開幕現(xiàn)場
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深圳今藝軒畫廊舉辦傅榆翔個展 當(dāng)代藝術(shù)無法歸類的個案
沒有中國當(dāng)代藝術(shù)主流的符號和圖示，只有藝術(shù)家發(fā)于體驗和本心感悟的視覺展示———10月18日，當(dāng)代藝術(shù)家傅榆翔油畫個展“諸相非相”在深圳“紅樹西岸”今藝軒畫廊舉行。這是傅榆翔繼北京798藝術(shù)節(jié)、東京國際藝術(shù)家邀請展之后，近階段的第3次亮相，也是首次在深圳舉辦他的個展。展覽向公眾傳達(dá)的是一次本質(zhì)繪畫主義的嘗試，一場藝術(shù)家本人繪畫探索和藝術(shù)情懷的宣泄。不要試圖用固有的藝術(shù)概念框架去魯莽地定義，這場畫展是中國當(dāng)代藝術(shù)中難以歸類的個案，它本身就是藝術(shù)家的一次自我定義。
當(dāng)天下午2點，畫展在紅樹西岸今藝軒畫廊準(zhǔn)時舉行，30多幅架上作品是對傅榆翔先生近年來在藝術(shù)探索上的集中展示。深圳文化界、詩歌界、藝術(shù)界、收藏界、傳媒界等各界來賓參加了開幕活動。
這次個展由《新周刊》主筆、詩人胡赳赳先生擔(dān)任策展人。在開幕式上，他評價傅榆翔的作品說：“這是當(dāng)代藝術(shù)中的一個難以歸類的個案?！?傅榆翔的繪畫中辨識著天人之際的哲學(xué)觀，圖示在這里轉(zhuǎn)換成強大的悲憫和審丑的法度。這既是對生命體的某種剝離和抽取，也是一種末日形態(tài)的頌咒和松綁。
在元物質(zhì)的宇宙中，傅榆翔營造著物與非物、相與非相的幻類，這種超結(jié)構(gòu)的方法，預(yù)演著當(dāng)代性的鏡像傳奇。你無法指認(rèn)，面對生命的此在與人類想像的產(chǎn)物，“真”與“幻”的面目、本質(zhì)又經(jīng)歷了何等的退場和再度現(xiàn)身？諸相非相即為如來法。當(dāng)然，傅榆翔作為佛教徒的初始與肉身，仍然在大地上行走，而其藝術(shù)家的使命又使得他在飛騰中獲得神諭與啟示。因此，他繪畫的來源皆可追問到佛學(xué)的原始教義中來，他的每一筆每一畫，皆浸潤著修行者的生命人格和宗教關(guān)懷。
胡赳赳用“本質(zhì)繪畫主義”來概括傅榆翔近年來的創(chuàng)作。他解釋說，本質(zhì)繪畫主義是在“觀念藝術(shù)”之后興起的一種思考，藝術(shù)家們對“藝術(shù)的終結(jié)之后”產(chǎn)生了方向感的失落。因此，尋找繪畫的本質(zhì)便成為一些藝術(shù)家的思考路徑。在歷史中，立體主義、印象派對古典寫實主義的顛覆，實質(zhì)上是本質(zhì)繪畫主義的勝利，畢加索用立體主義尋找到繪畫的本質(zhì)，而莫奈則通過印象派使得繪畫具有了新的面貌。本質(zhì)繪畫主義不僅是通過技法的不同而發(fā)現(xiàn)繪畫的秘密，它更多的是以藝術(shù)家的觀察手段表現(xiàn)不同的人類景像。即你看到的世界與我看到的世界是同一個世界，但卻又是不同的世界。正是由于“不同的世界”始終存在，本質(zhì)繪畫主義才有深入的肌理和翻新的樣式。藝術(shù)家對本來就存在的事物加以描繪，使普通人嘖為奇觀。本質(zhì)繪畫主義從一開始就選擇了“下面的路”、“黑暗的地道”。深入到黑暗之處、幽微之處，照亮常人之難見，洞察事物的內(nèi)部。“對一個成熟的藝術(shù)家而言，傅榆翔在技法上的突破，對油水相溶的實驗，以及用油畫手法表現(xiàn)水墨畫意境的恬淡與對沖，都決定了他在本質(zhì)繪畫中尋找到自己的繪畫語言?！?/DIV>
“一般人以為傅榆翔是個畫動物畫自然的抒情式、宗教性藝術(shù)家，這種看法一定是誤解?！痹颇洗髮W(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院教授、藝術(shù)批評家管郁達(dá)眼里的傅榆翔是一位將創(chuàng)作當(dāng)成修行方式的藝術(shù)家，已經(jīng)達(dá)到了由技法而入道的層次，與所謂的中國當(dāng)代藝術(shù)不對路。
“如果已經(jīng)墮落成體制化的符號圖像也能稱為中國當(dāng)代藝術(shù)的話，那么傅榆翔的畫是在反這個當(dāng)代藝術(shù)?！痹诠苡暨_(dá)看來，所謂的中國當(dāng)代藝術(shù)已經(jīng)淪為了與市場、賣相相關(guān)的商品，而傅榆翔恰恰在規(guī)避。
今藝軒畫廊負(fù)責(zé)人劉迎九認(rèn)為：“中國當(dāng)代藝術(shù)應(yīng)該為世界和人類面臨的共同問題提供新的認(rèn)識和反應(yīng)視角，這個視角應(yīng)該根植于自身獨特的文化傳統(tǒng)和智慧型式。只有這樣的藝術(shù)品，才是在歷史和藝術(shù)上有價值的作品。傅榆翔的創(chuàng)作，可以看作是在這個方向上的可喜的努力?！?
這次個展在開幕當(dāng)日還安排了兩個活動：上午是“藝術(shù)家放生：激活天地之靈”，藝術(shù)家傅榆翔、策展人胡赳赳、北京現(xiàn)代舞團團長張長城等藝術(shù)界知名人士在深圳海邊放生生靈，以表達(dá)藝術(shù)家對生命的尊重；在下午2點開幕后，“中國當(dāng)代藝術(shù)暨傅榆翔作品研討會”隨之舉行，張長城、胡赳赳、張奇開、劉迎九、張直等就中國當(dāng)代藝術(shù)的熱點問題及傅榆翔的作品進入深入的研討和交流。與會嘉賓認(rèn)為，傅榆翔近階段的繪畫作品在當(dāng)代藝術(shù)的環(huán)境下顯得卓爾不群，顯示了藝術(shù)家在藝術(shù)追求上又有新的突破。對于中國當(dāng)代藝術(shù)的熱點問題，嘉賓們也探討了當(dāng)代藝術(shù)的本源，以及當(dāng)代藝術(shù)的市場產(chǎn)業(yè)化是該唱衰還是唱盛等問題。另外，對于藝術(shù)家該持何種創(chuàng)作態(tài)度，嘉賓們也進行了針鋒相對的討論。在這個開放式的研討會上，爭論持續(xù)進行，嘉賓并未取得一致觀點。
之所以把這次個展放在深圳，傅榆翔表示：“深圳是我所熱愛的一個城市，這里并非人們通常所說的文化沙漠，恰恰相反，這里有最具活力、勇于接受新鮮事物的青年人群體，也有一種別具氣象的尊重藝術(shù)的特色?！?/DIV>
今藝軒畫廊是位于深圳紅樹西岸花園的一家社區(qū)畫廊，致力于扶持和宣傳年輕藝術(shù)家，并以此把當(dāng)代具有思想和審美價值的藝術(shù)產(chǎn)品與社區(qū)生活結(jié)合起來。除了展覽以外，畫廊也經(jīng)常舉辦公益性講座、研討會、兒童藝術(shù)教育活動和藝術(shù)沙龍，并有邀請藝術(shù)家入駐創(chuàng)作計劃，已經(jīng)成為深圳本地藝術(shù)地圖上的一個熱點。
深圳文化局藝術(shù)處處長梁宇在開幕前一天來到紅樹西岸，參觀了畫展布展的情況。他表示這是一次很有水平的展覽，對于深圳藝術(shù)的發(fā)展，與全國的策展人、藝術(shù)家加強合作很有必要，藝術(shù)進社區(qū)的方式需要提倡，紅樹西岸的這種操作模式值得借鑒和推廣。
■策展人訪談
做傅榆翔個展源于對中國當(dāng)代藝術(shù)的不滿
(胡赳赳：傅榆翔個展策展人、《新周刊》主筆)
在操作雜志藝術(shù)欄目的過程中對中國當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了不滿，中國當(dāng)代藝術(shù)的方向不對，凝結(jié)了過于喧囂的商業(yè)色彩，也發(fā)覺自己如果只做藝術(shù)欄目的編輯工作，能量尚未完全釋放，生發(fā)了撥開浮躁、嘗試做展覽的念頭。
今年9月份在798的展覽“西成東就”使我意識到，在國內(nèi)藝術(shù)評論滯后、無法給藝術(shù)家指路的情況下，策展人應(yīng)該主動承擔(dān)起主導(dǎo)藝術(shù)家方向、帶去新思考、領(lǐng)著藝術(shù)家們向前走的功能，我也希望能夠憑著自己對于藝術(shù)的一點直覺為藝術(shù)家們驅(qū)趕迷霧。
深圳的藝術(shù)、文化稀薄，好的地方在于年輕的深圳勇于接受新鮮事物、勇于開風(fēng)氣之先。將傅榆翔的個展帶到深圳，除了提醒深圳人在繁忙之余記得仰望星空、關(guān)注自然之外，還有文化交流的意味。南方擁有良好的傳媒環(huán)境和開放態(tài)度，個展也是一次與嶺南文化的碰撞、與港粵藝術(shù)界朋友的交流———在我看來，藝術(shù)家的最終使命就是交流，繪畫語言正是直觀有效的選擇之一。
對一個成熟的藝術(shù)家而言，傅榆翔在技法上的突破，對油水相溶的實驗，以及用油畫手法表現(xiàn)水墨畫意境的恬淡與對沖，都決定了他在本質(zhì)繪畫中尋找到自己的繪畫語言。這給了他堅固的材質(zhì)基石。
藝術(shù)的未來在實驗性畫家中變得充滿可能性，而商業(yè)性的前景也召示著前衛(wèi)藝術(shù)家有了更大的自由度和創(chuàng)作資本。面對中國當(dāng)代藝術(shù)的泡沫化與產(chǎn)業(yè)混亂，好的藝術(shù)家群體必須保持某種獨立性，既在場又不在場。幸運地是，傅榆翔是其中的一個，他藝術(shù)品中的價值尚未完全釋放，這也決定了他將迎來更為廣闊的創(chuàng)制空間。
【編輯：亢章虎】
