活動(dòng)宣傳海報(bào)
藝術(shù)系統(tǒng)的各種機(jī)制——比如，策展人角色的形成，支持藝術(shù)家的贊助機(jī)制，美術(shù)館和藝術(shù)中心的興起，藝術(shù)市場的發(fā)展——最初都是圍繞著藝術(shù)生產(chǎn)的需要而產(chǎn)生的。但是，隨著藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化，藝術(shù)系統(tǒng)中的分工日益細(xì)化，各種實(shí)踐的邊界不斷地成型甚至僵化，使我們不得不面臨一個(gè)迫切的命題，那就是我們所形成的經(jīng)驗(yàn)、固有的價(jià)值判斷和工作方式是否越來越遮蔽和忽略了藝術(shù)創(chuàng)作和實(shí)踐當(dāng)中的有機(jī)性、靈活性、游擊性和偶然性。當(dāng)我們在享受藝術(shù)機(jī)制所提供的某種便利和安全感的時(shí)候，我們不得不提醒自己藝術(shù)從來就是不能被規(guī)訓(xùn)的，不能被任何人治理和統(tǒng)治的，更無法依存任何法則而存在的，它也不是為了進(jìn)入一種系統(tǒng)，獲得某種承認(rèn)和獎(jiǎng)賞而存在的。不管藝術(shù)機(jī)制存不存在，藝術(shù)家的工作和思考總是存在的，即使只是在藝術(shù)家的腦袋中，筆記本內(nèi)，甚至床底下，它也是無法被泯滅的火焰，就像某種無法被克制的情感和沖動(dòng)。
在各種接踵而至的危機(jī)面前，各種社會(huì)組織方式所暴露出來的問題使人們開始重新反思我們所信奉為普遍經(jīng)驗(yàn)和完美知識(shí)的各種體系化力量，比如自由主義經(jīng)濟(jì)的信念。我們必須重新檢驗(yàn)我們所依賴的社會(huì)秩序和我們所存在的基礎(chǔ)，當(dāng)某種主義、秩序和組織方式強(qiáng)大到具有唯一性的時(shí)候，它同時(shí)也必然隱藏著眾多的危機(jī)。當(dāng)藝術(shù)和經(jīng)濟(jì)生活同樣邁向一種標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)和分配模式的時(shí)候，我們必須回到個(gè)體的故事、個(gè)體的情境、個(gè)體的需求和個(gè)體的秩序。普遍秩序之外的因素往往被界定為偶然的因素，但偶然的因素有時(shí)候卻可以成為決定性的因素，因?yàn)樗鼰o法被普遍秩序所歸類、識(shí)別和消化，但又是不可回避的。影響事物形態(tài)的不總是普遍規(guī)律和普遍秩序，個(gè)體事物的差異和并存對于任何組織形式的合理化存在都是不可忽視的。
“偶然的信息：藝術(shù)不是一個(gè)系統(tǒng)，不是一個(gè)世界”是一個(gè)希望重提個(gè)體秩序的展覽。它將通過兩個(gè)部分來構(gòu)成我們的敘述，分別為“不期而遇的遭遇”和“你看到的就是我看到的”。
“不期而遇的遭遇”是對于我們本土歷史的觀看，以上個(gè)世紀(jì)90 年代作為我們的研究對象，以研究藝術(shù)家個(gè)體的創(chuàng)作軌跡作為研究一個(gè)時(shí)代的創(chuàng)作的基礎(chǔ)，藝術(shù)作為一個(gè)個(gè)體現(xiàn)象是我們研究和敘述這個(gè)時(shí)期的出發(fā)點(diǎn)、研究方法和內(nèi)容。我們通過訪問親歷90 年代并且仍然活躍在我們身邊的藝術(shù)家、批評(píng)家和策展人，具體而不帶任何預(yù)設(shè)地了解并呈現(xiàn)個(gè)體實(shí)踐者在那個(gè)時(shí)間段在藝術(shù)上的經(jīng)歷、思考、困惑、彷徨、焦慮和自我信念的來源，他們與他們所處的語境、境遇和外界的交互、偶遇、撞擊和磨合。這不是一個(gè)企圖概括全貌的回顧，而是將創(chuàng)作還原到個(gè)體精神和個(gè)人思考的嘗試。
“你看到的就是我看到的”是近幾年來我們在全球范圍內(nèi)的旅行和工作中目光所及的發(fā)現(xiàn)。這一部分試圖分享一種由個(gè)體的精神，也就是藝術(shù)家的創(chuàng)作，所建構(gòu)的一種超越任何區(qū)域、系統(tǒng)、機(jī)制、規(guī)則和藝術(shù)史敘述而存在的一種關(guān)聯(lián)性，提出不放大任何現(xiàn)有系統(tǒng)、普遍秩序和他者經(jīng)驗(yàn)的有效性，而是強(qiáng)調(diào)偶然性、有機(jī)性、隨機(jī)性、內(nèi)在性、感性、以及藝術(shù)內(nèi)部自我生長和繁衍的本能。
我們希望提供一種具有內(nèi)在視野的觀看方式，觀看藝術(shù)創(chuàng)作本身，同時(shí)也是在觀看我們的精神發(fā)展和思考方式形成的軌跡。我們試圖用自我的方式描述和組織這一內(nèi)在的“歷史”，它難以用史學(xué)和實(shí)用理論的標(biāo)尺規(guī)范，但卻每時(shí)每刻發(fā)生在當(dāng)代藝術(shù)的歷史之中，以不同的方式刺激著我們工作于斯的藝術(shù)系統(tǒng)和文化語境。它是一種偶然性的內(nèi)在真實(shí)，無法被功能化和工具化，但這并不代表它不具備自我的形狀和質(zhì)量，它需要我們尋求理性的目光的關(guān)注。
我們往往忽略了在我們的具體語境中去獲得立足點(diǎn)和自我認(rèn)識(shí)的通道的可能性，比如低估了我們所經(jīng)歷的現(xiàn)代主義進(jìn)程中的社會(huì)主義特征和特殊性。這些對于自我的塑造和評(píng)估建立在對一個(gè)已有的模式和體系的想象之上。我們往往把一些他者的經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)有的方式誤解為是一種必然，將它們作為我們行動(dòng)的預(yù)設(shè)，也因此希望沿用同樣的方式達(dá)成我們的訴求，我們放大了必然性，忽略了偶然性。我們放大了系統(tǒng)性，忽略了內(nèi)在性以及內(nèi)部自我生長和繁衍的機(jī)制。我們放大了普遍性秩序，忽略了個(gè)體和特殊性的存在。在尋求參照和例子的過程中，我們也放大了他者的有效性。在這個(gè)項(xiàng)目中我們希望認(rèn)識(shí)和呈現(xiàn)的是藝術(shù)的內(nèi)部運(yùn)動(dòng)，藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)部運(yùn)動(dòng)和藝術(shù)家之間對于藝術(shù)的不同認(rèn)識(shí)的碰撞和平行存在。
“偶然的信息：藝術(shù)不是一個(gè)體系，也不是一個(gè)世界”運(yùn)用散點(diǎn)透視的方法來進(jìn)行自我觀看和觀看我們所在的世界，包括正視我們的有限性，經(jīng)驗(yàn)的有限性和視野的有限性。在雕塑雙年展創(chuàng)立的近20 年后，我們榮幸地繼續(xù)了它創(chuàng)立的初衷：對于藝術(shù)實(shí)驗(yàn)的關(guān)注，也大膽地將對于雕塑的探討拓展至對于包括雕塑在內(nèi)的各種藝術(shù)形式和創(chuàng)作本身的探討。
第七屆深圳雕塑雙年展
偶然的信息：藝術(shù)不是一個(gè)體系，也不是一個(gè)世界
展覽開幕時(shí)間：2012 年5 月12 日（星期六）
展覽時(shí)間：2012 年5 月12 日至2012 年8 月31 日
主辦：深圳市華僑城當(dāng)代藝術(shù)館（籌）
策展人：劉鼎、盧迎華、蘇偉
【延伸閱讀】
【編輯：馮漫雨】
