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最好的展覽:不排斥且保持距離

來源: 作者:文夏 2014-10-28

洪磊AMNUA南藝美術(shù)館展覽現(xiàn)場(chǎng) (鄭聞攝)

這是在洪磊于25日下午在南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)館開始了他《“或此或彼”——洪磊2014作品展》之后發(fā)生的事情所引發(fā)我寫的文章,在如今展覽泛濫視覺疲勞的藝術(shù)界已經(jīng)很久沒有看到如此般讓人舒暢的展覽了。展覽來了一批藝術(shù)家,若說他們是前輩那是沒錯(cuò)的,但真真要在文章中用前輩這個(gè)字眼想來他們是會(huì)要不高興的,斟酌再三還是稱為藝術(shù)家的好,他們?cè)谖易鲆粋€(gè)藝術(shù)從業(yè)者而言是給予了很多幫助的,在此不就感謝一事多做計(jì)較,內(nèi)心記下便也是了。最終關(guān)注的還是展覽的問題,湯國(guó)先生與我聊回到上次吳亮老師的那次閑聊,聊的便也是展覽,內(nèi)容便是吳亮來南京于湯國(guó)的工作室中看了湯先生最新的作品,兩人作了一番交流,就這樣最好的展覽就已經(jīng)發(fā)生了。這件事于鄙觸動(dòng)頗深,之后有寫一篇關(guān)于生活上和展覽上的漫談,但終覺沒談出什么,因而希望從展覽的角度更深入地談些什么,倒是深可能談不上,但確實(shí)自我感覺是進(jìn)去了,有了一種對(duì)展覽的理念上的追求。
 
                                                   文夏南京某酒吧與藝術(shù)家們醉后
 

洪磊AMNUA南藝美術(shù)館展覽作品

展覽呈現(xiàn)的細(xì)節(jié)和目的需要重視 
 
感觸頗深的是看了洪磊此次展覽的現(xiàn)場(chǎng)和呈現(xiàn)出的AMNUA影像檔案《隱秘的線索:洪磊》紀(jì)錄片,當(dāng)一場(chǎng)展覽是真正以藝術(shù)家的作品出發(fā)時(shí),對(duì)于展覽的細(xì)節(jié)把握想來也會(huì)是要求甚高的,此次展覽的作品不多僅十來件,但是展覽對(duì)于空間的把握顯得恰到好處,南藝美術(shù)館的負(fù)一層展廳其實(shí)有給人一種被包圍的感受,那是下入口樓梯后打開的空間所帶來的一種縱深感,然而進(jìn)到展廳中卻似乎有一種被壓迫的態(tài)勢(shì),想來是對(duì)比上到一層展廳那層高差異帶來的對(duì)比罷。在這樣一個(gè)空間里,除了作品前的燈光布置,其余空間幾近無光的黑暗,這是認(rèn)真考慮了洪磊作品特點(diǎn)的設(shè)計(jì),無論是此次展覽中兩件影像作品,亦或其在絲綢材質(zhì)上的染繪探索,這種環(huán)境下進(jìn)行呈現(xiàn)都是上佳的。南藝美術(shù)館的展覽之所以為人所喜,想來堅(jiān)持學(xué)術(shù)性是十分重要的原因之一,然而并非脫離了商業(yè)的展覽就一定具有學(xué)術(shù)性,學(xué)術(shù)也并非晦澀難懂的詞語所形容,而是需要一種探索和追求的精神去尋找藝術(shù)的問題并努力去解決這個(gè)問題,就如今年的南藝美術(shù)館默默地做了不少影像的展覽并與《中國(guó)獨(dú)立影像年度展》進(jìn)行了合作,稱2014年為南藝美術(shù)館的影像探索年也無可厚非了。有態(tài)度、有方向并且有深度地去發(fā)覺問題和尋找問題的解決方式,這才是重要的學(xué)術(shù)追求之路。
 

洪磊AMNUA南藝美術(shù)館展覽現(xiàn)場(chǎng) 洪磊與吳湘云合影 (鄭聞攝)
 
在藝術(shù)圈內(nèi),藝術(shù)展覽可以說是泛濫的,那不但是因?yàn)閷?duì)于固定的藝術(shù)關(guān)注群體而言展覽確實(shí)太多了,還基于當(dāng)下環(huán)境關(guān)注藝術(shù)的群體太集中而不具有普遍性。這期間南京也有不少名家和高價(jià)畫家的展覽,可能給予同樣的空間,展覽的效果卻是差異得讓人驚訝。藝術(shù)的殿堂和華麗的賣場(chǎng)并沒有高下之分,而是在合適的位置需要合適的內(nèi)容,這是為展覽所需要的呈現(xiàn)效果考慮的因素。然而如果一個(gè)藝術(shù)家的作品總被放在如同展銷會(huì)的布置場(chǎng)景中,想來對(duì)藝術(shù)家個(gè)人而言也是痛苦的。但是金錢和追求的關(guān)系往往就是讓人矛盾和掙扎的,只是不同的選擇鑄就了不同的藝術(shù)家并且呈現(xiàn)出了不同的展覽。
 

洪磊AMNUA南藝美術(shù)館展覽現(xiàn)場(chǎng) (鄭聞攝)
 
觀展后和湯國(guó)老師一路閑聊,倒是談到好的展覽團(tuán)隊(duì)對(duì)一個(gè)展覽布置的精益程度的要求,作品呈現(xiàn)所要求的燈光,就不提燈光設(shè)計(jì)師這個(gè)職業(yè)的設(shè)計(jì)成本,當(dāng)為了一件作品準(zhǔn)備其所需呈現(xiàn)效果的特殊的燈光的成本甚至超過了這件作品時(shí),想來大部分畫廊主是接收不了的,而恰恰就有人這樣做。我回顧認(rèn)識(shí)湯國(guó)先生的這一年,并向他表示感謝,不為其他只是因?yàn)樗o我介紹在北京的智珠寺可以看到詹姆斯•特瑞爾的展覽,得見作品后對(duì)自身認(rèn)知的改變是巨大的,有時(shí)對(duì)于一個(gè)人就是需要一件特殊的事或物,那往往會(huì)影響你的很多很多。聽聞他前段時(shí)間曾介紹北京方面關(guān)于詹姆斯•特瑞爾的展覽的引進(jìn)人到南京的一些美術(shù)館參觀,之后到南京較偏遠(yuǎn)的一處場(chǎng)館,該館以其建筑設(shè)計(jì)的當(dāng)代性和觀念性而著名,只是事后湯國(guó)先生與之交談?wù)褂[引進(jìn)方面的事后,人家只以不想詹姆斯•特瑞爾的作品呈現(xiàn)不出其最好的效果為由拒絕了,這想來會(huì)是湯先生在2014年給我產(chǎn)生思考的第二件事了。他只望我在今后若做展覽能盡量做到自己能做的最后,這也是一個(gè)藝術(shù)家對(duì)于作品和展覽要求的最現(xiàn)實(shí)的問題了吧。
 
商業(yè)并不與藝術(shù)矛盾
 
當(dāng)大部分畫廊和所謂藝術(shù)機(jī)構(gòu)還以展覽盡可能多地展示作品給可能的購買者時(shí),藝術(shù)家的作品已經(jīng)變得和超市商品的展陳無異,這對(duì)于藝術(shù)家而言是十分可怕的。當(dāng)藝術(shù)家的展覽都變成了展銷會(huì),作品變成了供展銷和目標(biāo)僅限于銷售的商品時(shí),藝術(shù)展覽已經(jīng)變得和商場(chǎng)商品銷售沒有區(qū)別。
 
對(duì)于一個(gè)藝術(shù)家而言,藝術(shù)展覽的作品若完全以銷售為目的,那么其藝術(shù)家的身份也可以變成好似作畫人的存在了。藝術(shù)家需要生存需要賣畫,這本沒有什么問題。并且就如同畫家迎合市場(chǎng)畫藏家喜歡的類型的作品,這在商業(yè)上也是沒有問題的,但就如同企業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品一般,有的產(chǎn)品是符合市場(chǎng)購買的方向去考慮設(shè)計(jì),那始終會(huì)是落后并且會(huì)被淘汰的,而一些產(chǎn)品是從產(chǎn)品本身去考慮客戶,那反而走得更遠(yuǎn)。這不是說要排斥市場(chǎng)方向,而是要用心為客戶考慮產(chǎn)品的特性并作出考慮。藝術(shù)家與企業(yè)制作產(chǎn)品其實(shí)十分相似,藝術(shù)家所要?jiǎng)?chuàng)作的產(chǎn)品,不論是表達(dá)觀念傳達(dá)感受,還是體現(xiàn)自己的創(chuàng)作意向和精神內(nèi)涵,這都是對(duì)藝術(shù)作品本身的深度考慮,這比起迎合市場(chǎng)購買方向去畫畫才更加商業(yè)化,這種商業(yè)化才是正途,而以往所謂藝術(shù)與金錢的關(guān)系的批判,那都只是批判的藝術(shù)與低級(jí)商業(yè)或者說無良奸商的模式的結(jié)合,商業(yè)本身并沒有什么錯(cuò)。
 
藝術(shù)展覽本身更需要成為一個(gè)好的商業(yè)組成部分,展覽從來不該排斥商業(yè),只是說與商業(yè)結(jié)合的模式是否符合一種最佳的博弈模式。展覽呈現(xiàn)的水平達(dá)到一個(gè)更為優(yōu)質(zhì)的效果,所帶來的商業(yè)回報(bào)并不能說就一定會(huì)是低的,更沒有證據(jù)表明盡可能展陳更多的作品會(huì)激勵(lì)消費(fèi)者進(jìn)行更多的購買,尤其是在藝術(shù)展覽的場(chǎng)合下,更何況一些標(biāo)榜學(xué)術(shù)的展覽,都布置得如同一場(chǎng)超市門前的特價(jià)促銷活動(dòng),想來那是多么的可悲。
 

洪磊(右)與文夏(左) (鄭聞攝)
 
在酒桌上,大家不無討論關(guān)于此次領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)文藝領(lǐng)域發(fā)展提出的觀點(diǎn),最終落實(shí)到藝術(shù)家其實(shí)追求自己想要的東西才是最重要的,達(dá)利熱衷撈金但絲毫不影響他藝術(shù)史的地位和價(jià)值,一個(gè)藝術(shù)家的一生本就能成為一件藝術(shù)品,如果一定要把藝術(shù)家對(duì)金錢的態(tài)度和金錢本身對(duì)社會(huì)的存在相等,那么藝術(shù)家存在的價(jià)值可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有這個(gè)詞賦予其自身的意義那么大,而現(xiàn)如今是否藝術(shù)家的身份已經(jīng)不重要,只有人的行為決定了其真實(shí)的存在。
 

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