“凌晨在白云機(jī)場候機(jī)時，服務(wù)員幾乎都下班了，我們被安排在一個小地方等待緬甸包機(jī)的到來。每一個去買翡翠的商人都帶著一把特制的手電筒，在這個黑夜里，大家好像要趁著夜黑風(fēng)高去干一件大事。包機(jī)在凌晨三時終于可以起飛，一路顛簸到了緬甸新首都內(nèi)比都。內(nèi)比都還沒有建民用機(jī)場，飛機(jī)好像停在一個軍用機(jī)場上。我們剛下飛機(jī)就被趕到一間房子，由持槍的士兵看護(hù)著。緬甸人隨便搬一張桌子就當(dāng)作入境的海關(guān)了。”這是許鴻飛描述的第一次跟一撥“翡翠佬”去緬甸淘翡翠的經(jīng)歷，很刺激。
緬甸的翡翠交易市場遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去像一個體育館，里面有一個足球場那么大，不同品種的石頭由鐵絲網(wǎng)圍著構(gòu)成不同的區(qū)域。翡翠交易是富人的事業(yè)，單入場門票就要一人一萬歐元(可用來抵貨款，后來升到一人五萬歐元)，不是誰都可以進(jìn)場去交易的。盡管門檻很高，但還是人山人海，稀有之物總是讓人變得瘋狂。
聽許鴻飛說，緬甸的翡翠交易原來在仰光，后來搬到內(nèi)比都，作為新首都，它需要大量新項目。內(nèi)比都最初的翡翠交易市場條件簡陋，沒有遮陽的棚，交易者汗流浹背地在陽光下選擇寶石。雨季沒來之前，幾乎每天都是猛烈的陽光，這就是為什么我們看到滿街的女孩在門口叫賣各種草帽。但到了晚上，就變得清涼起來。“南亞的天氣多變，一時艷陽天，一時傾盆大雨，雨下來，大家就狂奔去躲雨，像走獸一樣散開，一會又聚集到一起。”許鴻飛說。
翡翠以外的緬甸
緬甸是世界上佛塔最多的國家之一，你的眼光很難逃離各式各樣的佛塔。我們開車去內(nèi)比都，車剛離開仰光的郊區(qū)，就看到綠油油的田野上分散建著幾尊佛像，金光燦燦在綠色稻田中異常醒目。我們在仰光的日子也入鄉(xiāng)隨俗，素心進(jìn)到大金塔去看看，看僧人禮佛、誦經(jīng)、靜坐或用膳。許鴻飛對東南亞文化很感興趣，他說，古代的藝術(shù)都緣于宗教，只是當(dāng)代藝術(shù)越來越遠(yuǎn)離了古老的宗教文明的滋養(yǎng)，敬畏之心也就少了。
當(dāng)然，緬甸也不總是佛教生活，它也有純樸的鄉(xiāng)村生活。緬甸不像中國城市化那么發(fā)達(dá)，即使是仰光這么大的國際城市，也還是一個被農(nóng)村包圍著的舊首都。而從舊首都到新首都之間的390公里路程里，中間只有一個小鎮(zhèn)模樣的休息站。我們租的緬甸小車在像高速又非高速的公路上奔跑，兩旁偶爾出現(xiàn)各種經(jīng)濟(jì)作物，更多的是長滿雜草的荒蕪?fù)恋亍?/p>
我們?nèi)サ臅r候非雨季，而雨季瘋狂生長后的植物，此時在驕陽的暴曬下，日漸枯萎。盡管很多土地荒廢著，但那些隱藏在荒草下的土地有一天將煥發(fā)出新的氣象，就像緬甸的民間藝術(shù)，溢出的是生命的記憶。在一個村莊里，我們就遇見傳統(tǒng)陶藝的作坊。制作陶藝的大多是女性，她們手藝嫻熟，表情專注，用模板拍打出陶瓷上的花紋。
緬甸人因為信佛，為人善良，我們在鄉(xiāng)下行走時，遇見上都是一些或樸素或木訥或熱情的緬甸鄉(xiāng)下人，而不是像電影中的野蠻而破壞力大的那種人。要與他們合影時，他們黝黑皮膚上露出的笑容更為純樸。他們甚至用木船載我們到水上的人家去看看。水上人家一貧如洗，但他們還要養(yǎng)很多孩子。也許這就是南亞人的生活。
緬甸還是一個保持著農(nóng)耕文明的國度，這里很少看見機(jī)械化的勞作。牛車是在緬甸鄉(xiāng)下最常見的交通工具，跟上世紀(jì)七十年代的中國農(nóng)村也差不多吧。坐在牛車上的許鴻飛在顛簸的泥路上告訴我，他想起童年的時光，生命深處的文化記憶被喚醒，在異鄉(xiāng)那份心境尤為真切。
內(nèi)比都作為新城市建在平原上，看起來不像新首都，倒像一座巨大的度假村，或者像歐洲新興的小鎮(zhèn)。城市的建筑都很矮，以別墅為主，視線開闊。人口很少，商業(yè)氣息冷淡，更談不上濃郁的人文氛圍。更令人驚奇的是，通往緬甸國家政府的大馬路就異常的寬，一邊就十七個車道，夠氣派，但路上幾乎沒車。
仰光就不同。作為舊首都，仰光的人文積淀很深，城市車水馬龍，少數(shù)外國人雜陳在多數(shù)緬甸人之間，顯得很有趣味。仰光讓人印象深刻的除了寺廟多外，我也意外發(fā)現(xiàn)有不少基督教和天主教堂。在沒有來緬甸前，我以為他們?nèi)穸夹欧鸾?。其實，西方文明早已隨著伊洛瓦底江流向緬甸的廣闊土地。仰光另一個醒目的特點(diǎn)就是樹多，到處都有碧綠的樹，或高或低，或茂盛或疏朗，給人行走在園林中之感。也許，在仰光散步是不錯的，但坐公交車就辛苦多了，緬甸的公交車都沒有空調(diào)，夏天像蒸籠一樣。
在一個彩霞滿天的黃昏，我們到仰光皇家湖公園走走。那是休閑的處所，湖邊有一些本地人，也有外國人在菩提樹下喝茶，聊天，聽聽鳥鳴。皇家湖是一個小鳥天堂，鳥聲不絕于耳。黃昏時分，百鳥歸巢，飛翔的身影倒映在水中，分外好看?；始液畛雒氖窃诤辖ǔ傻镍x鴦船，也稱卡拉威宮，是一個飲食和娛樂的地方。鴛鴦船的設(shè)計像一個宮殿，似乎是某個帝王的行宮。到鴛鴦船上去用膳必須提前訂位。那天，我們?nèi)サ迷?，很幸運(yùn)訂到座位，但沒到當(dāng)?shù)匾?guī)定的用膳時間，他們不會把客人請進(jìn)去。這有些像我們在意大利都靈的遭遇，沒到規(guī)定的用膳時間，飯店不提供吃飯的服務(wù)。好在皇家湖周邊環(huán)境漂亮，散散步，看看風(fēng)景，照照相，時間也就過得快了。
卡拉威宮已經(jīng)是一個很商業(yè)化的地方，在進(jìn)入“行宮”的通道上，兩旁是穿著民族服裝的緬甸少女，臉帶笑容迎接客人，如果跟她們合影，她們會顯得很大方。當(dāng)然，最受歡迎的是坐在大堂上專門給客人往臉上涂THANAKHA天然化妝品的少女。叫不上名字的少女，十七歲的樣子，單純、熱情，眼睛含笑。她用一種名叫THANAKHA的樹皮，研磨出乳白色汁液，用手指涂到客人的兩邊臉頰。在緬甸，采用這種化妝品已有漫長的歷史，據(jù)說它有美白、清涼、防曬的作用。街上的男女老少都涂著THANAKHA。
晚餐是自助餐，有各式緬甸菜，出名的有茶香排骨、香草雞胸湯、椰香黑魚什么的，有些很美味，有些我們的胃口也適應(yīng)不來。緬甸出產(chǎn)的菠蘿、芒果、香蕉等水果，許鴻飛念念不忘一種叫“盛得隴”的芒果品種。他說那實在是佳果。所以在鴛鴦船上吃到芒果做的甜點(diǎn)也就有美的回憶了，但對于喝慣美式咖啡的許鴻飛來說，那里的咖啡就太普通了。
在卡拉威宮用膳的另一道“菜”是上演傳統(tǒng)的緬甸戲劇。緬甸戲劇源自古代拜神敬佛的活動，形成于15世紀(jì)阿瓦王朝年間，分阿迎、木偶戲和緬甸劇三種。緬甸傳統(tǒng)戲劇與我們古老的地方戲有某些相似之處，但還是感到他們的唱腔、舞姿、劇情過于單調(diào)，節(jié)奏緩慢。緬甸至今還是一個缺少現(xiàn)代藝術(shù)建設(shè)的地方，當(dāng)代藝術(shù)、先鋒藝術(shù)在這里很難覓到蹤影，更看不到他們在國際藝術(shù)圈上晃動的身影。
對“翡翠”的非分之想
許鴻飛每次描述去緬甸買翡翠總有意猶未盡之感。我很好奇，他是如何與翡翠結(jié)下不解之緣的。他說，之前并沒有想到翡翠跟雕塑之間有什么關(guān)系，有一次，他的一個做翡翠生意的老鄉(xiāng)林耐拿著一塊翡翠找到他，看能否設(shè)計成藝術(shù)作品。許鴻飛欣賞著翡翠，它原來堅硬無比，可以讓鋼鐵黯然失色，卻又溫潤細(xì)膩，質(zhì)地通透，水汪汪一片，美意誘人。翡翠原來跟我們?？吹降男陆氖^不大一樣，它通透潤澤，七彩斑斕，鮮艷動人的色澤隱藏著大自然的美。如此天賜之物如果變成有靈魂的藝術(shù)品就好了。
許鴻飛意識到，翡翠是雕塑的新材料，而不僅僅是長久以來被當(dāng)成工藝品的東西，他決定用翡翠來實踐新的雕塑，在思維方式和設(shè)計上來一個轉(zhuǎn)換。就這樣，在朋友的幫助下，許鴻飛踏上緬甸的尋寶之路。這也就有了初進(jìn)緬甸的懵懂和忐忑、艱辛和歡愉。那是一段秘境之旅。
從來沒有參加過翡翠石頭拍賣的許鴻飛，在這方面一點(diǎn)經(jīng)驗都沒有，以為在原價的基礎(chǔ)上加上十倍應(yīng)該沒問題了吧，但誰知有些石頭別人下了百倍的價都有。
第一次的體驗對于許鴻飛來說是終身難忘的，他正趕上緬甸翡翠成為“瘋狂的石頭”，各路來買玉的豪客云集，緬甸航空開出專機(jī)到白云機(jī)場接客。凌晨三點(diǎn)出發(fā)。天亮了正好進(jìn)場拍玉。當(dāng)天許鴻飛就選好了自己的石頭，余下的事情只好委托朋友去辦，因為酒店爆滿，在內(nèi)比都找不到住處，當(dāng)夜趕到390公里以外的仰光尋找落腳地。后來，再去緬甸，情況已經(jīng)有很大的好轉(zhuǎn)，翡翠交易場所更為人性化，內(nèi)比都的酒店也沒那么緊張了，但頂尖的翡翠，也就是老坑玻璃種的翡翠越來越少，或許沒有放出來拍賣。
我對翡翠所知甚少，在許鴻飛的感染下，我也慢慢去了解翡翠文化，試圖看到其自然性，看到它與自然連接的部分，看到物外的寓意。對于東方人來說，對玉的認(rèn)識肯定深刻于鉆石。中國民間認(rèn)為玉有吉祥如意、招財進(jìn)寶、祈福驅(qū)邪、健康長壽之寓意。在漫長的歲月里，玉的演化一日甚于一日。翡翠則是玉石之王，與鉆石、紅寶石、祖母綠被譽(yù)為寶石家族的四大名石。翡翠進(jìn)入中國的歷史并不長久，有明代傳入之說，也有清代傳入之爭。翡翠真正興起是晚清之后的事。由于皇家貴族的喜愛，翡翠的地位節(jié)節(jié)攀升，民間也開始認(rèn)識到翡翠的稀世之美、典藏之貴、養(yǎng)生之用，如此達(dá)官貴人就會千方百計想獲得它。在內(nèi)地玉材匱乏之際，隨著東西文化交流漸盛，外來的翡翠開始登上中國皇家珠寶殿堂。就這樣翡翠成為高貴身份的標(biāo)識。很多人覺得翡翠可以傳世，成為傳家寶，所以傾其所有去買翡翠的人大有人在。將其作為高級禮品送人的越來越多，所以翡翠就變得珍貴起來，也流通起來。
但少有人把翡翠視為藝術(shù)作品去審視，去端詳，去收藏。翡翠還是那個翡翠，當(dāng)它不是工藝品而是藝術(shù)品時，它會是什么樣的情態(tài)呢?許鴻飛考慮的是如何從翡翠的俗世文化中衍生出新的美學(xué)。自從認(rèn)定翡翠是創(chuàng)作的新材料之后，他幾乎天天談翡翠，思考著如何把翡翠石材變成真正的藝術(shù)作品。有一回，許鴻飛途經(jīng)曼谷回國，住在半島酒店。下午他喜歡去喝半島酒店的下午茶。半島酒店就坐落在流淌的湄南河畔，午后的陽光讓河水泛出金色的光芒，而過往的船只在繁忙地穿梭著，帶來給城市流轉(zhuǎn)的情景，跟緬甸的內(nèi)比都相比已是兩個世界。此時，陽臺上的小鳥也歡快地鳴叫著，仿佛遠(yuǎn)道而來跟我們聚會一樣。許鴻飛說，多可愛的小鳥啊。話音剛落，沒想到小鳥已跳到臺面上來，吃我們吃剩下的點(diǎn)心。
回廣州后不久，許鴻飛就創(chuàng)作了一件兩只麻雀相隨相愛的作品，很是生動，而灰白色調(diào)的翡翠正吻合了小鳥的羽毛。翡翠雕塑跟別的材料不大一樣的地方，在于構(gòu)思作品時，對原料的顏色、質(zhì)地、紋理，包括存在的缺陷都要做一個整體的把握，如此才能發(fā)揮材料和想象非凡的結(jié)合力。
許鴻飛在緬甸拍賣場看中了一件墨綠相間的翡翠，黑白相間的條紋，和散開的墨綠斑點(diǎn)，他一下子就想到做青蛙最合適了。最后塑造的不僅一只青蛙，而是公在上、母在下，兩情相悅的一對青蛙。這個作品情態(tài)逼真，造型豐美，十分活潑。
也許是心思在翡翠的身上，一年多內(nèi)四進(jìn)四出緬甸的許鴻飛也就慢慢變成翡翠專家了。他跟我們說，緬甸的翡翠公拍場有兩種，一種是明拍，就是拍賣師開出底價，買主舉牌叫價。明拍的往往價格很高，所以多數(shù)玉商參加暗標(biāo);暗標(biāo)就是玉商在標(biāo)單上填上自己選中的石料，開出自己愿意給出的價碼，賣家綜合買家的價位，最后公布價高者中標(biāo)。這種暗標(biāo)也有缺點(diǎn)，就是標(biāo)價低了，選中的石料會落空。但如果志在必得，開高了價，花的價錢也就不菲了。只有買錯的，沒有賣錯的，緬甸翡翠拍賣從來都不是一件虧本的生意。
“所以民間有買者如鼠，賣者如虎之說。這正是翡翠讓人瘋狂的地方，它可以使一些人一夜之間平地暴富，而一些判斷失誤的人頃刻破產(chǎn)。”許鴻飛喜歡談翡翠的奇聞軼事。
他還知道決定翡翠價值的因素是翡翠的種和地。他說，種的一般內(nèi)涵是指它的透光度;地指的是除卻顏色之外的底子部分的純靜度。種和地就這樣成為翡翠結(jié)構(gòu)致密、細(xì)膩的程度及透明度的高低。在翡翠交易場，許鴻飛用燈光照著翡翠跟我說哪些是玻璃種，哪種是冰種。他說玻璃種肉眼無法分辨，需要借助光才能看到礦物質(zhì)結(jié)晶顆粒細(xì)微的形狀，是否玉質(zhì)純凈，是否水色充盈。
老坑玻璃種的翡翠是絕世好翡翠，許鴻飛自感買不起，不過欣賞起來也是一種安慰吧，因為許多從事翡翠生意的人，一輩子未曾見過一小塊就價值過億元的翡翠原材料。盡管不能買回最名貴的翡翠，但上好的翡翠因為藝術(shù)家的創(chuàng)意和情感，之前被稱之為玉石的石頭，經(jīng)雕塑家的手變成翡翠雕塑作品后，它的欣賞和收藏價值徒然升高，就不一樣了。
在我看來，許鴻飛是第一位夠氣魄對“翡翠”有非分之想的人，他是一位真正的“翡”想者，因為他想到的不是靠翡翠去賺多少錢，他想到的是用翡翠作為雕塑材料，從而打破雕塑材料的想象空間。我把許鴻飛稱為“翡”想者，是想入“翡翡”的想，也是匪夷所思的思，正是這樣的“思”和“想”，雕塑藝術(shù)才擁有了新的自由。
【編輯：田茜】
