私密空間的鏡像
島 子
劉靜波的繪畫運(yùn)用嫻熟的具象繪畫語言，表現(xiàn)女性身體在私密空間的鏡像化情境，多數(shù)作品中的審美意蘊(yùn)不乏唯美的孤獨(dú)與傷感，更不乏生存處境的反諷。這種傾向與旨趣，是在女性主義藝術(shù)發(fā)展到后現(xiàn)代之后的個(gè)人化體驗(yàn)與選擇，也可以說是對(duì)女性身體進(jìn)行詩意的超越，這里的“詩意的超越”，是以清醒的自我審視來克服幻象的增生，以避免身體文化陷入小資濫情、消費(fèi)主義的卡通化以及政治正確的工具，以避免流于感官魅惑的膚淺，而堅(jiān)持為精神自由留有余地。這是劉靜波的繪畫內(nèi)在價(jià)值所在。
劉靜波的繪畫以悖謬邏輯和超現(xiàn)實(shí)語境達(dá)成了一種心理的真實(shí)性，女性身體的種種私密化，一旦成為一件藝術(shù)作品，就必然進(jìn)入公共領(lǐng)域，使之向主體之外的公共空間呈現(xiàn)和敞開。 這樣一來，私密化的獨(dú)異性，反而進(jìn)入公共化視域，映現(xiàn)出沉默鏡像中的生存真實(shí)性，映現(xiàn)出身體與心靈雙重的不安全感與脆弱性，如《空間生產(chǎn)》《裂縫》《轉(zhuǎn)首突變》表達(dá)了女性身體與心靈的孤獨(dú)，也同時(shí)表達(dá)了作為一個(gè)弱勢(shì)群體的緊張與焦慮以及疏離感?！犊臻g生產(chǎn)》使女性身體象征化，一邊是巨大的鏟車的暴烈推進(jìn)，一邊是傾斜的綠野斷然龜裂為延展的溝壑，女性身體在此象征著受虐的大地與生態(tài)?！读芽p》《轉(zhuǎn)首突變》都暗示著看似寧靜的時(shí)空突然爆發(fā)出可怕的災(zāi)難，美麗身體所佇立的腳下實(shí)際是易碎的現(xiàn)實(shí)，那是一個(gè)不可靠的、令人生疑的、險(xiǎn)象環(huán)生的心理現(xiàn)實(shí)?！恫⒘小肥侵骺腕w的二元分裂，畫像如鏡子，再現(xiàn)了自我的外觀，但是我并不能看到鏡中的自我，身體是由其無意識(shí)和欲望點(diǎn)燃的主體，自我的幽靈在追隨一個(gè)幻象?！杜钇ざ艜r(shí)間》把衛(wèi)生間與辦公室的功能與性質(zhì)混合起來，公共與私密空間相互顛覆、相互定義，手機(jī)、電腦、抽水馬桶、裸露的排泄構(gòu)成欲望的循環(huán)系統(tǒng)，后人類的生存空間就是這樣一種屁股決定腦袋的空間?！吨洹肥俏锘鐣?huì)的反諷，也可以視為一件裝置方案的平面圖像?！秹?mèng)契天籟》回到了伊甸園式的浪漫，喚起柔情和信任，召喚我們回歸自然的靈性——愛的境界。
贅述幾句題外話，我認(rèn)為當(dāng)代女性藝術(shù)最好多觸及些真問題，少牽扯些主義。我們知道，在西方后現(xiàn)代的理論話語中，“feminism”是一個(gè)極具解構(gòu)主義的政治術(shù)語，帶有向男權(quán)及文化倫理挑釁的暴力性，克莉絲蒂娃（Julia Kristeva）與斯皮瓦克（Gayatri C. Spivak）兩位女性主義批評(píng)家都曾以男性的強(qiáng)悍邏輯，使自己突圍于女性的邊緣，向男性中心遞進(jìn)。這是一種讓人一眼可以看到底的生存策略。其實(shí)，這絕不是任何一位女性都可以在自律的智性中，依憑自己柔弱的身體所能到達(dá)的領(lǐng)地。因此，她們都是極度解構(gòu)自身的女性特征后，呈現(xiàn)以男性的氣質(zhì)為異化自身的女性主義者。這顯然是女性主義的自我鏡像，它映現(xiàn)出一個(gè)無底陷阱。在后現(xiàn)代工業(yè)文明打造的視圖時(shí)代與商業(yè)時(shí)代，當(dāng)女性身體與性別成為圖像元素中的商業(yè)符號(hào)消費(fèi)時(shí)，女性繪畫及女性身體繪畫尖銳地向后極權(quán)的菲勒斯（phallus）機(jī)制進(jìn)行疏離、挑戰(zhàn)，這種女性藝術(shù)的力量比話語表演更重要，它無疑會(huì)獲得健旺的生命力。
2010-10-20，于德國(guó)杜塞爾多夫
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