要想在藝術(shù)教育中重新塑造健全的人格和高貴的精神，我們或許可以重新去認(rèn)識古典文化和藝術(shù)，把我們的靈魂從單一的物質(zhì)和技術(shù)中解脫出來，讓學(xué)生們更多地去觸摸人類歷史中曾經(jīng)達到的有深度、有厚度的智慧資源。
畢業(yè)于中國傳媒大學(xué)南廣學(xué)院播音系的倪妮，去年底因為參演《金陵十三釵》而一夜走紅，這再一次刺激了很多學(xué)生一夜成名的夢想。而在一些家長看來，參加“藝考”，就讀藝術(shù)院校，是幫助孩子實現(xiàn)夢想的有效途徑。近年來，報考各類藝術(shù)院校的學(xué)生人數(shù)在逐年增加。2010年安徽省藝術(shù)考生報考人數(shù)為3萬人，2012年增加到4萬左右。作為“藝考”大省，山東的情況更為可觀，2012年山東全省共有89594人報考藝術(shù)類專業(yè)。從1998年到2011年，13年間，中國藝術(shù)類招生人數(shù)整整擴大了60倍。而提供藝考機會的院校，也從中央戲劇學(xué)院、北京電影學(xué)院、中國傳媒大學(xué)、上海戲劇學(xué)院等院校，拓展到數(shù)百所大學(xué)，甚至東北、河南的一些農(nóng)業(yè)大學(xué)也開設(shè)表演系，且一屆就招收300名本科生。
但考生人數(shù)的逐年增加，并不意味著學(xué)校就可以招收到更多高素質(zhì)的學(xué)生。在一次藝術(shù)高考的口試考場里，當(dāng)懷揣明星夢想的考生被問及“四大發(fā)明有哪些”、“五星紅旗的意義是什么”、“聽說過巴金沒有”等問題時，常常是一問三不知。而同樣在一次藝術(shù)類研究生面試中，當(dāng)被問及關(guān)于八大山人的藝術(shù)時，一考生竟以“不知道八大山人是哪八個人”作答，弄得考官哭笑不得。在媒體鋪天蓋地的“明星秀”的影響下，娛樂無標(biāo)準(zhǔn)，炒作無底線，“一夜成名”成為了很多藝考生的成功夢想。他們通過“文化課百日沖刺”等速成的培訓(xùn)方式應(yīng)付考試，其結(jié)果是，就連中國歷史朝代的先后順序這樣的問題都不能準(zhǔn)確回答的學(xué)生不在少數(shù)?？梢哉f，在目前的藝術(shù)類招生考試中，生源的文化素養(yǎng)狀況堪憂。很多藝術(shù)類考生竟然是因為文化課成績不好，于是通過突擊和速成，轉(zhuǎn)過來報考藝術(shù)專業(yè)的。藝考成了他們高考的捷徑，這也是大家心照不宣的秘密。一個最需要文化滋養(yǎng)的學(xué)科，竟然成了文化缺乏者的避難所。這無疑成為藝術(shù)人才培養(yǎng)和學(xué)科發(fā)展的瓶頸。
我們知道，藝術(shù)作品是人造產(chǎn)品，所以，藝術(shù)創(chuàng)作需要技巧，它和技藝密不可分。但更重要的是藝術(shù)作品是一種精神產(chǎn)品，它是人的精神灌溉的結(jié)果，是為了滿足人的精神需求和審美需要而創(chuàng)造出來的。古今中外，任何偉大的藝術(shù)作品背后，都有一種偉大的精神，都有一顆偉大的心。孔子一開始就有意識地以音樂為人生修養(yǎng)之資，以完善人格境界為目的加以追求。莊子雖然在他思想起步之初無心藝術(shù)，也沒有以某種具體藝術(shù)為追求對象，然而他所向往的人生境界，卻不期然地回歸藝術(shù)的精神。他提出的“心齋”、“坐忘”的修養(yǎng)功夫所達到的人生境界，正是中國偉大的藝術(shù)家所必需的修養(yǎng)功夫。所以，藝術(shù)學(xué)習(xí)絕不僅僅是一技之錘煉，更是涵養(yǎng)性靈的絕好方式。在中國，一個偉大的藝術(shù)家，必須以人格的修養(yǎng)、精神的解放作為技巧的根本。有沒有這個根本，就是士畫和匠畫、文人畫和畫工畫、書法家和寫字匠的大分水嶺所在。
今天，由西方啟蒙精神、科學(xué)技術(shù)和理性自身演變而來的實用理性和工具理性統(tǒng)治了現(xiàn)代社會。在追求效率和實施技術(shù)的過程中，理性由解放的工具蛻化為統(tǒng)治自然和人的工具。而中國傳統(tǒng)藝術(shù)的核心觀念是自然。中國藝術(shù)家認(rèn)為，技巧不是藝術(shù)的全部，“技進乎道”，“進”并不是超過或提升，而是否定和消解。只有否定了“技”，才能進入到本真的自然狀態(tài)，即“道”的狀態(tài)。當(dāng)中國傳統(tǒng)藝術(shù)虛靜空明、平淡天真的精神，不知不覺中涵融了自然，并且當(dāng)主體精神和客體自然互相融合升華為渾融一體的世界時，這對現(xiàn)代人的偏激乖戾的心靈，正是一種極好的救贖。而藝術(shù)教育的重要功能，恰恰是在陶冶性情、潛移默化中實現(xiàn)理想人格。
今天的中國藝術(shù)教育，本可以通過對現(xiàn)代文明悖論的反思，在對與人類生命有密切關(guān)聯(lián)的自然的思考方面有更好的作為，讓學(xué)生真正了解到中國藝術(shù)的基本性格，不是裝腔作勢、怪僻虛偽，而是平正平實、雅淡素樸。然而，我們注意到，當(dāng)今的藝術(shù)教育一開始就以藝術(shù)技巧為目的，重“技”輕“道”，忽視了支撐藝術(shù)、灌溉藝術(shù)的那個背后的“心”的培養(yǎng)以及一種精神的熏陶，導(dǎo)致學(xué)生過多地以藝術(shù)技巧為對象來加以考察和體認(rèn)。尤其是受到商業(yè)誘惑和市場刺激，藝術(shù)的學(xué)習(xí)日益淪為技巧的賣弄和精巧的制作，這樣就逐漸偏離了“詩言志，歌詠言”、“君子以鐘鼓道志，以琴瑟樂心”這種藝術(shù)根植人心的傳統(tǒng)。現(xiàn)在，要想在藝術(shù)教育中重新塑造健全的人格和高貴的精神，我們或許可以重新去認(rèn)識古典文化和藝術(shù)，把我們的靈魂從單一的物質(zhì)和技術(shù)中解脫出來，讓學(xué)生們更多地去觸摸人類歷史中曾經(jīng)達到的有深度、有厚度的智慧資源。中國的藝術(shù)要求平衡、壯大、健康、充實，這也是中國文化的基本精神要求，被這種文化熏陶出來的人格，也自然是完滿的、充實的。
在今天的藝術(shù)教育中，我們尤其要努力避免由于機械工業(yè)合理化、社團組織規(guī)范化以及社會分工的日益細(xì)化等帶來的人的精神自由空間的喪失以及生活的枯燥單調(diào)乃至競爭變化的劇烈等所有可能對藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生的消極影響。因為藝術(shù)創(chuàng)造的最后動力，一定是來自人的內(nèi)心深處，來自于人的自由感和充實感。人類為什么需要藝術(shù)？因為人生最大的快樂，來自對美的欣賞，而藝術(shù)是美的最高形式。藝術(shù)為什么能讓人快樂？因為藝術(shù)是自由的、創(chuàng)造的、充實的、圓滿的。藝術(shù)可以提高人的修養(yǎng)，完善人的人格，陶冶人的情操，頤養(yǎng)人的生命，它使人成為一個活得有意思的人、一個有活力的人、一個充滿創(chuàng)造性的人、一個人性得到和諧發(fā)展的人，總之，是一個完整的人、一個真正的人。
藝術(shù)教育的過程，本應(yīng)該是真正的“文而化之”的過程。然而，目前藝術(shù)類學(xué)生普遍的文化素養(yǎng)，卻成為了藝術(shù)教育的“文化之痛”。這樣，就很容易使藝術(shù)教育蛻變?yōu)闊o本之木、無水之源，而這些藝術(shù)類學(xué)生文化素質(zhì)的高低，又在總體上決定了未來整個國家藝術(shù)品位和藝術(shù)素養(yǎng)的高低。
【編輯：成小衛(wèi)】
