好的公共藝術(shù)，是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、回答問(wèn)題

公共藝術(shù)正越來(lái)越多地參與城市生活。而這也牽引出一個(gè)追問(wèn)——什么是公共藝術(shù)？是美化空間的“好看”作品？是為提升城市形象而作的“命題作文”？

在中央美術(shù)學(xué)院城市設(shè)計(jì)與創(chuàng)新研究院院長(zhǎng)王中看來(lái)，對(duì)公共藝術(shù)內(nèi)涵及作用的淺顯認(rèn)識(shí)，阻礙了其發(fā)揮巨大能量的進(jìn)程。 多年來(lái)，王中策劃、主持了國(guó)內(nèi)許多城市的公共藝術(shù)項(xiàng)目。在城市的各個(gè)角落，他推動(dòng)并見(jiàn)證著一次次以藝術(shù)為名的城市魅力營(yíng)造……

從一個(gè)雕塑作品，發(fā)展成社區(qū)文化節(jié)

解放周末：幾十年前，國(guó)人普遍不知道“公共藝術(shù)”的概念。現(xiàn)在一提到公共藝術(shù)，大家普遍覺(jué)得這是個(gè)很“高大上”的概念。從全球視野來(lái)看，歷史上的人們是如何理解公共藝術(shù)的？ 王中：理解公共藝術(shù)有兩條大的線索。第一是從藝術(shù)本體的發(fā)展來(lái)看。古典主義時(shí)期，藝術(shù)是為宮廷貴族服務(wù)的。后來(lái)，藝術(shù)才逐漸降低了“飛行高度”，走向大眾，影響更多人。也是從這個(gè)時(shí)期開(kāi)始，藝術(shù)家開(kāi)始把“公共”的概念作為一種對(duì)象，針對(duì)“公共”提出或回答問(wèn)題。 第二是從公共藝術(shù)的發(fā)展路徑來(lái)看。歐美國(guó)家強(qiáng)調(diào)的是公共藝術(shù)的公益性，或者說(shuō)是文化福利，是作為一種文化政策來(lái)推廣的。公共藝術(shù)從依附在建筑物上的作品，變成美化、裝點(diǎn)城市公共空間的藝術(shù)，逐步向影響城市形象、創(chuàng)造更多價(jià)值的層面遞進(jìn)，所需要的資金投入往往由國(guó)家或地方層面的法規(guī)來(lái)保障。 1959年，美國(guó)費(fèi)城成為第一個(gè)明確為公共藝術(shù)立法的城市。到20世紀(jì)70年代，越來(lái)越多的國(guó)家和地區(qū)推出了公共藝術(shù)法規(guī)，這是社會(huì)發(fā)展“倒逼”出來(lái)的舉措。那時(shí)，越來(lái)越多的人住到了郊外，一下班就往城外趕，周末也在郊區(qū)的大型商場(chǎng)消費(fèi)、停留，城市中心越來(lái)越冷清，逐漸失去活力。城市管理者將希望寄托在藝術(shù)上，希望借此營(yíng)造有特色的區(qū)域空間，提升整體的精神活力。從那之后，全球出現(xiàn)了許多以公共藝術(shù)為導(dǎo)向進(jìn)行都市再開(kāi)發(fā)的城市，比如進(jìn)行“針灸療法”的巴塞羅那，以藝術(shù)為導(dǎo)向逐步更新了400多個(gè)區(qū)域，讓全世界刮目相看。 解放周末：這些城市為什么篤信公共藝術(shù)的力量？ 王中：公共藝術(shù)與人有關(guān)，與未知的可能性有關(guān)。能帶來(lái)改變的并不一定是多么重大的舉措，有時(shí)，一個(gè)小小的創(chuàng)意就足夠。 西雅圖曾經(jīng)向全球征集公共藝術(shù)方案，收到了很多方案，其中有一個(gè)活化當(dāng)?shù)匾延械腎P“瑞秋豬”的方案引起了人們的關(guān)注?！叭鹎镓i”在西雅圖幾乎人人皆知，此前也有雕塑家為它創(chuàng)作了青銅雕塑。新的公共藝術(shù)計(jì)劃借助一個(gè)重達(dá)250公斤的金色鑄銅雕塑及綿延幾百米的趣味豬“腳印”，立在當(dāng)?shù)氐募腥肟谔?。如何讓這個(gè)雕塑與更多人發(fā)生聯(lián)系？重點(diǎn)是具有生長(zhǎng)性的衍生計(jì)劃，每年以“瑞秋豬”的生日為契機(jī)，策劃不同的活動(dòng)，讓市民、游客都參與進(jìn)來(lái)。自此，一個(gè)孤零零的雕塑作品發(fā)展成為一個(gè)社區(qū)文化節(jié)，“瑞秋豬”的衍生品也越來(lái)越多，文化價(jià)值被創(chuàng)造出來(lái)。 這是一個(gè)很典型的案例，展示了公共藝術(shù)的無(wú)限可能。公共藝術(shù)之所以是“公共”的，絕不僅因?yàn)樗O(shè)置在公共場(chǎng)所，而在于它的催化價(jià)值。 1999年，由當(dāng)時(shí)倫敦市長(zhǎng)城市規(guī)劃首席顧問(wèn)、建筑大師羅杰斯領(lǐng)銜撰寫的專題報(bào)告《邁向城市的文藝復(fù)興》，更是將創(chuàng)造城市的文化價(jià)值作為城市復(fù)興的重要方面。他說(shuō)：要?jiǎng)?chuàng)造一種人們所期盼的高質(zhì)量和具有持久活力的城市生活。這樣的城市生活需要公共藝術(shù)，盼望公共藝術(shù)的賦能。

面目模糊的城市，終究缺乏一些魅力

解放周末：國(guó)內(nèi)一些城市也在積極引入公共藝術(shù)，但出來(lái)的效果并不盡如人意。有些作品造型抽象，讓人不明所以，有些作品甚至因?yàn)檫^(guò)于奇葩而受到網(wǎng)絡(luò)關(guān)注。您是否注意到這一現(xiàn)象？ 王中：很多人不知道美術(shù)和藝術(shù)的差別。美術(shù)屬于古典時(shí)期，講求的是感官的愉悅，也就是大家所理解的“好看”。但走到今天，當(dāng)代藝術(shù)早已無(wú)關(guān)技法。只關(guān)注“好看”，起到裝飾、美化作用，談不上公共藝術(shù)。如今的公共藝術(shù)拓展性非常強(qiáng)，好的作品能夠直接提升空間的文化境界，影響人們的價(jià)值觀，起到洗滌心靈的作用。 所以我一直認(rèn)為，藝術(shù)家不能“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，而是應(yīng)該帶著對(duì)當(dāng)代城市建設(shè)的反思來(lái)創(chuàng)作。“奇葩”的出現(xiàn)，往往是因?yàn)閯?chuàng)作者沒(méi)有考慮作品與那個(gè)地區(qū)和地區(qū)內(nèi)生活的人的關(guān)系，沒(méi)有考慮造型之外的社會(huì)價(jià)值。在地性、參考性、互動(dòng)性是首要考慮的原則。 多年前，我接到過(guò)一個(gè)委約，委托人希望我們?cè)诋?dāng)?shù)氐膹V場(chǎng)上做一個(gè)標(biāo)志性雕塑，用一顆被托起來(lái)的明珠寓意奮發(fā)向上。我的做法是，在創(chuàng)作之前研究當(dāng)?shù)氐那闆r，通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷了解當(dāng)?shù)鼐用竦脑V求。很多居民表示，他們沒(méi)地方跳廣場(chǎng)舞，孩子們也沒(méi)地方玩耍。這給了我思路。最后呈現(xiàn)出來(lái)的作品由一個(gè)個(gè)半球切片形狀組成，半球里藏著燈，白天是紅色的，晚上則會(huì)變幻成不同的色彩，孩子們可以穿梭其中玩耍，大媽們則可以伴隨著燈光起舞。 解放周末：當(dāng)前，具有歷史蘊(yùn)含的公共藝術(shù)作品在中國(guó)并不少見(jiàn)。藝術(shù)家提出問(wèn)題、回答問(wèn)題的意圖，如何在與歷史的勾連中實(shí)現(xiàn)？ 王中：以河南鄭州東風(fēng)渠公共藝術(shù)項(xiàng)目為例。當(dāng)時(shí)，當(dāng)?shù)卣形覀冏鲆粋€(gè)雕塑公園。鄭州歷史悠久，我們相信它留下的不僅是斑駁青銅器上的繁復(fù)紋飾和商城遺跡，一定有一種源自血液的文化密碼。久遠(yuǎn)的輝煌歷史過(guò)后，鄭州經(jīng)歷了一段漫長(zhǎng)的銷跡，是一臺(tái)蒸汽機(jī)的“嘟嘟”之聲重新給這座城市帶來(lái)了光彩?！盎疖嚒迸c“工業(yè)懷舊”是這個(gè)城市的關(guān)鍵詞，然而，“復(fù)古城市”“火車城市”這樣的名詞組合與概念又顯得有些過(guò)于空泛且平庸了。 在查閱資料的過(guò)程中，我們突然被“1904”這個(gè)數(shù)字所吸引?！?904”是一個(gè)年份，是火車最初駛?cè)豚嵵莸臅r(shí)間節(jié)點(diǎn)，是人們對(duì)歷史的記憶與追思，也可以是一串毫無(wú)意義的代碼，可以被賦予新的意義。于是我們對(duì)“1904”展開(kāi)想象：一個(gè)被發(fā)展所遺忘的地方，一條孤寂的鐵軌靜靜地凝望天空，一節(jié)廢舊的火車頭與之為伴。有一天，一對(duì)情侶來(lái)到這處都市里的清凈之所，他們?cè)诨膹U的鐵軌上探秘般發(fā)現(xiàn)著鐵道兩旁時(shí)間留下的印記，一道裂縫、一塊擦傷都成為他們想象故事的依據(jù)。最后，情侶留在了這里，變成一座有著幸福姿勢(shì)的銅像。后來(lái)，越來(lái)越多的情侶慕名而來(lái)，牽手在鐵軌上小心前行?；疖囶^成了游戲通關(guān)的體驗(yàn)場(chǎng)，雜草叢生的曠野成了音樂(lè)節(jié)的理想舞臺(tái)，越來(lái)越多人低下頭來(lái)，細(xì)細(xì)品味著鐵軌上時(shí)間的故事。 于是，“1904”變得越來(lái)越清晰。在這個(gè)有了故事和色彩的公共藝術(shù)項(xiàng)目中，我們追求與營(yíng)造的是一個(gè)友善的城市表情。如此，城市的歷史文化從日常生活中彰顯出來(lái)，城市記憶以物質(zhì)的形式保存下來(lái)、流傳開(kāi)去，市民對(duì)居住地的認(rèn)識(shí)加深，對(duì)城市的情感被喚起。 解放周末：與人的連接更緊密的作品多了，對(duì)大眾的審美也是一種熏陶?，F(xiàn)在您還會(huì)接到那種“不明所以”、一味追求震撼和氣勢(shì)的委托嗎？ 王中：這種委托已經(jīng)很少了，從城市管理者到普通市民，大家都越來(lái)越認(rèn)識(shí)到城市設(shè)計(jì)的價(jià)值。人們也發(fā)現(xiàn)：中國(guó)的城市發(fā)展到現(xiàn)在，存在許多具有一定質(zhì)量和標(biāo)準(zhǔn)的建筑與城市空間。這些標(biāo)準(zhǔn)化的內(nèi)容可以讓城市生活得以開(kāi)展，但優(yōu)秀的城市就止步于此嗎？面目模糊的城市終究缺乏一些魅力，林立的摩天大樓也不會(huì)在人心中留下回響。城市中真正富有魅力和吸引力的，一定與文化藝術(shù)、城市表情、城市故事有關(guān)。 因此，2017年，中央美術(shù)學(xué)院城市設(shè)計(jì)學(xué)院和DCL倫敦設(shè)計(jì)中心聯(lián)合全球20余家大學(xué)與機(jī)構(gòu)，共同創(chuàng)建了“軟城市實(shí)驗(yàn)室”。我們認(rèn)為，如果把一座城市的建設(shè)以百分比的形式呈現(xiàn)出來(lái)，其中60%代表這個(gè)城市的布局和功能，包括基礎(chǔ)設(shè)施等城市硬件建設(shè)；另外的40%我們稱之為“軟城市”，是城市的更新、再生、精神、文化和品質(zhì)，它是軟性的、具有生長(zhǎng)性的，能夠給城市居民帶來(lái)愉悅感和幸福感。文化和藝術(shù)是“軟城市”的重要內(nèi)容，而公共藝術(shù)是城市文化建設(shè)中重要的組成部分，也是城市文化最直觀、最顯現(xiàn)的載體。中國(guó)城市在這方面還要下很大功夫。

好的公共藝術(shù)不只是單個(gè)優(yōu)秀的作品，還應(yīng)該具有生長(zhǎng)性

解放周末：近些年來(lái)，人們?cè)絹?lái)越推崇美的公共空間。大家興高采烈地探訪著“最美書店”“最美廣場(chǎng)”，連地鐵站、機(jī)場(chǎng)這樣大體量的交通空間也被列入“選美”。您怎么看待這些現(xiàn)象？ 王中：全球有許多有魅力的城市，這些城市的地鐵站、機(jī)場(chǎng)不僅僅承擔(dān)著交通運(yùn)輸?shù)墓δ埽瑯邮且粋€(gè)充滿魅力的文化空間，行走在其中能夠感受到一個(gè)國(guó)家、一座城市的文化訴求和文化形象。我們國(guó)家這些年建設(shè)的地鐵站和大型機(jī)場(chǎng)，硬件設(shè)施已經(jīng)位居世界前列，但人文方面的建設(shè)相對(duì)還比較欠缺。隨著人們生活水平的不斷提高，會(huì)自然而然生發(fā)出更多對(duì)美的追求。地鐵站、機(jī)場(chǎng)作為城市重要的公共交通空間，它們的美不僅會(huì)帶給人愉悅，更代表著城市對(duì)于文化的一種追求和回應(yīng)。 解放周末：2019年9月，北京大興國(guó)際機(jī)場(chǎng)投入運(yùn)營(yíng)，得到了國(guó)內(nèi)外的高度關(guān)注。很多人驚嘆，原來(lái)機(jī)場(chǎng)也可以這么美。您曾主持北京大興國(guó)際機(jī)場(chǎng)人文機(jī)場(chǎng)整體策劃和規(guī)劃，這個(gè)美麗的機(jī)場(chǎng)是如何“煉成”的？ 王中：以往談到機(jī)場(chǎng)的人文氣息，人們想到的通常是在走道里、墻壁上擺幾座雕塑、掛幾幅壁畫。創(chuàng)造人文機(jī)場(chǎng)不是這么簡(jiǎn)單的事。中央美院應(yīng)機(jī)場(chǎng)指揮部之邀啟動(dòng)“北京大興國(guó)際機(jī)場(chǎng)公共藝術(shù)整體規(guī)劃”項(xiàng)目之后，明確了機(jī)場(chǎng)的定位為“新時(shí)代中國(guó)連接世界的、世界上最繁忙的美術(shù)館”。 一個(gè)機(jī)場(chǎng)怎么成為美術(shù)館？我們的想法是通過(guò)4個(gè)“藝術(shù)+”來(lái)實(shí)現(xiàn)。首先是藝術(shù)+交互，讓公共藝術(shù)變得可參與。機(jī)場(chǎng)二層國(guó)際到達(dá)通道處有一組互動(dòng)影像裝置《飛鳥集》，這幅數(shù)字花鳥長(zhǎng)卷中的飛鳥、植物能實(shí)時(shí)與旅客和天氣互動(dòng)。人經(jīng)過(guò)這幅畫，屏幕下方的感應(yīng)器就會(huì)“通知”鳥兒起飛跟隨，以意趣盎然的方式迎接旅客。如果人停下來(lái)，鳥兒則會(huì)聚集在人跟前的畫面上。 其次是藝術(shù)+功能，即引入藝術(shù)化的公共設(shè)施。《聽(tīng)，天空中的感動(dòng)》作品體現(xiàn)在一組藝術(shù)化兒童活動(dòng)設(shè)施上，通過(guò)飛機(jī)、云朵等形態(tài)將孩童帶入空中，結(jié)合滑梯、蹦丘、喇叭等兒童設(shè)施以及家長(zhǎng)看護(hù)陪同座椅，形成空間的一體化設(shè)計(jì)，讓孩子在游戲中體驗(yàn)步入天空的感受，減少長(zhǎng)時(shí)間候機(jī)帶給孩童的焦慮。整個(gè)設(shè)施采用了地毯、橡膠、不銹鋼軟包等材質(zhì)，以達(dá)到兒童友好型公共設(shè)施標(biāo)準(zhǔn)。 伴隨著大興國(guó)際機(jī)場(chǎng)公共藝術(shù)氛圍的持續(xù)營(yíng)造，藝術(shù)+計(jì)劃的遺產(chǎn)活化，以及藝術(shù)+平臺(tái)的“天空美術(shù)館”也將持續(xù)為人文機(jī)場(chǎng)建設(shè)帶來(lái)更多可能性。 解放周末：過(guò)去10年中，您還主持了許多城市的軌道交通公共藝術(shù)項(xiàng)目。軌道交通承載著城市中的大客流，非常繁忙，人們對(duì)公共藝術(shù)項(xiàng)目有何反饋？ 王中：我非常強(qiáng)調(diào)公共藝術(shù)作品生長(zhǎng)的可能性，這類作品不局限于形式之美，而是注重藝術(shù)的延展價(jià)值，往往能得到很多正面的反饋。比如，我們?cè)诒本┑罔F8號(hào)線南鑼鼓巷站創(chuàng)作的《北京—記憶》，整體藝術(shù)形象由4000多個(gè)琉璃鑄造單元立方體以拼貼的方式呈現(xiàn)出來(lái)，用剪影的形式表現(xiàn)了老北京特色的人物和場(chǎng)景，如大家熟悉的街頭表演、遛鳥、拉洋車等。更有趣的是，大家在每個(gè)琉璃塊中都能看到一件寶貝。當(dāng)時(shí)，我找到北京許多街道辦事處，通過(guò)工作人員聯(lián)系老北京人，聽(tīng)他們講故事，隨后從他們手里收集了很多珍貴老物件，比如20世紀(jì)50年代的門票、老算盤上的珠子、黑白老照片等。乘客們?nèi)羰菍?duì)封存在琉璃體中的物件和它背后的故事感興趣，可以掃描旁邊的二維碼觀看文字或視頻，還可以留言表達(dá)自己的想法。這個(gè)作品得到了北京市民和外地游客的一致好評(píng)。 對(duì)我來(lái)說(shuō)，這個(gè)公共藝術(shù)作品的呈現(xiàn)中，比結(jié)果更為重要的是采集物件的發(fā)聲過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，市民為這個(gè)城市樂(lè)章注入了屬于每個(gè)個(gè)體的音符。眾多的個(gè)體記憶被集合、放大、發(fā)酵，最終升華成為城市的集體記憶。 好的公共藝術(shù)不只是單個(gè)優(yōu)秀的作品，還應(yīng)該具有生長(zhǎng)性，有可能變成一個(gè)社會(huì)話題、一次公共事件，甚至通過(guò)市民互動(dòng)、媒體傳播和歲月的沉淀，成為一種文化生態(tài)。

沒(méi)有向上看的能力，不可能成為好的設(shè)計(jì)師

解放周末：好的設(shè)計(jì)與藝術(shù)作品都由人創(chuàng)造。2000年，您在中央美術(shù)學(xué)院雕塑系創(chuàng)辦中國(guó)第一個(gè)公共藝術(shù)本科教學(xué)工作室；2005年，您在中央美術(shù)學(xué)院城市設(shè)計(jì)學(xué)院創(chuàng)辦公共藝術(shù)系。從事設(shè)計(jì)教育多年，您對(duì)人才培養(yǎng)有哪些看法？ 王中：傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域的區(qū)分，如平面設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)等都是西方工業(yè)革命之后的產(chǎn)物。以往我們的設(shè)計(jì)教育就是在傳承大框架的基礎(chǔ)上，隨著時(shí)代的變化做一些改善。這樣的做法在過(guò)去或許能有效應(yīng)對(duì)外界的需求，但在今天這樣一個(gè)社會(huì)飛速發(fā)展、生活方式急速變化的時(shí)代，我主張“讓未來(lái)定義今天”。也就是說(shuō)，我們要暢想學(xué)生在畢業(yè)10年、甚至20年之后將會(huì)面臨怎樣的復(fù)雜問(wèn)題，隨后倒推來(lái)研究當(dāng)下的培養(yǎng)模式。 未來(lái)的設(shè)計(jì)師和傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)師有什么不同？傳統(tǒng)設(shè)計(jì)師的工作模式通常是先形成創(chuàng)意，隨后根據(jù)自己的工作方法，最后完成一個(gè)作品。未來(lái)，這樣的單一線性模式行得通嗎？我認(rèn)為，未來(lái)的設(shè)計(jì)師要了解人工智能和大數(shù)據(jù)，懂得運(yùn)用新技術(shù)、新平臺(tái)來(lái)構(gòu)建和運(yùn)營(yíng)IP，懂得用不同的方式增強(qiáng)用戶體驗(yàn)。他們做的不僅是某個(gè)產(chǎn)品或者區(qū)域的設(shè)計(jì)，更是一種社會(huì)設(shè)計(jì)，而要能夠勝任這一點(diǎn)，設(shè)計(jì)師不僅要跨界，更要跨領(lǐng)域。 因此，在今天這個(gè)時(shí)代，教育的核心不應(yīng)該只是知識(shí)的傳播。說(shuō)實(shí)話，在搜索渠道如此豐富的當(dāng)下，任何一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，學(xué)生搜集到的資料可能比老師講出來(lái)的還要全面。這就要求我們的教育核心要從知識(shí)傳授轉(zhuǎn)向以問(wèn)題為導(dǎo)向，培養(yǎng)學(xué)生提出問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。 目前，法國(guó)有一所學(xué)校很出名，那里培養(yǎng)的畢業(yè)生特別搶手，大公司都主動(dòng)找上門。這所學(xué)校名叫42學(xué)校，專注于培養(yǎng)編程人才，學(xué)費(fèi)全免，向全球開(kāi)放。它既沒(méi)有老師，也沒(méi)有課堂，一切全靠學(xué)生自治，學(xué)習(xí)完全依賴學(xué)生自主和同伴合作。學(xué)校的培養(yǎng)模式就是以問(wèn)題為導(dǎo)向，前一天發(fā)布課題后，學(xué)生馬上自發(fā)形成小組，開(kāi)始分工討論、合作，隨后推導(dǎo)出自己的創(chuàng)新性想法和問(wèn)題解決方案，第二天匯報(bào)成果。這種前沿的教育理念值得我們借鑒。 解放周末：一個(gè)好的設(shè)計(jì)師應(yīng)該具備哪些能力？人才培養(yǎng)過(guò)程中，有哪些方面容易被忽略？ 王中：越是在這個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代，越要打好根基。人才培養(yǎng)的根基，就是對(duì)人格的培養(yǎng)。現(xiàn)在教再多的實(shí)際操作手段和方法，學(xué)生畢業(yè)之后，很可能就用不上了，對(duì)人格的培養(yǎng)卻是影響人一生的事。一百多年前，蔡元培先生就說(shuō)過(guò)，決定孩子一生的不是學(xué)習(xí)成績(jī)，而是健全的人格修養(yǎng)。日本一位教育家也說(shuō)過(guò)，要培養(yǎng)學(xué)生“面對(duì)一叢野菊花而怦然心動(dòng)的情懷”。 在教育的過(guò)程中，品德、品格和品位，都不應(yīng)該被忽略。首先，要有良好的品德，做一個(gè)大寫的人，懂得回報(bào)、感恩社會(huì)，為人類未來(lái)的發(fā)展而努力。這是大的前提和準(zhǔn)則。其次是品格，它實(shí)際上也是創(chuàng)新性最重要的一個(gè)基礎(chǔ)。不能隨波逐流或者人云亦云，要具有自己獨(dú)立的判斷和精神，只有這樣，才能做出創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)。再次是品位，我經(jīng)常對(duì)我的學(xué)生說(shuō)“視野決定高度”，品位的高低實(shí)際上代表著學(xué)術(shù)修養(yǎng)。并不是所有的創(chuàng)新都是“好”的，希望學(xué)生在對(duì)“壞”的判斷上、在審美的判斷上，能達(dá)到一個(gè)高的品位。 好的設(shè)計(jì)師還應(yīng)當(dāng)具備4個(gè)維度的能力。第一是文字能力。不要以為只有文科專業(yè)才需要這個(gè)能力，事實(shí)上任何專業(yè)都要具備信息采集、研究推導(dǎo)、方案策劃的能力，文字的表達(dá)很重要。第二是演講和交流能力。交流不局限于語(yǔ)言，好的設(shè)計(jì)師應(yīng)該能通過(guò)圖冊(cè)、展板甚至是幻燈片來(lái)進(jìn)行信息傳達(dá)。第三是專業(yè)能力，掌握本專業(yè)學(xué)科群范疇內(nèi)的知識(shí)。第四是我特別強(qiáng)調(diào)的，是一種向上看的能力，關(guān)注文化的高度和生長(zhǎng)性。若是沒(méi)有這一點(diǎn)，就不可能成為好的設(shè)計(jì)師。 解放周末：您有哪些拓寬學(xué)生思路和眼界的具體方式？ 王中：每?jī)蓚€(gè)月我會(huì)給學(xué)生開(kāi)一份名單。這份名單中包括了各行各業(yè)的大咖，有藝術(shù)家、建筑師，也有音樂(lè)家、電影導(dǎo)演，學(xué)生們的任務(wù)是研究這些人，然后與大家分享。這種分享是有具體要求的，要整理出研究對(duì)象的背景、成長(zhǎng)經(jīng)歷、創(chuàng)作思潮和階段，以及其作品及為人的啟示。通過(guò)這種人物研究的方式，學(xué)生們?cè)跐撘颇刑岣吡俗约旱难劢?，提升了演講和交流的能力。