1982年 出生于中國重慶合川
2006年 畢業(yè)于四川美術(shù)學(xué)院,獲學(xué)士學(xué)位
現(xiàn)居北京朝陽區(qū)大山子環(huán)鐵
展覽：
2007年 動漫美學(xué)超鏈接特展 月亮河文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)(中國北京宋莊)
從現(xiàn)代性到永恒——首屆Animamix動漫美學(xué)雙年展，上海當(dāng)代藝術(shù)館（MoCA）（中國上海）
新銳策展人計(jì)劃——相信未來,北京TS1(宋莊壹號)當(dāng)代藝術(shù)中心, (中國北京)
2006年 嬉戲的圖像——2006中國當(dāng)代藝術(shù)邀請展 深圳美術(shù)館 (中國深圳) 重慶美術(shù)館 (中國重慶)
不乖——當(dāng)代藝術(shù)七人聯(lián)展 北京現(xiàn)在畫廊( 中國北京)
發(fā)表
2007年 文章《草塘偶感》發(fā)表于《藝術(shù)當(dāng)代》2007年第5期
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四川美術(shù)學(xué)院
北京現(xiàn)在畫廊
深圳美術(shù)館
上海當(dāng)代藝術(shù)館（MoCA）
自制空間
此處的“空間”從廣義上講是一個邏輯嚴(yán)密的體系。自制的最終目的是為了自治．一方面，強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)文化和工業(yè)機(jī)器制造對我們這一代人的變異性的傷殘；另一方面，又借用奇幻的虛擬空間將自制族自我圈定的現(xiàn)實(shí)生活虛擬再現(xiàn)．（這里的“自制族”與日本在上個世紀(jì)六、七十年代經(jīng)過舉辦奧運(yùn)會和世博會經(jīng)濟(jì)騰飛后所出現(xiàn)的“御宅族”相對應(yīng)。）我們已經(jīng)無法再回到那個奇異年代,白色的大風(fēng)車上已經(jīng)有了新的顏色?，F(xiàn)實(shí)的無助和欲望的膨脹通過虛擬呈現(xiàn)來得以滿足，越感未來更加渺茫。
我對自制的懷念，也可以體現(xiàn)為我希望自制在將來得以集體性回歸，這是帶預(yù)測性的假想命題。我追憶兒時多彩娛樂生活，深感當(dāng)今單調(diào)模式化的娛樂方式的乏味。以前的小孩子玩的玩具都是出自自己手工制作，而今的小孩都是通過商店直接購買，根本無法體會到自制的樂趣、思考的意義和自我價值的確認(rèn)。在此，我是反機(jī)制的標(biāo)準(zhǔn)現(xiàn)成品的異化，重塑自我的主導(dǎo)地位，集體回歸自制生活部分。我大致確立以下幾個方向進(jìn)行我的藝術(shù)創(chuàng)作。前面三項(xiàng)主要以繪畫和裝置性雕塑為主，最后一項(xiàng)主要由3D的圖片和動畫為主。
1、自制玩具——記憶的玩味和現(xiàn)實(shí)的重組：（1）兒時，我們承襲前人的制作方法，用自制的方式彌補(bǔ)經(jīng)濟(jì)上的不足，同時多體會到一種制作的樂趣。（2）將他者功能性誤讀通過自制的調(diào)節(jié)或重組獲得新的娛樂方式和樂趣。當(dāng)然誤讀也分兩種：一種是對他者不了解造成的不自覺誤讀；另一種就是對他者完全了解從而自覺誤讀。這兩個方面使我想到了白南準(zhǔn)的一句話：所謂的在游戲中取勝，不只是順從游戲規(guī)則可以取勝，變更游戲規(guī)則也可以取勝。
2、小發(fā)明和小制作——科技和奇幻世界的向往：（1）小發(fā)明是兒時炫耀的資本，有的也許同時也是未來玩具的雛形和人類文明進(jìn)步的發(fā)端；（2）小制作則是隨手拈來，為平淡的生活增色不少，永遠(yuǎn)都不會過時。
3、仿真器具（神具、法器的和帶有符號象征性的個體的仿制替代品）——神秘快感的釋放：（1）兒時除了有科學(xué)的理想外，還有對神秘力量的向往，希望能借用神話中某種神器，獲得排山倒海的力量。（2）在人類性文化史中不難發(fā)現(xiàn)人類在進(jìn)行性游戲時自制很多仿真的性輔助和性教育的玩具。而今天的某些機(jī)制仿真器具卻成為人們不健康性生活的依賴品。
4、虛擬自制族——自制的自我虛擬化：我雖然反感網(wǎng)絡(luò)文化對我們的異化，但任何事物都是一把雙刃劍。網(wǎng)絡(luò)和電腦的虛擬性同樣可以使自制體系在另一世界獲得更加完美的補(bǔ)充。在今天一個事物和一個概念的存在似乎它的網(wǎng)絡(luò)的虛擬化存在像一個物體的負(fù)空間一樣不可或缺?！坝谑俏覀冊谶@里就會碰到一個有意思的問題：（自制現(xiàn)實(shí)）與現(xiàn)實(shí)中我們天天把玩的‘虛擬現(xiàn)實(shí)’比，哪一個更真實(shí)？”
“當(dāng)人類開始思考上帝就會發(fā)笑。神的答案，只要你相信，必將得救，與神同在”。也許正是這樣的引導(dǎo)使人們開始竭力創(chuàng)造單一的機(jī)制標(biāo)準(zhǔn)生活，解決人類復(fù)雜的生存困境，從而忽視多樣互動的可能性。而這些機(jī)制標(biāo)準(zhǔn)就像氣泡一樣以弱勢和華麗的外表將人性異化,一觸即破,患得患失。這些鮮明的個體形象又像集結(jié)的大腦表皮細(xì)胞，將過去和未來的數(shù)據(jù)以更加嚴(yán)密的方式重新組合編程．使人們不能再用單一符號解碼器將其破譯。營造自制空間充分挖掘?qū)τ洃浐椭腔勰軇拥臒o限可能性．同時“自制空間”的正常運(yùn)轉(zhuǎn)需要自制制度的更新，最終實(shí)現(xiàn)真正的自治。利用各種自制玩具變換不同的游戲規(guī)則，最終以方案藝術(shù)的形式得以呈現(xiàn)。
【編輯：霍春常】
