孔令楠作品
Here lies one whose name was written in water.
----JohnKeats
毫無(wú)疑問(wèn)，孔令楠的作品充滿著年輕的味道：觀念先行，媒介轉(zhuǎn)化，形式新穎，方法理性。
孔令楠的新作的靈感來(lái)源于老莊思想，但我讀出其中矛盾之意。莊子思想雖是“天人合一”、“物我兩忘”，他認(rèn)為宇宙中的萬(wàn)事萬(wàn)物都具有平等的性質(zhì)，人融入于萬(wàn)物之中，從而與宇宙相終始；提倡即人的精神是要順從自然的法則，要安時(shí)而處順。但其實(shí)因?yàn)樗?dāng)時(shí)的處境戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，正因?yàn)橛刑嗖蛔杂?，不合宇宙法則之紛爭(zhēng)，所以他才強(qiáng)調(diào)這些。我覺(jué)得這放到當(dāng)代社會(huì)也同樣適用，故而，我認(rèn)為孔令楠的用意也有此，即對(duì)世界本身的憤世疾俗，想通過(guò)作品追求那種圣賢所云的精神自由之世界。
在這個(gè)環(huán)境污染，充斥著抗生素、添加劑的時(shí)代，自然的世界便成了人們向往中的圣地，傲立的山川，虛無(wú)的天空，渺小而滿懷好奇心的探索者在孔令楠的畫面里顯得冷寂而孤獨(dú)，對(duì)比強(qiáng)烈的生僻的現(xiàn)場(chǎng)感分外讓我覺(jué)得人類特幽默的活著，世界仿佛是個(gè)玩笑。山，石，草，木，凜凜然就在那里，頗具遺世獨(dú)立之姿態(tài)。遠(yuǎn)望去，貞靜而淡然，素簡(jiǎn)即清寂。——這其實(shí)也是中國(guó)畫的意境：山水之間，見(jiàn)仁見(jiàn)智。當(dāng)然，也見(jiàn)人類的庸俗與無(wú)知。
孔令楠的繪畫用自己特殊的筆法營(yíng)造出的世界，巧妙的與中國(guó)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行了形態(tài)轉(zhuǎn)換，用繪畫藝術(shù)的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自我對(duì)現(xiàn)世的感受。她用觀如霓虹的筆法，勾勒出所有物的輪廓，視角中觀，片段型的類似“敘事”的截取，沒(méi)有態(tài)度，只有現(xiàn)場(chǎng)。而所有畫面的這些輪廓，看起來(lái)就像貫通世界的經(jīng)絡(luò)一般，也許政治、文化、宗教、歷史、就是這經(jīng)絡(luò)中的各個(gè)節(jié)點(diǎn)，哪兒出問(wèn)題世界就會(huì)生病。
經(jīng)絡(luò)學(xué)恰是中國(guó)醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論的核心之一，源于遠(yuǎn)古。中醫(yī)上說(shuō)，經(jīng)絡(luò)是運(yùn)行氣血、聯(lián)系臟腑和體表及全身各部的通道，是人體功能的調(diào)控系統(tǒng)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》載：“經(jīng)脈者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起。”而經(jīng)脈則“伏行分肉之間，深而不見(jiàn)，其浮而常見(jiàn)者，皆絡(luò)脈也”。“決生死，處百病，調(diào)虛實(shí)，不可不通。”的特點(diǎn)與世界紛亂的形勢(shì)驚人一致。
孔令楠曾說(shuō)：“如果把世界作為一個(gè)本體，那么霓虹燈對(duì)我來(lái)說(shuō)是最恰當(dāng)?shù)挠黧w。它繁華而又孤獨(dú)，虛幻而又真實(shí)。”這正她作品情感的吻合寫照。一如她喜歡的后海大鯊魚(yú)樂(lè)隊(duì)的歌詞：“這就是我們的世界，我們照亮這世界。”
不必細(xì)究藝術(shù)史，我向來(lái)認(rèn)為：牛掰的藝術(shù)永遠(yuǎn)矗立于藝術(shù)史之外。
“水上書”不過(guò)人生一場(chǎng)幻夢(mèng)。愿孔令楠筆下游走的光芒，普照社會(huì)，穿越一切文明，直耀世上人心。
