自覺.自決
人怎樣對(duì)待自然，藝術(shù)就怎樣對(duì)待人?！叭f物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成”。“和”是中國(guó)儒家思想的核心。在有人笑談當(dāng)代禮崩樂壞，有人甚感岌岌可危，終日如履薄冰的當(dāng)下，緊張、無助、冷漠成為當(dāng)下頻頻出現(xiàn)的詞匯。絢目的物質(zhì)世界容易使人喪失真正的信仰和信念，欲望的不停滿足和缺失會(huì)使得人自己也不知道自己真正的幸福以及為其所付出的追求該落實(shí)到什么點(diǎn)上，會(huì)使人短視地看待和處理周遭事物。這種短視使得各種不良事件不斷侵蝕著整個(gè)社會(huì)。如果等世道沿著天、地、君、親、師的順序爛到根的時(shí)候,社會(huì)就徹底沒救了。也就是說如果每個(gè)人都想著“利己”,會(huì)無形地使自己和他人踏入一種無從估計(jì)的悲慘逆境。作為藝術(shù)家也會(huì)把缺陷和虛偽帶入“藝術(shù)品”。而真正的“和”能建立一種共生的秩序。在此，我們需要“自決”。我用我的畫表達(dá)于此。
藝術(shù)家的創(chuàng)造乃全人格的意義及最高生命本能，必須利于生命的繁衍，優(yōu)化生命狀態(tài)?！八囆g(shù)是給人類布施智慧的”，不管他以何種方式。當(dāng)然有的人在用他們的畫鞭笞社會(huì)，痛斥社會(huì)，警醒社會(huì)，但人也不能總是不滿、憤恨、遺憾。所以我希望我的畫充滿與自然的聯(lián)系而產(chǎn)生一種“自覺”。人是因?yàn)橛辛艘庾R(shí)這一瞬與自然界分開，也是有了思維而成為人，但愿思維不要破壞自然界與人，以及人與人的關(guān)系。我要求我的畫中必有對(duì)生活的喜悅。有一種敦誠謙和的體貼，體貼當(dāng)下人的精神世界。從我最初創(chuàng)作的希望給人產(chǎn)生“凈境”的《十二生肖》，到后來追問生命起始的《雛》，到在價(jià)值觀物化的當(dāng)代企圖重新明志的《三友》、《四君子》、《東南飛》，到現(xiàn)在由于感慨四季從我們身邊走過，卻并沒留下什么而正在創(chuàng)作的《二十四節(jié)氣》都是在企圖拉近人與自然的距離，是在重述生命。人是渴望圓滿的，圓滿是清澈的。
我希望在我的畫里有一種“清”，在這紛繁世界的動(dòng)蕩中，重訴“清”的意義，有一種“清出”的淡定是我所崇尚的。清是一種本真的樸素，清是老莊哲學(xué)的審美化表達(dá)，它能使人在瘋狂之前有所遲疑。這清不是對(duì)社會(huì)生活的離棄，更不是全然的懈怠，恰好相反，是對(duì)生活、對(duì)自然世界的喜好，是對(duì)美的一種牽掛，是以求樂中述樂的狀態(tài)，是希冀更加松動(dòng)地對(duì)待一切，生活、生命以及藝術(shù)。在此畫理、棋理、琴理、書法之理驚人一致。
另則我甚是追慕“高古”之品。自古就有永恒之理成就永恒之美。高古為何不朽，為何在歷朝歷代倍加推崇，因?yàn)樗潜幌礈爝^的一種判斷。
再則我堅(jiān)信真正的藝術(shù)必有心靈的“天”、“真”，它與現(xiàn)在社會(huì)的禮節(jié)性的，有克制力的道貌岸然的種種無不相干。對(duì)我而言，自然界能不斷喚醒我的這種情感。我愿在永遠(yuǎn)寬達(dá)的大自然里去思索一切的一切，社會(huì)的，人類的，藝術(shù)的，它是我的一切語言之源。當(dāng)太陽慷慨地普照大地之時(shí)，我有一種無理由的快樂與沖動(dòng)。
每一個(gè)作畫的人都有自己追慕的意境，才有可能在復(fù)雜中取得一致。進(jìn)而再逐漸尋找屬于自我的精神語言。我畫的不是事物，而是事物之間的差異。在表現(xiàn)某物體時(shí)我是在表現(xiàn)此物體與旁類的關(guān)系從而體現(xiàn)其精神指向的。
我的藝術(shù)取向受中國(guó)哲學(xué)的影響，我認(rèn)同中國(guó)的“圈性”哲學(xué),無始無終，無進(jìn)無退，而不是西方的“線性”哲學(xué)，打倒一個(gè)成立一個(gè)，推翻一個(gè)建立一個(gè)，那是達(dá)爾文的新的就必定是好的的進(jìn)化論所表述的哲學(xué)。中國(guó)的“圈性”哲學(xué)為我們贏得了最大的容量和最大的可能性。我認(rèn)為一切皆有它存在的理由和它生長(zhǎng)的意義。我只是希望用自己的理解運(yùn)用一些新的材料和方法為中國(guó)傳統(tǒng)意義上的繪畫注入一些現(xiàn)代意識(shí)，為它在現(xiàn)代社會(huì)中延伸其廣度。愿它永遠(yuǎn)一如既往地保持活力，保持幾千年來一直沿綿的活力。繪畫首先是人的一種需要。它是發(fā)端于原始的，自然的，本能的，未經(jīng)歪曲的為滿足人需要的一種方式，它是人不得不然的一種行為。它接近我們心靈所需的快樂，它會(huì)溫暖我們的生活。它是一件溫柔的事，但也需要冷靜面對(duì)。 (吳笛笛)
【編輯：賈嫻靜】
