中國歷史上，收藏行為存在久遠(yuǎn)并早已昌達(dá)。普遍公認(rèn)的，此間曾出現(xiàn)過四次“收藏?zé)?rdquo;：一是北宋約宋徽宗前后一段時期；二是晚明時期；三是清康乾時期；四是清末民初時期；四次收藏?zé)嶂?，除第三次清康乾時期外，另三次出現(xiàn)的時間，往往不是社會、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定與繁榮的年代，反而是社會、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)為衰敗，甚至是最為動蕩的年代。這又怎樣能與“盛世收藏”結(jié)合在一起呢？
有一個共同現(xiàn)象大概是，這三次的收藏?zé)?，除了北宋徽宗個人喜好帶來一次收藏的“繁榮”外，其他兩次均是由于社會動亂、腐敗盛行，從而引發(fā)了收藏?zé)帷Ｗ鳛橛餐ㄘ浀母邇r值藝術(shù)收藏品，成為下至民眾、上至百官競相儲財、斂財、生財，甚至行賄的最佳品種。而在宋徽宗時期，藝術(shù)品形成朝堂上百官相互賄授以保其位的風(fēng)氣，據(jù)說，連金國也采用本屬大量奇珍異寶來行賄宋朝奸臣，從而分化宋朝，最終活捉宋徽宗，了結(jié)了北宋王朝。
到了清末民初，收藏?zé)岣窃鞓O。多路軍閥武裝為軍費(fèi)需要，不惜以武力收斂、販賣收藏品，最大買主自然還是外國人，從而造就了中國歷史上最大的一次盜墓熱。即使到清康乾時期，社會經(jīng)濟(jì)繁榮是事實，但藝術(shù)收藏品作為各階層，尤其是社會上層大量頻繁利用其作為官場腐敗主要手段之一，也是個不爭的事實。
當(dāng)代的收藏?zé)崤d起，與前四次不可同日而語。第五次收藏?zé)嵩从谥袊母镩_放，社會經(jīng)濟(jì)高速起步，人民群眾的物質(zhì)與文化需求重新被提到一個新的高度，收藏行為平民化、普遍化。當(dāng)然，這一次的收藏?zé)幔謱?dǎo)致了從上世紀(jì)八十年代興起的一輪令人發(fā)指的盜墓熱，甚至到了今天“無墓可盜”的境地，對民族文化造成了無可彌補(bǔ)的傷害，是個無奈的悲劇。
總的來說，盛世收藏，不是一個簡單的現(xiàn)象與規(guī)律，而是一個特定的時代在其歷史條件下形成的，一種社會經(jīng)濟(jì)和文化現(xiàn)象。
