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位于中國(guó)西南的四川藝術(shù)熱情、雅致、神秘而富有情調(diào)，相比雄渾、外露的北方藝術(shù)來(lái)說(shuō)更具詩(shī)意。四川距北京濃厚的政治氣氛較遠(yuǎn)，農(nóng)村稻谷茂密，蔥郁，炎炎夏日，水牛懶懶地浸泡在池塘中，熱烈的紅辣椒晾曬在農(nóng)民房頂上。擁有兩千萬(wàn)人口的重慶是一個(gè)既顯得無(wú)序、喧鬧、又時(shí)常是超現(xiàn)實(shí)和令人感動(dòng)的地方。伴隨著開(kāi)拓進(jìn)取的精神，長(zhǎng)江岸邊的這座城市的自由經(jīng)濟(jì)開(kāi)始起步。四川美術(shù)學(xué)院就處于這無(wú)序和矛盾的環(huán)境中，其花園式的寧?kù)o與重慶潮濕的悸動(dòng)形成強(qiáng)烈的反差，郭晉就是這所學(xué)院的教師并擁有自己的工作室。 伴隨著西方古典音樂(lè)，郭晉在他寧?kù)o的避難所中進(jìn)行創(chuàng)作，強(qiáng)烈、和諧和親善充斥于藝術(shù)家與他的畫(huà)布之間。郭晉的作品是愉悅、嚴(yán)肅、反復(fù)而又充滿(mǎn)渴望的微妙結(jié)合，它們要求觀眾花時(shí)間進(jìn)行思考和冥想。 對(duì)大多數(shù)觀眾來(lái)說(shuō)，郭晉的油畫(huà)明顯是對(duì)兒童時(shí)期歡愉的描繪。在其1996年開(kāi)始創(chuàng)作的《歡愉的孩子們》系列作品中，他描繪了跳躍、滑行，歡樂(lè)和機(jī)敏的孩子們?cè)S多天真的樂(lè)趣。同樣，同年開(kāi)始的《我想做一個(gè)有機(jī)會(huì)選擇的孩子……》系列，展示了孩子們扮成中國(guó)或西方歷史名人，或只簡(jiǎn)單地從他們的幻想中作一些虛構(gòu)的創(chuàng)造，流露出單純的孩子般的歡樂(lè)。在近期的作品《嬉戲曲》、《小肖像》中，這種歡樂(lè)得以延續(xù)。畫(huà)布上的人物在舞蹈、或坐著不動(dòng)，直到他們的角色在游戲中被捕獲而進(jìn)入下一個(gè)游戲的編排。但是，對(duì)一些觀眾來(lái)說(shuō)，郭晉的作品帶有一種即時(shí)的預(yù)兆感。作品中被腐蝕的人物肖像，仿若粗糙的石頭雕塑，活潑但同時(shí)又被凝固成一個(gè)模樣，暗示某種失落，只有在記憶中在過(guò)去才知到的失落。沒(méi)有確切的眼睛但面部表情是令人不安的，這些形式都具有生命力，但最富表情特征的部分卻看不到。在這種歡樂(lè)的氣氛后面潛藏著懷舊甚至不祥的心緒。在作品《嬉戲曲》系列中，常有一些不明確的形體散布于畫(huà)布角落?？雌饋?lái)如同動(dòng)物的爪，也許是來(lái)自早期作品中的獅子或恐龍那巨大的爪子在這種輕松愉快的題材創(chuàng)作中，它成了一個(gè)令人擔(dān)憂(yōu)和使人躁動(dòng)的因素。在早期的作品中，如1995年創(chuàng)作的《記憶》系列或《時(shí)令的陽(yáng)光》系列，作品的主色調(diào)是非現(xiàn)實(shí)的、怪誕的。孩子們無(wú)精打采地坐在椅子上，一個(gè)孩子正凝視著蕩秋千的孩子們，但他們并沒(méi)有動(dòng)。我們都知道蕩秋千的情景，但這些神出鬼沒(méi)的孩子如同幽靈一樣閃現(xiàn)于畫(huà)布之上。 郭晉說(shuō)他的藝術(shù)是關(guān)于人的純真的反映與沉思。在對(duì)這些孩子的描繪中，他試著恢復(fù)理想主義的美麗景象。這種理想我們已無(wú)所意識(shí),但卻曾經(jīng)擁有。他創(chuàng)作的大多數(shù)人物使我們想起兒童時(shí)期的歡愉時(shí)光，這些歡愉時(shí)光隨著成人思想的重負(fù)而變得暗淡。在另一層面，在對(duì)西方開(kāi)放的進(jìn)程中，商業(yè)大潮和拜物主義的影響，使一些人喪失理想，這就是他們對(duì)于自己的國(guó)家和對(duì)西方的期盼中理想的失落。80年代的藝術(shù)家相信他們可以對(duì)新生的中國(guó)文化作出貢獻(xiàn)，他們期待這個(gè)理想能在具有共同目標(biāo)的政府的公開(kāi)支持下取得成功。90年代的藝術(shù)家，盡管以作為中國(guó)人而深感驕傲，也比他們的前輩更滿(mǎn)足于留在自己的國(guó)家，但他們更遠(yuǎn)離那些重建大中華的集體活動(dòng)。作為一個(gè)西方觀眾，情不自禁地會(huì)將郭晉作品中的隱晦的一面與在中國(guó)產(chǎn)生的一種萬(wàn)能的無(wú)所不在的力量的情感聯(lián)系起來(lái)。 自由是郭晉作品中另一個(gè)重要的因素，它在許多不同的方面發(fā)揮功能。畫(huà)布中的人物在其跳躍和滑行之中體現(xiàn)出極大的運(yùn)動(dòng)自由，有模仿的自由，辱罵的自由，任憑自己的愛(ài)好喬裝打扮的自由。這是存在于中國(guó)藝術(shù)群體中的創(chuàng)作自由的象征。在這種自由之中郭晉可以采取中國(guó)圖像諸如皇帝、解放軍戰(zhàn)士，紅衛(wèi)兵和被廣泛用于宣傳的模范共產(chǎn)主義者，如雷鋒，或者西方的舶來(lái)品符號(hào)，如佐羅、貝特曼，并戲謔性地運(yùn)用了這些符號(hào)。對(duì)中國(guó)圖像的誤用和對(duì)西方符號(hào)的使用，在冷酷無(wú)情的文化大革命時(shí)可能導(dǎo)致嚴(yán)重的后果。這幾個(gè)系列作品也是關(guān)于面對(duì)孩子的想象和選擇的自由，那種長(zhǎng)大后想成為什么人的選擇自由，這成了近年來(lái)這個(gè)國(guó)家的新鮮事，孩子們可以決定他們?cè)搶W(xué)什么。這些表面看來(lái)是雞毛蒜皮，但郭晉作品的力量就在于它們的精髓被如此成功地捕捉和傳遞，觀眾意識(shí)到單純、歡愉、想象和自由對(duì)于個(gè)體和社會(huì)的貢獻(xiàn)。再也不會(huì)暗淡無(wú)光。 |
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