1940年，徐悲鴻赴印度舉辦畫(huà)展，結(jié)合《列子·湯問(wèn)》中的寓言故事，創(chuàng)作了三件大尺幅的油畫(huà)作品——《愚公移山》——作品以中華民族古老的毅力和勇氣鼓舞抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的國(guó)民。而在82年后的今天，在一處保留了古典園林神韻的現(xiàn)代美術(shù)館中，《愚公移山》的故事則以動(dòng)態(tài)影像的形式，再次打開(kāi)我們文化記憶中與勇氣和毅力相關(guān)的記憶之門。
“文與匠”展覽現(xiàn)場(chǎng)，楊福東作品
在一個(gè)宛如明清時(shí)期戲院的幽暗空間里，楊福東以自己獨(dú)特的、黑白影像的美學(xué)風(fēng)格，在熒幕上建構(gòu)起一段全新的、關(guān)于“愚公移山”的敘事結(jié)構(gòu)和生動(dòng)形象：這部時(shí)長(zhǎng)46分鐘的黑白影像作品，在暗暗的幽光下，與窗外朦朧可見(jiàn)的庭院景象相互映射，在春風(fēng)和古老傳說(shuō)的交匯與互融間，展開(kāi)了對(duì)人性和不斷變化的價(jià)值觀的詩(shī)意反思，重新解讀了這則有關(guān)毅力和信念的古代傳說(shuō)，并將觀眾帶入到一個(gè)古今重疊的混合時(shí)空中。
作為展覽的收尾部分，在唯美懷舊色調(diào)的鋪陳之下，愚公“堅(jiān)持不懈，挖山不止”的行為，也是對(duì)這次“文與匠”展覽主題的一種動(dòng)態(tài)回應(yīng)，正如策展人崔燦燦所說(shuō)：“愚公精神在每個(gè)時(shí)代和不同的社會(huì)環(huán)境中，都會(huì)呈現(xiàn)出不同的面貌。楊福東用黑白影像虛構(gòu)了一個(gè)現(xiàn)代的‘愚公’，他將自己隔離在山中，日復(fù)一日地開(kāi)山。愚公如匠人一般的執(zhí)念和持之以恒的勞動(dòng)，在如今乏味和平庸的生活中，再次譜寫出一段則神話，成了匠人精神的寫照。他們終其一生，緩慢、沉思和獨(dú)處的歲月，日復(fù)一日的勞動(dòng)，延續(xù)數(shù)百代的信念，也被文人在影像中，賦予了恍然如夢(mèng)的沉默詩(shī)意。”
“文與匠”展覽現(xiàn)場(chǎng)，楊福東作品
“文人”和“匠人”本是中國(guó)古代社會(huì)中兩種身份的描述，有著各自的使命和淵源。一個(gè)是文人對(duì)精神世界和生活方式的探討，它是中國(guó)傳統(tǒng)文化里最為代表和重要的人文傳統(tǒng)，例如“文人畫(huà)”，“文人生活”，“文人墨客”，多指通俗意義上的古代讀書(shū)人，在之后歷史變遷中，成為一種“文人精神”的延續(xù)，成為中國(guó)文化淵源的象征。
楊福東YANG FUDONG
愚公移山系列照片
Moving_Mountain_Series_photos1
2016
圖片來(lái)源：來(lái)源于藝術(shù)家楊福東以及香格納畫(huà)廊
一個(gè)是“匠人”，在古代多指有技能的能工巧匠，也指在某方面有造詣的人。例如“金匠”“木匠”“畫(huà)工”等，對(duì)應(yīng)今天便是各種設(shè)計(jì)師、工程師、建筑師和科技實(shí)踐者，它在傳統(tǒng)社會(huì)里秉持著對(duì)創(chuàng)造、制作、工藝和手法的探討，也是中國(guó)最早對(duì)科學(xué)與技術(shù)的理性精神的理解。
楊福東YANG FUDONG
愚公移山Moving Mountains
201646 minutes 30 seconds電影黑白單屏電影，5.1聲道，音樂(lè)：金望
Black and white single channel film, 5.1 sound track, music by Jin Wang
Still Image
圖片來(lái)源：來(lái)源于藝術(shù)家楊福東以及香格納畫(huà)廊
而本次在南池子美術(shù)館展出的“文與匠”，則用包括雕塑、裝置、影像以及架上繪畫(huà)等形式在內(nèi)的近20件作品，邀請(qǐng)了三位藝術(shù)家從不同的角度和藝術(shù)實(shí)踐，探討了探討的是中國(guó)傳統(tǒng)文化的兩種因素和彼此的興盛，重返工匠的當(dāng)代價(jià)值，展現(xiàn)文人傳統(tǒng)之外的生活和精神。
作為本次的參展藝術(shù)家之一的展望，本次帶來(lái)的6米高的新作《有限/無(wú)限1#》頗引人注目，并被安放在美術(shù)館的庭院中。這是一件運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)學(xué)運(yùn)算得出的無(wú)限二分之一的雕塑。
展望 有限/無(wú)限1# 不銹鋼 610×205×210cm 2021
關(guān)于這件作品，策展人崔燦燦談到：“我將這件作品底部的造型看作是一塊整石頭，而石頭上面那一塊是從它身上切割下來(lái)的1/2，再往上又是1/2，再往上還是1/2，這種切割是可以無(wú)限循環(huán)的。這種循環(huán)類似中國(guó)傳統(tǒng)的《道德經(jīng)》中所記述的‘道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，’同時(shí)也與西方哲學(xué)邏輯中的無(wú)限概念相統(tǒng)一。這也是整個(gè)展覽中的點(diǎn)題之作，我們從中也能看到東西方兩種文明間差異，及彼此相互融合的可能性。”
另外，展覽中還展出了展望創(chuàng)作的“假山石”、“隱力”等系列作品，這些作品結(jié)合了中國(guó)傳統(tǒng)的文人審美和精神生活意向，和來(lái)自于西方工業(yè)革命的產(chǎn)物不銹鋼和制作理念。這些作品的價(jià)值不再取決于傳統(tǒng)的文人世界的審美活動(dòng)，而是依靠精密的制作手法和現(xiàn)代工藝，與文人的理念，藝術(shù)家觀念相輔相成。
展望 隱力1# 樹(shù)脂 作品：33×36×40cm 展臺(tái)：H119×40×40cm 2017
展望 隱形14# 不銹鋼 作品：170×110×22cm 智能圓盤基座：φ100×17cm 2017
同時(shí)，“造物”也成為展望本次展出作品的題眼：和古代山石師法自然的精神向往不同，這些全新的物，來(lái)自于現(xiàn)代科技和人機(jī)演算，它們不經(jīng)歷時(shí)間的風(fēng)化，卻穿越了時(shí)間的屏障。宋人的假山石是自然的歷史，風(fēng)化的歷史，時(shí)間的歷史；展廳里的“物”卻是人的歷史，智慧的歷史，科技計(jì)算的歷史。展望在展覽中為觀眾呈現(xiàn)出兩種不同的時(shí)間：一個(gè)是遙遠(yuǎn)的自然時(shí)間，萬(wàn)事萬(wàn)物的生長(zhǎng)；一個(gè)是當(dāng)下的時(shí)間，一個(gè)時(shí)代又一個(gè)時(shí)代之中“人”與“物”的變革。在這些作品中，展望借用流體力學(xué)、數(shù)學(xué)算法、抽象哲學(xué)創(chuàng)作而出的無(wú)窮造型，思考與制作相結(jié)合的方法論，成為現(xiàn)代“文與匠”的象征。
展望 假山石155# 不銹鋼 作品：150×81×47cm 不銹鋼底板：L64×37×1cm 2020
作為參展藝術(shù)家中年齡最小的一位，出生于1980年的趙趙，用一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?ldquo;工匠”精神，將信仰投射進(jìn)遠(yuǎn)古的器物創(chuàng)造中，并將觀者的目光引向遙遠(yuǎn)的歷史深處。
“文與匠”展覽現(xiàn)場(chǎng)，趙趙作品
在筍系列繪畫(huà)作品中，趙趙雖然沿用了古代文人對(duì)竹子象征人格高尚、清雅脫俗的精神隱喻，卻將詠物言志的形象投射在尚未成型竹筍上。對(duì)此崔燦燦談到：“‘竹筍’破土而出的形象，也是對(duì)于頑強(qiáng)生命力的隱喻和贊頌。一場(chǎng)春雨之后，三三兩兩的竹筍破土而出，它在黑暗的嚴(yán)冬中等待許久。最初，竹筍長(zhǎng)得低矮粗壯，黑黝黝的身上掛滿泥土，飽含著未知的力量，孕育著新生。最終，竹筍的張力，沉悶的成長(zhǎng)，在四季流轉(zhuǎn)的歲月交替中成為現(xiàn)代工匠‘以物言志’的象征。”
趙趙 筍 布面油畫(huà)200x150cm 2020
而作為中國(guó)最早的動(dòng)物胚胎的雛形“玉玦龍”，在趙趙的作品中成為綁在樹(shù)干上的粉紅色圖騰。它們是紅山文化中對(duì)于自然力量和體魄的羨慕，也是原始先民的通靈之物和權(quán)力的象征。而在作品《綁在樹(shù)干上的玉玦龍》中，趙趙借用玉玦龍溯源了“工匠”最初的產(chǎn)生與之后的精神嬗變過(guò)程。
“文與匠”展覽現(xiàn)場(chǎng)，趙趙作品
“文與匠”展覽現(xiàn)場(chǎng)，趙趙作品
關(guān)于這組作品，崔燦燦談到：“古代社會(huì)最重要的結(jié)構(gòu)之一，就是工匠的生產(chǎn)力在很大程度上，決定著古代社會(huì)的發(fā)展和權(quán)力構(gòu)成。從玉玦龍所創(chuàng)造的早期文化開(kāi)始，技術(shù)和文明、權(quán)力之間的關(guān)系，便成為衡量一個(gè)時(shí)代的表征。而綁在枯萎樹(shù)干上‘玉玦龍’則像綁在樹(shù)上的權(quán)力一樣，并促使我們?nèi)ニ伎际鞘裁磳?dǎo)致了它的衰落？是整個(gè)社會(huì)輿論和社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)化，促使中國(guó)工匠文明走向衰落，并將文人的權(quán)力推向新的高峰。”
在趙趙用作品營(yíng)造的“文與匠”的氣場(chǎng)中，人們能看到如在暗夜中閃動(dòng)的火焰般的春筍、在抽象的線條間等待著嬌艷開(kāi)放的粉色花朵、三棵粉色的樹(shù)、遠(yuǎn)處的天門……在交疊分布的柱廊間，為觀眾營(yíng)造出一種移步換景的氛圍，并在空間的阻隔和畫(huà)作的顯露間，在視角的趨遠(yuǎn)和情形的臨近之中，形成一處別有洞天的精神性天門。
趙趙 天門 銅 高62cm 2021
最后，也正如這座寓意著悠長(zhǎng)歷史的傳統(tǒng)園林，承載著古人造園里出世的理想和入世的居所一般。觀眾置于其間，穿越時(shí)空，來(lái)到一座由科學(xué)和工匠精神組成的現(xiàn)代桃花源。從自然園林中挺拔的雕塑，到美術(shù)館中營(yíng)造的園林小景，再到懷舊與唯美并峙的詩(shī)意空間，“文與匠”展覽講述了一個(gè)延續(xù)至今的文化故事，用不同類型的藝術(shù)作品探討了在時(shí)代與語(yǔ)境的變更之下，技與藝的相互映照，及“工匠精神”在當(dāng)代文化環(huán)境中的價(jià)值。
