題提煉轉(zhuǎn)化為另一符號(hào)融入言說(shuō)之中，通過(guò)不同人物、動(dòng)物（事件）空間任意并置構(gòu)成來(lái)加強(qiáng)和表達(dá)多維象征性的含義，由此呈現(xiàn)人類的生存狀態(tài)，心理依歸的活動(dòng)與場(chǎng)境，揭示當(dāng)代人類對(duì)于自我內(nèi)心的關(guān)注與個(gè)體的不同自我評(píng)價(jià)和討論。
可是，誰(shuí)也把握不住這個(gè)時(shí)代的整體，我們只是成為無(wú)數(shù)碎片中的一環(huán)。受康德思想的影響，現(xiàn)實(shí)或自然僅僅是一種表象或幻象而已，如果被其迷惑，就很容易得出既表面而又浮淺的看法，弄得不好，還會(huì)成為各種流行意識(shí)形態(tài)的被動(dòng)圖解。返過(guò)來(lái)，只有按自身的理解去破壞這個(gè)表象世界，進(jìn)而制造出一個(gè)個(gè)“假象”與虛構(gòu)的事件，也就是說(shuō)對(duì)未來(lái)自外部世界的圖像進(jìn)行重新編碼與演譯，才能真正解釋本質(zhì)的世界，或者表達(dá)出個(gè)體對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的真切感受。可以說(shuō)，藝術(shù)家的作品表達(dá)的乃是對(duì)個(gè)人生存體驗(yàn)的理解，想象與歸納。
世界還在命名，人類還在使用概念。德國(guó)女哲人羅莎•盧森堡曾這樣優(yōu)美的說(shuō)過(guò)：“不論我在哪兒，只要我活著，天空，云彩和生命的美就會(huì)跟我同在?！痹诋?dāng)代藝術(shù)的肌體上，有兩個(gè)穴位，生命與死亡。藝術(shù)是希望的最高形式，以獨(dú)立的方式融入不同時(shí)代，不同媒介，不同語(yǔ)言，希望能創(chuàng)作出嶄新的藝術(shù)特征，還能運(yùn)用強(qiáng)烈的形象感受力和對(duì)畫(huà)筆精確的控制力，開(kāi)拓油畫(huà)自我語(yǔ)言的新空間。
以圖像為描寫(xiě)對(duì)象，多維表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生存和心理目標(biāo)而產(chǎn)生的種種可能，這種可能改變了人類的本來(lái)面貌，仿佛讓人們置身于某一介質(zhì)之中，無(wú)法看清本來(lái)面貌，以致產(chǎn)生無(wú)盡的幻想與疊現(xiàn)。
現(xiàn)在與過(guò)去，兩者都存在于未來(lái)，陌生是因?yàn)槲覀儚膩?lái)也未曾與它接近，在時(shí)間的潛流中，人們顛覆未來(lái)，卻未必能重構(gòu)現(xiàn)實(shí)與未來(lái)。在物質(zhì)空間里，我們?cè)撊绾谓?jīng)歷，如何跨越，我們的情感，行動(dòng)，情緒起什么作用。所以在作品中生成的保留了足夠的細(xì)節(jié)來(lái)暗喻必要的氛圍。畫(huà)面中有些折縐如同被肉毒素注射過(guò)的歲月的魚(yú)尾紋。其實(shí)，我們無(wú)法控制和預(yù)測(cè)世界的結(jié)果，生命中的裁體，我們脆弱，憔悴，驚悸，生命始終在命運(yùn)中短暫。在私秘的情懷中娓娓溢出，淡化了反抗，強(qiáng)迫與順從的沖突，和那些隱藏在作品中的言外之意。憂郁，讓人神魂顛倒的氣場(chǎng)，終究是所有歷史的短暫寄存。
藝術(shù)不再只是追求和訴說(shuō)久遠(yuǎn)的過(guò)去。我們正處在全球化全局思考中，脫離本我，使思緒平靜，在進(jìn)入繪畫(huà)世界時(shí)，感觀還能引領(lǐng)進(jìn)入到時(shí)空懸置的狀態(tài)的秘境。
我會(huì)繼續(xù)在畫(huà)中讓那些形象懸在空中，強(qiáng)化一種自我經(jīng)驗(yàn)的荒誕無(wú)助的境地。
佛陀說(shuō)：“一切足跡中，象印為第一；一發(fā)思維中，念無(wú)常第一?！?
2008年9月24日夜于重慶
【編輯：賈嫻靜】
