究天人之際，觀世相悲憫
傅榆翔個展“諸相非相”在深圳舉行
10月18日，杰出的當(dāng)代藝術(shù)家傅榆翔油畫個展“諸相非相”將在深圳紅樹西岸今藝軒畫廊舉行。這是傅榆翔繼北京798藝術(shù)節(jié)、東京國際藝術(shù)家邀請展之后，近階段的第3次亮相，也是首次在深圳舉辦他的個展。
這次個展由《新周刊》主筆、詩人胡赳赳先生擔(dān)任策展人，他評價傅榆翔的作品說：“這是當(dāng)代藝術(shù)中的一個難以歸類的個案。” 傅榆翔的繪畫中辨識著天人之際的哲學(xué)觀，圖示在這里轉(zhuǎn)換成強(qiáng)大的悲憫和審丑的法度。這既是對生命體的某種剝離和抽取，也是一種末日形態(tài)的頌咒和松綁。
在元物質(zhì)的宇宙中，傅榆翔營造著物與非物、相與非相的幻類，這種超結(jié)構(gòu)的方法，預(yù)演著當(dāng)代性的鏡像傳奇。你無法指認(rèn)，面對生命的此在與人類想像的產(chǎn)物，“真”與“幻”的面目、本質(zhì)又經(jīng)歷了何等的退場和再度現(xiàn)身？諸相非相即為如來法。當(dāng)然，傅榆翔作為佛教徒的初始與肉身，仍然在大地上行走，而其藝術(shù)家的使命又使得他在飛騰中獲得神諭與啟示。因此，他繪畫的來源皆可追問到佛學(xué)的原始教義中來，他的每一筆每一畫，皆浸潤著修行者的生命人格和宗教關(guān)懷。
胡赳赳用“本質(zhì)繪畫主義”來概括傅榆翔近年來的創(chuàng)作，他說：“綜觀傅榆翔的這批作品，可謂本質(zhì)繪畫主義的代表。”他解釋說，本質(zhì)繪畫主義是在“觀念藝術(shù)”之后興起的一種思考，藝術(shù)家們對“藝術(shù)的終結(jié)之后”產(chǎn)生了方向感的失落。因此，尋找繪畫的本質(zhì)便成為一些藝術(shù)家的思考路徑。在歷史中，立體主義、印象派對古典寫實主義的顛覆，實質(zhì)上是本質(zhì)繪畫主義的勝利，畢加索用立體主義尋找到繪畫的本質(zhì)，而莫奈則通過印象派使得繪畫具有了新的面貌。本質(zhì)繪畫主義不僅是通過技法的不同而發(fā)現(xiàn)繪畫的秘密，它更多的是以藝術(shù)家的觀察手段表現(xiàn)不同的人類景像。即你看到的世界與我看到的世界是同一個世界，但卻又是不同的世界。正是由于“不同的世界”始終存在，本質(zhì)繪畫主義才有深入的肌理和翻新的樣式。藝術(shù)家對本來就存在的事物加以描繪，使普通人嘖為奇觀。本質(zhì)繪畫主義從一開始就選擇了“下面的路”、“黑暗的地道”。深入到黑暗之處、幽微之處，照亮常人之難見，洞察事物的內(nèi)部。“對一個成熟的藝術(shù)家而言，傅榆翔在技法上的突破，對油水相溶的實驗，以及用油畫手法表現(xiàn)水墨畫意境的恬淡與對沖，都決定了他在本質(zhì)繪畫中尋找到自己的繪畫語言。”
這次個展集中展示了傅榆翔近年來以“本質(zhì)繪畫主義”為理念的30余幅代表作，其中大部分圖示令人有深刻的哲學(xué)體驗和思悟，評論家王林稱之為“把地上的問題寫在天上”。
這次個展在開幕當(dāng)日還安排了兩個活動：上午是“藝術(shù)家放生：激活天地之靈”，藝術(shù)家傅榆翔、策展人胡赳赳、北京現(xiàn)代舞團(tuán)團(tuán)長張長城等藝術(shù)界知名人士將在深圳海邊放生生靈，以表達(dá)藝術(shù)家對生命的尊重；在下午2點開幕后，“中國當(dāng)代藝術(shù)暨傅榆翔作品研討會”將隨之舉行，藝術(shù)評論家管郁達(dá)、張奇開等將就中國當(dāng)代藝術(shù)的熱點問題及傅榆翔的作品進(jìn)入深入的研討和交流。傅榆翔這次個展獲得了新周刊、北京大學(xué)文化資源研究中心的聯(lián)合支持。
之所以把這次個展放在深圳，傅榆翔表示：“深圳是我所熱愛的一個城市，這里并非人們通常所說的文化沙漠，恰恰相反，這里有最具活力、勇于接受新鮮事物的青年人群體，也有一種別具氣象的尊重藝術(shù)的特色。”
策展人胡赳赳說，深圳南山區(qū)紅樹西岸是深圳最高端的房地產(chǎn)品牌和項目之一，傅榆翔亦是中國最具特色的當(dāng)代藝術(shù)家之一，兩相匹配，人們在漫步風(fēng)景如畫的紅樹西岸時，必能享受到當(dāng)代藝術(shù)的超級體驗。
【編輯：霍春?！?br />
