徐累 《霓石》（四聯(lián)作）
尺寸：260×145cm×4 創(chuàng)作年代：2012-2013年作
成交價(jià)：1840萬元 中國嘉德2014秋拍
2014年11月20日中午，中國嘉德2014年秋季拍賣會“開拓——中國繪畫的多元化探索”專場舉槌，其中，徐累近年作品《霓石》（四聯(lián)作）以620萬元起拍，最終以1600萬元落槌，加傭金1840萬元成交，破藝術(shù)家個(gè)人世界拍賣紀(jì)錄。據(jù)悉，此件作品由藏家蔣再鳴競得。
《霓石》完成于2012年6月，歷時(shí)半年之久。對徐累的轉(zhuǎn)型來說，這是一件極為重要的作品，意味著承上啟下的新開端。據(jù)畫家自己介紹，創(chuàng)作《霓石》的想法沉積了五年，直到找到絹本這個(gè)合適的材料，通透感強(qiáng)，可以滿足大尺寸的要求。“我的繪畫進(jìn)入一個(gè)新的階段。過去的意象比較自我，屬于個(gè)人觀念的排演，但我現(xiàn)在希望能有更普世的角度關(guān)注這個(gè)世界，就像《一代宗師》里說的那樣，從‘見自我’，到‘見天地’的轉(zhuǎn)變。終于從過去封閉的房間里走出來，推開門，天地在我眼前。從觀念上來說仍然一如既往，比如對詩境的要求，修辭的手法，融會的能力，但我要畫出大家都能一目了然的畫面。”
單就畫面，《霓石》可以說簡單到了極致。一片虛空中，懸置著一個(gè)既是彩虹又是靈石的奇異之物。石之實(shí)，虹之虛，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，虛實(shí)相間形成了一種自然的互辯關(guān)系。這意味著“霓石”不再是一個(gè)純粹物質(zhì)的還原，而是一個(gè)知覺的問題，甚或，是一種文化原型。就像人們所熟知的太極圖一樣，象征著世界本質(zhì)的對立與統(tǒng)一。“徐累關(guān)心的不是對立的平衡，而是一種辯證的交匯。在這里，修辭與詩學(xué)不是源自對立，而是在不同感知方式之間的臨界中生成的，比如視覺與知覺、幻相與實(shí)感之間等等，它恰恰暗合了中和至境的傳統(tǒng)文化心理和渾然天成的宇宙觀。”（魯明軍《臨界的詩學(xué)》選段）
徐累在喧嘩的當(dāng)代藝術(shù)中靜默相對，這是人們對他作品的第一印象?！赌奘吠瑯颖３至嗽V諸靜觀的美學(xué)，三礬九染也使他看起來傳承了古代繪畫語言的原物質(zhì)，但他并沒有回到古代繪畫原生態(tài)的表現(xiàn)上，而是攫取了經(jīng)過歷史沉淀后的抽象樣態(tài)和文明象征。當(dāng)觀眾站在這樣的作品面前，他們的觀看不是分析，而是一種體驗(yàn)；不是觀念，而是一種審美；不是現(xiàn)實(shí)浮光，而是一種歷史情懷。正如加斯東•巴什拉所說：“外在空間難道不是一個(gè)消失在記憶陰影中的古老的內(nèi)心空間？”《霓石》的辯證法，無疑也讓我們聽見了莊子“逍遙游”的回聲，或是佛經(jīng)所言的色與空，繼或薩滿教的“萬物有靈”。在形而上的至高處，《霓石》絢麗變幻，煉丹為“宗教”與“詩”的結(jié)晶。
《霓石》完成于2012年6月，歷時(shí)半年之久。對徐累的轉(zhuǎn)型來說，這是一件極為重要的作品，意味著承上啟下的新開端。據(jù)畫家自己介紹，創(chuàng)作《霓石》的想法沉積了五年，直到找到絹本這個(gè)合適的材料，通透感強(qiáng)，可以滿足大尺寸的要求。“我的繪畫進(jìn)入一個(gè)新的階段。過去的意象比較自我，屬于個(gè)人觀念的排演，但我現(xiàn)在希望能有更普世的角度關(guān)注這個(gè)世界，就像《一代宗師》里說的那樣，從‘見自我’，到‘見天地’的轉(zhuǎn)變。終于從過去封閉的房間里走出來，推開門，天地在我眼前。從觀念上來說仍然一如既往，比如對詩境的要求，修辭的手法，融會的能力，但我要畫出大家都能一目了然的畫面。”
單就畫面，《霓石》可以說簡單到了極致。一片虛空中，懸置著一個(gè)既是彩虹又是靈石的奇異之物。石之實(shí)，虹之虛，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，虛實(shí)相間形成了一種自然的互辯關(guān)系。這意味著“霓石”不再是一個(gè)純粹物質(zhì)的還原，而是一個(gè)知覺的問題，甚或，是一種文化原型。就像人們所熟知的太極圖一樣，象征著世界本質(zhì)的對立與統(tǒng)一。“徐累關(guān)心的不是對立的平衡，而是一種辯證的交匯。在這里，修辭與詩學(xué)不是源自對立，而是在不同感知方式之間的臨界中生成的，比如視覺與知覺、幻相與實(shí)感之間等等，它恰恰暗合了中和至境的傳統(tǒng)文化心理和渾然天成的宇宙觀。”（魯明軍《臨界的詩學(xué)》選段）
徐累在喧嘩的當(dāng)代藝術(shù)中靜默相對，這是人們對他作品的第一印象?！赌奘吠瑯颖３至嗽V諸靜觀的美學(xué)，三礬九染也使他看起來傳承了古代繪畫語言的原物質(zhì)，但他并沒有回到古代繪畫原生態(tài)的表現(xiàn)上，而是攫取了經(jīng)過歷史沉淀后的抽象樣態(tài)和文明象征。當(dāng)觀眾站在這樣的作品面前，他們的觀看不是分析，而是一種體驗(yàn)；不是觀念，而是一種審美；不是現(xiàn)實(shí)浮光，而是一種歷史情懷。正如加斯東•巴什拉所說：“外在空間難道不是一個(gè)消失在記憶陰影中的古老的內(nèi)心空間？”《霓石》的辯證法，無疑也讓我們聽見了莊子“逍遙游”的回聲，或是佛經(jīng)所言的色與空，繼或薩滿教的“萬物有靈”。在形而上的至高處，《霓石》絢麗變幻，煉丹為“宗教”與“詩”的結(jié)晶。
