關(guān)于李玉端和他的作品——楊衛(wèi)
“回過(guò)頭，那些易碎的情感已穿透玫瑰的花籃”。這是貴州籍詩(shī)人王強(qiáng)在題為《八月的流浪》詩(shī)中的一句詞。不知道為什么，看到李玉端的作品，我腦子里首先想到的就是王強(qiáng)詩(shī)中的那個(gè)意向。也許同是因?yàn)橘F州人的緣故，使我看到李玉端時(shí)很自然會(huì)跟王強(qiáng)他們聯(lián)系在一起。但，這還不是最主要的原因，最主要的原因恐怕還是因?yàn)槔钣穸说淖髌匪褂玫牟牧?---陶瓷，給了我種種美麗而又易碎的聯(lián)想。
其實(shí)，使用陶瓷這個(gè)材料做作品，李玉端并不是首創(chuàng)。早在二十世紀(jì)九十年代初，藝術(shù)家徐一暉就發(fā)現(xiàn)了這個(gè)材料的獨(dú)特質(zhì)感，并親赴景德鎮(zhèn)燒制作品。后來(lái)又有了劉建華、阿仙、劉力國(guó)、黃巖等人陸續(xù)以陶瓷為媒介做了不少好東西?？梢赃@么說(shuō)，陶瓷作為當(dāng)代藝術(shù)的一種語(yǔ)言方式，現(xiàn)在已經(jīng)被廣為使用。所以，對(duì)于李玉端，我關(guān)心的并不是他使用了陶瓷，而是他在什么樣的條件下來(lái)使用陶瓷，又是如何來(lái)使用陶瓷的。正是這一點(diǎn)，使李玉端與別的一些做陶瓷的藝術(shù)家有了區(qū)別。
我曾看過(guò)李玉端的一些早期油畫作品，在那些作品中充斥著很強(qiáng)烈的憂郁色彩。我不知道這是不是跟他當(dāng)年生活在貴州感受那種陰郁的天氣有關(guān)系？但我知道環(huán)境能夠塑造人的氣質(zhì)，李玉端早期油畫作品中的那種陰冷色調(diào)，一定關(guān)聯(lián)著他曾經(jīng)生活的那個(gè)地域的文化性格。前不久，我在貴州轉(zhuǎn)了一遍，走訪了不少藝術(shù)家的工作室，發(fā)現(xiàn)他們作品中那種幽暗潮濕的氣息，都跟李玉端早期作品中的意向有些相像。其實(shí)，這也沒(méi)有什么大驚小怪的，一方水土養(yǎng)一方人，藝術(shù)的表達(dá)必然會(huì)稍帶出自己的風(fēng)水。問(wèn)題并不出在這里，而是出在李玉端后來(lái)離開(kāi)了貴州，來(lái)到了北京這個(gè)五光四射的大都市。環(huán)境的改變導(dǎo)致了意識(shí)的落差，我總感覺(jué)李玉端選擇陶瓷這個(gè)材料做作品，跟他意識(shí)的落差或多或少有些關(guān)系。正如他喜歡塑造各種各樣的睡眠姿態(tài)一樣，這種企盼安然入睡的理想，其實(shí)正是許許多多異鄉(xiāng)人的夢(mèng)境，也是他們失落故鄉(xiāng)后的一種焦慮。這就像圓明園時(shí)期的流浪歌手溫泉在歌中唱的：“這個(gè)城市很大，卻沒(méi)有一張可以睡覺(jué)的床?！蔽蚁?，之所以發(fā)出這樣的吶喊，不外乎是因?yàn)榱骼说钠D辛與疲憊，溫泉有這樣的體會(huì)，李玉端也有這樣的體會(huì)。
正是從這樣一個(gè)角度入手，我找到了一把理解李玉端的藝術(shù)作品的鑰匙，也使我真正發(fā)現(xiàn)了他與別的一些以陶瓷為媒介做作品的藝術(shù)家不同。如果說(shuō)像徐一暉等那些藝術(shù)家起先使用陶瓷這個(gè)材料做作品，更多是從觀念入手，即陶瓷象征了中國(guó)的某種文化形象；那么李玉端則是從自身的生命體驗(yàn)開(kāi)始進(jìn)入，選擇陶瓷為媒介更大程度上是源于自我生命的感受，即那種夢(mèng)一般易碎的現(xiàn)實(shí)落差。所以，我們能夠看到李玉端作品里的造型，花瓣中包裹的女人體也好，枕頭上枕著的睡豬也罷，盡管甜美，甚至色情，但卻無(wú)不透著不安的預(yù)兆。是的，夢(mèng)都是虛空的，就像美麗向來(lái)短暫一樣。但也正是因?yàn)楹脡?mèng)不長(zhǎng)，好景不再，我們都無(wú)法抓住轉(zhuǎn)瞬即逝的時(shí)間，所以才有了如此多的創(chuàng)造，有了如此多的語(yǔ)言發(fā)現(xiàn)。對(duì)于李玉端而言，重要的其實(shí)并不是他表現(xiàn)了那些易碎的情感，而是他通過(guò)陶瓷這個(gè)材料塑造出的獨(dú)特美感，給了我們這個(gè)灰暗的現(xiàn)實(shí)一種穿透花籃的夢(mèng)想。
2006.12.28于通州
【編輯:葉曉燕】
