周天黎《寒冰可燃》
大藝術家往往是超前的
秉承人文主義和人道主義的大畫家周天黎崇尚精神、求索思想、洞察博洽，既堅持應有的學術高度，又不放棄理應承擔的歷史責任，也不回避藝術觀念上的辯爭，她以風骨嶙峋的文化精神鏗鏘立論：“文化保守主義的歷史惰性和夜郎自大式的國粹時髦，是藝術創(chuàng)新和文化發(fā)展的精神障礙。秉天地之精華而創(chuàng)生的中華文化，要敢于和今日處于制高點的西方文明洪波共涌，以人類意志與生命意義激蕩起萬傾碧波，為整個時代孕育出最鮮活的血液，為中國文化的持續(xù)發(fā)展提供超越歷史想象的浩瀚活力。我們不能以中西為溝壑、古今為壁壘，而應海納百川，要為融匯古今中西文化積極踐行。21世紀新人文主義精神提倡多元文化互補，這是作為一個文明大國應有的文化自信和基本格局，以及應需呈現(xiàn)的大變革、大跨越、大氣象，這也是中華民族寬闊的民族主義偉大胸懷之思想體現(xiàn)。道沿圣以垂藝，圣因藝而明道。只有這些以生命燃燒著審美激情、并以無畏的探索意志去擴展藝術存在疆域和人文意義的精英群體，才能真正拉開中國文化藝術大師的時代之幕而耀照歷史蒼穹！有抱負的中國藝術家們：人的心需要經(jīng)過信念之火的焚燒，才能戰(zhàn)勝虛無宿命和物欲麻痹的黑暗吞噬，而所有精神內涵豐饒的真善美的獻祭者，都會被歷史雷電刻下流光溢彩的碑跡，一個創(chuàng)造與屬于中國文化藝術大師的時代已經(jīng)來臨，你們聽到命運的呼喚了嗎？！”
在人類文化歷史的領域，周天黎直接以諸子百家開篇，穎悟老子就是漢語文化最為本質的人文精神的闡說者；莊子就是中國自由主義精神的鼻祖；一個民族的生機來自精神價值——慈愛、良知、誠信、正義、民主、自由、人道、崇高、廉恥；認識到罝身價值觀念紊亂了的社會，一個藝術家存在的詩意，不在于物質文明的外觀，而在于一個精神追索者生命本身的內省，在于提升生命境界為首要，在一個物質主義的時代，一個民族更需要精神的天空。當前，社會物質利益的獲得并沒有使許多藝術家在心理和精神上得到真正滋養(yǎng)。循著這樣的語境軌跡和哲學思維，她超然堅定地站立在更高的維度，以更遠的瞻望，承載起中國文化中最為精粹的一系命脈，才情雄渾，膽識超逸，以其中西融匯、汪洋恣肆的奇崛畫風和冷峻雋永、大道訴求的文思獨步畫壇，以對心靈秩序危機的透徹審視，表現(xiàn)了更深層次的當代文化精神和文化批判，給人一種精神的強烈感染和心身的震撼。加上她在美學、哲學、政治學、社會學、倫理學、歷史學等人文社會科學方面跨域性的知識結構，堅毅宏大的人道主義理念和理想主義精神，被人們譽為感悟文化天知、醒覺藝術反思，飽含憂患意識的“藝術的精神圣徒”，在海內外有廣泛的影響力。這位具有寬廣視覺場域，凸顯了獨特審美意緒與睿智思辨意識，觸及了現(xiàn)代思想史上重要課題的人文藝術家，學貫中西、打通古今，觸類旁通，心承賢哲，以美術俯案人文、以人文演繹書畫，以生命靈性的自由暢想，創(chuàng)作了一系列清新出塵、峻峭健朗、瑰麗奇?zhèn)サ慕?jīng)典性作品。其精心繪制的大幅國畫《寒冰可燃》（刊2009年10月《美術》雜志、2009年11月16日臺灣《新生報》、2009年11月21日《美術報》、2010年5月12日香港《文匯報》、2010年7月號香港《鏡報》等）曾作為十一屆全國美展的特邀作品亮相，當時就讓廣大美術愛好者為之眼前一亮，驚嘆不已。
五年一屆的全國美展被視為有一定的權威性，如果作為特邀作品參展，還有對其藝術成就和社會影響力予以認可肯定的意義?！逗扇肌樊嬜?，常人看來或許是一幅有些“離經(jīng)叛道”的“另類作品”。單看畫面，其構圖的夸張和筆觸色彩的形異都顯得離奇，約定俗成的“梅開五朵”的梅花也“一反常態(tài)”地被處理成有棱有角的“方型花瓣”，一樹梅花還有點似經(jīng)霜凌寒的楓葉，蓬蓬勃勃，如火如荼在畫面上燃開；樹上的小鳥站成一個姿勢，似乎在觀望，又像在期待什么，尤其是畫作中的題款：“寒冰可燃”，更讓尋常觀者看后“一頭霧水”，自古僧道兩門，冰火難容，既為“寒冰”，何來“可燃”？難道這是悖謬性的錯誤……？
周天黎說：“對藝術來說，沒有創(chuàng)意就沒有生命。領悟就是在觀照超越自己的東西，從低維世界走向高維時空的一段途程。”其實，細細觀之，慢慢品賞，靜靜思考，你會漸漸走入這幅畫中，也會漸漸地被作者獨樹一幟、風骨揚厲又富有文人性、詩意性、筆墨性的藝術魅力所俘獲。為其所展現(xiàn)的大變局時代的文化思想、道德觀念、藝術品格和人文關懷而心脈彈動。自古迄今畫梅者多不勝數(shù)，然大都沒有跳出傳統(tǒng)具象的窠臼，構圖上千篇一律，筆墨上陳陳相因，或抄襲古人、拾人牙慧，缺少了內涵的東西，境界的東西，沒有多少學術含量與人文價值可資借鑒。
大藝術家往往是超前的，揚州八怪之一的鄭板橋說“一畫有千秋遐想”，要畫“無古無今之畫。”周天黎也表示自己的作品“不在凡華色相中。”真正具有學術價值的藝術作品一定是以原創(chuàng)性為指歸的，因此，創(chuàng)造性總是迫使大藝術家們要不斷挑戰(zhàn)當代的觀念和傳統(tǒng)，歷數(shù)中國文化藝術史上之俊杰莫不如此。李白的詩、李清照的詞、王陽明的哲學、王實甫的戲曲、曹雪芹的小說、八大的畫、魯迅的雜文，再如嵇康阮籍式的風骨，都超出了當時人們一般的既有思維語言的范圍，于內在路徑的自我解放中，努力尋求精神世界的廣度和深度。蘇軾在《寶繪堂記》中說：“君子可以寓意于物，不可留意于物。留意于物，雖微物足以為病。”世外人法無定法然后知非法法也！在周天黎的水墨畫藝術世界里，已經(jīng)超越了具象的描摹與刻劃，她已從自然意象邁入“天人合一、物我兩忘”的精神世界，也就是人們常說的從藝術的必然王國走向“精騖八極、神游萬仞”的自由王國。周天黎說：“自由的心靈是美的意境的創(chuàng)造者，人類的自由精神一直存在于人的本性中，它不斷地在火或血的抹殺與人類社會的試錯經(jīng)驗中頑強再生。自由其實是一種人類原動性創(chuàng)造力，是產(chǎn)生創(chuàng)意和真知的最根本性條件。真正的藝術大師總是特立獨行的‘孤獨一小撮’，同時也必定是人類思路中具有一定程度異質思維的探索者，其自由創(chuàng)作的藝術精神，勢必突破傳統(tǒng)學術規(guī)范、世俗主流意識形態(tài)、大眾文化的三重框架，為提升人和藝術的生命層次進行終身不懈的天馬行空般的追索。”藝術家與藝術思想家在深層次的文化反思中能呈現(xiàn)思想的力量并達成某種超越，形成一種與理想相伴、與大地和弦、與時代共進的哲理層面上的獨立精神，融入社會與時代的變革，綻放出藝術生命的奇光異彩。才情曠世的周天黎10多年前刻有一方閑章“方外畫師，隨緣成跡”，所以呈現(xiàn)在我們面前的周天黎的畫作，往往有一種物外化境剛健奇?zhèn)b的風骨、雄渾沉寂的氣勢與鐵板銅琶的律動。她情凝筆端，意在筆先，畫我所畫，追求“韻外之致”與“像外之象”，真正畫出了屬于自己的“心中之作”。如此解讀，我們再看她的這幀《寒冰可燃》就豁然開朗了。的確，畫中的蒼桿虬枝逆勢起筆，筋力內在，老辣奇崛，氣骨并存，還展現(xiàn)出歷盡人間風霜雪劍之世態(tài)況味；一樹體現(xiàn)“行方智圓”、“方圓有度”哲學，“妙在似與不似之間”的梅花從寂靜走向動態(tài)，生機盎然，如熊熊燃燒的火焰，又如迎風搖曳的旗幟，流霞醉舞，天地靈秀，仙姿綽約，盡入畫中，蔚然而成風華絕世的詩意之美。“從來不見梅花譜，信手拈來自有神。不信試看千萬樹，東風吹著變成春。”青藤道人徐渭的題梅詩恰恰可以用來觀照周天黎的梅花圖。也誠如2012年1月20日中國國民黨主席辦公室致周天黎的公函中，精辟地對她的藝術成就所作出的歷史性評介：“您的作品深具人文精神和思想哲理，流露高貴的情操，藝術價值傳世不朽。”有史論家認為：人生總是一路風雨，總有困難橫亙其中，而周天黎藝術中那些閃光的特質卻能夠在人們彷徨無措的一刻滌蕩思想，以獨特的美學信念和豁亮的生命意志，燭照人世間那些日漸蒙塵而灰暗的靈魂，召喚著人類本性的回歸，召喚著人性的真善美！
為思而在、我思我言
啟蒙價值至今依然是知識界傳承的人文傳統(tǒng)，中國水墨畫藝術也不只是一門視覺性質的工匠性的繪畫，重要的是反映藝術家看待世界的觀念和人生的精神追求。作為人文學者的周天黎指出：“人類的歷史本質上是文化史，中國社會正經(jīng)歷著一場深刻的變化，‘知言’又是社會性存在中明理分辨的良知表達與道義擔當。而文化總是指向精神之存在，否則文明就難以從文化中不斷生長。人文精神是從更高的視角中悲憫人類的命運，尋求生命所具有的倫理價值，是一種對人的生命真實理解后所產(chǎn)生的感覺，在這種感覺里產(chǎn)生的和人的尊嚴連在一起的錚錚作響的審美旋律，構成了人文藝術的偉大詩篇。這也是中國文藝復興到來前必將出現(xiàn)的先聲！”由于生命的厚度總是被世俗的現(xiàn)實嚴重擠壓，所以中國畫論向來認為，人的境界有多高，畫的品格便有多高。在這個庸眾喧闐、難以擺脫焦慮的時代，看似柔弱單薄的周天黎卻具有“信、望、愛”的仁者胸懷，骨子里有著梅心竹骨、風清月白的精神貴族的氣質，以及藝術大師們必然具有的悲憫及普世情懷，故內心毅力強大，有著堅韌的精神張力，獨立不羈的自我意識機制中有一股強烈的啟蒙氣息和批判鋒芒。她和當今中國繪畫界的流行趨勢并不同行，但也不是故意地逆向而行，她有自己的價值尺度，有自己的審美理想和審美判斷，她說：“藝術就是要去追求和表達靈性之象形。當你擁有真摯崇高的感情、純真的靈魂時，才能真正領略超越物質美像的沁入心魂的精神之美。藝術家如果背棄追求真善美的誓約，就如一個猥瑣酸澀之徒把靈魂出賣給了惡鬼。”她不受傳統(tǒng)、定論、習見的約束，遭遇逆流她桀驁倔強，面對順境又從容淡定，她是那個思我所思、為思而在的穿越鐵銹屏障的先行智者，她的思想充滿血肉，充滿活力，她的藝術創(chuàng)作與她的思想密切相關，有著堅實的學術支撐和精神支撐，她的整個藝術狀態(tài)是特立獨行的。她的文化底蘊與思想深度，再加上她超驗主義的宗教信仰，使她心甘情愿地充當人文良知領地的疆衛(wèi)戍役，孤傲高潔地捍衛(wèi)著靈魂的尊嚴，在體制權力、商業(yè)邏輯和傳媒話語的復雜關系中，凜凜朗朗，擁有冷靜清晰的眼光和敞明自己學術批評的勇氣，同時，也為自己的藝術立場奠定了最堅實的人文基礎，即使在遭遇生命顫栗的隱痛中，她仍能始終守衡于富有生命質感的意象世界里，鳴奏凝聚九曲柔腸的愛的音符。繪畫創(chuàng)作上，她入古而能出，借洋而能化，大膽吸收象征主義和表現(xiàn)主義因子，以深厚的功力，自創(chuàng)“積彩色調水墨”的筆墨技法，我思我言，凌云健筆意縱橫，形成“周畫”獨特風貌，賦予中國繪畫新的人文活力和新的生命能量，以大潮決堤的氣勢顛覆宋元明清以來，那種束縛自由思想揮發(fā)的輾轉仿摹的陳舊套路；又披堅執(zhí)銳地高揚起中國文人畫的品格和中國文化人的氣節(jié)精神，從而在人文最高端展示出時代藝術的精神品質，她對于中國美術史的意義正隨著時間的流逝漸漸凸現(xiàn)出來。所以，臺灣一家已有近70年歷史的堅持中華傳統(tǒng)文化的報紙，在編者按中向世人作出高度推崇：“先驅是孤獨的，先驅的思想又是燭照歷史前進的火炬。周天黎，當代中國最重要的藝術家與藝術思想家之一；又是以現(xiàn)代學術方法研究中華傳統(tǒng)文化的杰出代表人物。這位被譽為‘中國畫魂’的大師級畫家，身載悲憫情懷，以殉道者的血色心聲，追尋著往圣先賢的足跡，可以說，周天黎的存在不僅是文化中國的幸運，也是文明中國的幸運。她奉行‘究天人之際，通古今之變’的宏大文化理念，恪守良知，上下求索，深得五千年的漢語氣脈和靈運，不斷地精神追問中，迎著時代的八面風雨，踏浪而來。”
有內在力量的藝術作品從誕生之日起就屹立著，它以雄渾、博大和剛強，給人以生命振作的韻律感。在周天黎這里，畫魂歌正氣，丹青自有光。畫家的意志、情愫、信仰與虔誠；畫家人格道德的清冽孤傲；畫家對跌宕人生的不屈不撓與開放達觀；畫家高深的哲學辨證意義上所達到的藝術境界；畫家詩化的藝魂唱響著自由的贊歌，都使藝術知音有魂魄震懾般的驚悸，同時也感受到它充盈天地之間的大氣磅礡、深摯雋永又滄桑壯美的風彩與神韻。鐵骨冰魂心似火，一樹梅花一樹詩，正是周天黎那種寬廣的精神境界構筑起其繪畫創(chuàng)作獨特的藝術風格和獨特的藝術魅力。
意識是存在的反映，人類的記憶是思想文化發(fā)展的基礎。每一幀經(jīng)典性的畫作必定是有靈魂的，其靈魂的舞蹈又必然和社會的大舞臺精神相連。她在《藝術沉思錄》中寫道：“藝術家只所以高于一般性的藝師技匠型畫家，分別在于，藝術家是以思想和精神進入到某個層面并用創(chuàng)造性的藝術視覺語言表達自己對世界的感受、知覺與意識，為藝者必先思，畫家無文則庸。”“有良知的藝術家無法回避對社會史的認識和反思。”千百年來，世間多少勇兒女，枉托壯志誤一生。宋代的箭傷，元代的刀傷，明代的火傷，清代的槍傷，民國的彈傷，還有“反右”的心傷和“文革”的人傷等等，狼煙漫舞中，一次次干戈絞肉機般地涂炭生靈，一次次地蹂躪人類的生命精神，加上封建精神魔咒的壓迫禁錮，使許多活著的人將生命置于不知所措的無可奈何之中。現(xiàn)代新儒家的重要代表人物牟宗三指出：“中國文化的核心是生命的學問。”周天黎也闡述：“‘人就是創(chuàng)造的最后目的。’——這句哲學箴言是康德美學思想中的一個重要論點。從美學意義上來說，審美，不是集體主義的頌贊程式，它屬于人在人文世界里精神的徜徉和漫游，又乃是自由思想所開放出來的精神之花，關系著生命本身的修為。”茫茫塵世、含英咀華，大悲大難里走過家國沉冤喋血歷史的一代畫師周天黎，面對正在殘缺或已經(jīng)殘缺的文化，面對人類傷痕累累的肩上擔著的苦難和某種注定的自然宿命，默然如灼，憂思縈懷。她的審美精神沒有在歷史的迷惘中選擇悵然離去，正和世人一起經(jīng)歷前所未有的懷疑和批判，同時也是前所未有的命運的創(chuàng)造。
沿著人文藝術之路前進
人類崇拜太陽，太陽送給地球的第一份珍貴禮物就是光。柏拉圖的認識論中有著名的“光喻”之說，基督教中的耶穌宣稱：“我是世上的光，跟從我的，就不在黑暗里走，必要得著生命的光。”周天黎的生命哲學觀點認智：“在人性異化、良知缺位、誠信淪喪的實利社會和人生必死與個體性存在有限無奈的時空內，此身不向今生度，魂歸何處解迷津？大千世界萬事萬物盡在眼前運行，然人是無法單憑勞績來度測生命的，要用內在的精神信仰和心靈來感悟真善美，才能跳出肉身沉淪的困惑卑污之淵，使靈魂趨升向往精神界面的永恒性……宇宙本質上是一個巨大的能量信息場，光子又是宇宙萬有的本體與本源，支撐眾生靈魂的是生命光能量。”加上她繪畫中對光獨到的高難度的表現(xiàn)技法，籀其動態(tài)，周天黎就是要用藝術點燃她的生命之火光，穿越歷史長河，攜帶萬里雄風，在滄桑洗禮中揭示著生命精神的頑強不屈，拒絕人生在惡濁混世中的虛幻與頹圮?！逗扇肌窔鈩莼趾?，畫面上簌簌抖動的梅花，在光的催動下，錦繡斑斕，仿佛有著一付頂天立地、風雪不摧、特立獨行的肝膽，奔放的生命激情昂然地擁抱無際的天空，自由浪漫的精神奇異的個性漾溢于表，它又婉似太陽裂變的光明，閃耀著，呼嘯著，在光對黑暗的穿透和驅逐中，追問生命的意義與價值，寄寓著人類生命精神的生生不息。“意之所游處”，大文化、大藝術、大情思、大視覺、大旋律的人文節(jié)操更被演繹得淋漓盡致，直達一種生命哲學的高度。人類社會在地球上衍生，能行進到今天，承受起天火烈焚大地生靈的災難，遇到過億年冰川的封凍，經(jīng)歷了無數(shù)回在黑暗深處存亡繼絕地開鑿光明；又多少次在鳳凰涅槃的火焰中獲得重生！——這就是這位翰墨大匠生命感性回歸、個性體驗下的藝術作品所蘊含的審美景觀與思想能量！
當代中國畫壇，從技藝上來說并不缺乏好手藝的“勞模”型畫家，惟匱乏的是“文化蘊內涵，創(chuàng)新是出路，良知成品格，哲理升氣韻。”（周天黎語）21世紀的今天，真正的藝術大師必將突破文化民族主義的囿限，將自己的藝術理想置于普遍的人類生命情感之中，以任何人都要遭遇的生與死、愛與恨、生命的有限與永恒之類作為藝術的主題關懷。周天黎寫道：“人類的生命精神和尊嚴意識正如《圣經(jīng)》中所說，‘眾水不能熄滅，大水也不能淹沒。’我一直認為對生命精神的表達才是人類藝術最核心最崇高的哲學境界！”崚嶒的蒼淼，使許多文化鬧市工具式的藝術人才在對文化本質追問的層面上陷入迷茫，失去了獨闖暮色的能力。而周天黎卻在信仰與重負中，以巨大的藝術張力，行道履義，去蔽啟明，以浩浩蕩蕩的光明正氣，去表達人類自身命運的發(fā)展與存在和人類所有美好的向往與情感。可見，畫者思者的周天黎沒有停止對人生本源問題的文化思索，其作品所呈現(xiàn)的堅強的傳奇，超逸的高遠，達學的深刻，尊貴的自負和歷史性的氣韻風華，需要并值得人們用足夠的知性和時間去細細品賞。這也是很多人視“從林風眠、吳冠中到周天黎的精神走向并有所超越”的重要原因所在?？梢灶A言，21世紀中國藝術家的精神光譜將由這類大畫家凝聚構成?？上驳氖?，不少中青年畫家受到周天黎繪畫作品和藝術思想的啟迪，聆聽這位文化藝術導師碧波蕩漾的真知灼見：“畫者要感悟畫道與天道、人道之內在融通，勇敢探索藝術語言的表現(xiàn)方式。在苦練技法的同時，更要加深在文、史、哲、時、政、藝方面修養(yǎng)，觸摸中華民族文化的深層積淀，關注藝術與社會的關系問題，要畫忠實于自己內心的作品。”從而切入社會觀照的深層面，沿著人文藝術之路前進。
大時代成就大事業(yè)絕非易事，以正氣為體，載之以克己，導之以啟明、用之以自強不息，即是大器識之非凡人物。周天黎一直堅持認為：“人文精神才使人類社會和人類文化具有了善良、美麗、可靠、健康、崇高的性質。當代畫家要以進步文化、人文價值和文明精神去總攬全局，才能畫下不朽。”我們從周天黎的作品中欣喜的看到，扎實的功底，精湛的技巧，思想的碰撞、批判的思考和奔騰壯闊的文字凝煉中，她的整個繪畫創(chuàng)作的狀態(tài)就是一幅構建人文精神家園的智慧運籌和辛勤耕耘，由生命所滋生，為精神所滋養(yǎng)，也是她個人心靈史、精神史的真實呈現(xiàn)，具不可取代的價值意義。“浮生若戲悲歡盡，笑看天風掃宇寰。”作為一個具有批判精神和文化良知的藝術家，其對時代精神進行深度追問的文化審思，其激起生命抗爭和充滿人文力量的思想沖擊，已經(jīng)果敢突破陳舊文化困境的祛魅，已經(jīng)撥開物性的表像越過世俗拘束，深入到時代和事物的內核。她的藝術造就也因而“外之不后于世界之潮流，內之弗失固有之血脈”，墨色神魂，泐碑于定，大膽重建繪畫圖式的精神結構與文化磁場。
大畫家之所以為大畫家，除了畫家自己的生活世界，更擁有一個屬于她自己的精神世界。周天黎說得好：“人的生命潛藏著人性與獸性進行的百年搏斗。人正由于是意境性的精神信仰、道德信念，審美激情的精神存在，才成為高于萬物的蘊含高貴感和人格之美的靈性生命體，偉大的藝術也是高貴生命哲學馴化人類生命中獸性本能之后的詩性展現(xiàn)。”只有高貴的生命哲學才能夠造就高貴的人格和高貴的藝術。淺者識其淺，深者識其深，惟有緣者知之、得之。“滿園春色關不住”，周天黎是獨特的，她以一顆高貴心靈對自由、美與良知的追求，以豐饒的詩意與哲理作為斧和鑿，以對藝術的苦戀和對文化祖國的忠誠，在陣陣鐵石聲響中，在生命的懸崖之巔，雕刻出璀璨瑰麗的藝術神韻。而且，從高貴生命哲學中涌現(xiàn)的審美激情，勢將成為中華文化復興潮流中最為壯麗的波濤。而周天黎，在這個風云激蕩的時代，以一個中國藝術家的赤誠，正在中國藝術史上肆意縱橫地大寫磅礡遼闊的美景呼喚和生命精神的禮贊！不少有識之士認為，加強對周天黎藝術歷程與成就的研究，包括進一步認識她的藝術思想對當代美術發(fā)展的積極意義，都會有助于中國美術事業(yè)的更大進步。
