周天黎2013年作品《元泱之涅》
思考令人痛苦，思考令人孤獨(dú)。然而，紛亂的世界渴望思考，浮躁的社會(huì)呼喚思考，只有思考才能帶來命運(yùn)的啟迪，中華民族偉大的文化復(fù)興更需要思考，因?yàn)樗械纳羁潭紒碜运伎?。如果熙熙攘攘中失去思考，我們社?huì)就會(huì)遠(yuǎn)離懺悔、敬畏、謙和、感恩和正義勇敢這些人類最高貴、最美妙、最人性的生存德性。藝術(shù)何獨(dú)不然！所以，卓越的畫者必然如法國著名哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、解析幾何學(xué)奠基人之一的笛卡爾所說“我思故我在”的思者。周天黎先生早年就提出畫家“為思而在，無文則庸”的人文藝術(shù)觀點(diǎn)，而后又發(fā)表一系列人文論著和作品，積極推動(dòng)中國美術(shù)事業(yè)的人文發(fā)展。她不止一次地闡述：
“沒有哲思后的生命沖動(dòng)，就沒有偉大的藝術(shù)。”
“藝術(shù)與審美的人生密切相關(guān)，藝術(shù)家之所以高于一般藝師技匠型畫家，分別在于，藝術(shù)家是以思想和精神進(jìn)入到某個(gè)層面并用創(chuàng)造性的藝術(shù)視覺語言表達(dá)自己對(duì)世界的感受、知覺與意識(shí)。為藝者必先思，畫家無文則庸。一位藝術(shù)大師的價(jià)值信念中，必定有著強(qiáng)大的人文精神作為支撐；必定是封建專制、保守落后中的異端和叛逆。其繪畫圖式的筆墨色彩里，必定背負(fù)了來自靈魂深處的巨大訴求。”
近讀她畫作《元泱之涅》，深感其高昂的審美旋律中，融入了藝術(shù)家深層的哲學(xué)思考，情感張力極為飽滿，澎湃著思想的力量，以擁有撥開歷史風(fēng)塵的睫毛，看透歲月篇章的瞳孔，霹靂閃光，斬伐葛藤，鏡鑒著盤古開天地以來的物種進(jìn)化與山河人心。大寫意的畫面里，運(yùn)思如潮，恢宏敘事：七彩美麗的鳳凰和魔爪橫伸的禿鷹分別代表著正與邪、善與惡、文明與野蠻，鏖戰(zhàn)玄間，作殊死的較量。初看，混沌的裂變中，大地塌崩，巖漿烈土都吐著炙熱的火苗，無涯無際，蒼穹霧霾，天象錯(cuò)亂，日月黯澹，乾坤失位，巨劫畸變，顫栗觳觫，云詭波譎，微危叵測(cè)，停滯抗衡中充滿不祥、焦慮和危機(jī)。細(xì)看，右下方一枚“坐看星云”的朱印，否極泰來。提醒善良的人們：這不是絕望的戰(zhàn)場(chǎng)！這不是充滿布爾喬亞浪漫主義的情調(diào)幻想！這不是在傾吐壓抑的苦澀悲情！這更不是撲朔迷離中的淪喪殞滅！新元初透，魂兮歸來。這是宿命彌深的永恒沖突！這是精氣救贖中的疼痛誕生！這是攻輪廓、逮魂魄的強(qiáng)韌穿越！這更是“我是鳳凰，我高高地豎起我自己高高的身軀，我只在火里歌唱”之大靈魂的神圣代言！邪不勝正，善終克惡。癡狂千生，萬世輪回。從容坦然、柔艷殉道的鳳凰終將在即將燃熾的熊熊大火中與窮兇極惡、殺氣騰騰的禿鷹同歸于盡，獲得涅槃，迎來重生。而藝術(shù)表現(xiàn)手法上，如吳昌碩贈(zèng)潘天壽句：“天驚地怪見落筆”。畫家以造險(xiǎn)破險(xiǎn)的構(gòu)圖來置陣布勢(shì)，大氣磅礡，筆墨豪放，中西匯融，不拘一格，奇招迭出，光影萬變，蓬郁華滋；色彩在繪畫中成為最活躍的元素，璀璨綻放，形成強(qiáng)烈的視覺沖擊力，且渾重感和細(xì)膩的層次感同在，力透紙背，韻律懾人，鳴奏起一支烈焰狂飆般的激情交響樂章，譜寫出一幅冥冥中隱含天理的命運(yùn)啟示錄。
對(duì)具有時(shí)代意義的藝術(shù)家來說，時(shí)代的變化，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治格局波動(dòng)變遷中所產(chǎn)生的對(duì)人世間的悲憫情懷，勢(shì)必影響其藐視世俗浮名，煢煢獨(dú)立，拒絕淪為資本和政治權(quán)貴的家丁及門客，縱情于自己充滿詩性的超驗(yàn)思維。并在藝術(shù)智慧、文化闡釋力、藝術(shù)想像力和精神氣質(zhì)等方面凸顯出相當(dāng)?shù)臉?biāo)高；在“欲以窮天人之際，通古今之變”的跋涉中，蹈厲鋒發(fā)，成就一家之言。
真正偉大的藝術(shù)往往源于苦難，指向拯救。藝術(shù)家在創(chuàng)作此畫的此時(shí)此地，已自覺不自覺地成了一位大千世界的解讀者，在道心微茫、萬象嬗變中，殷憂啟圣，遐思遄飛，叩問蒼茫；在闋隔時(shí)空中佇盼和尋蹤清澈淵博的源頭，張開了人類文明的天然尺度；在揭示人類罪孽深重的同時(shí)，盡情謳歌著人類生命的壯烈絢爛和精神的永恒！再者，這也是一位當(dāng)代罕見的人文藝術(shù)大師治亂興亡中哲慧深植、縱觀歷史、橫視東西、精衛(wèi)填海、杜鵑啼血、振聾發(fā)聵的人道救世精神的警世之作！
