話題由兩年前籌備Tangram Art Center的時(shí)候，王勁松是最初認(rèn)識(shí)的中國藝術(shù)家，透過與他的對談，研究他的創(chuàng)作，我感受到他充滿藝術(shù)熱情的作品，在對于藝術(shù)的執(zhí)著，毫不妥協(xié)的個(gè)性，忠于自我，身體內(nèi)蘊(yùn)藏者巨大的藝術(shù)熱情與能量，令人敬佩，也至此，開啟了我的中國當(dāng)代藝術(shù)之路。
“天行健 君子以自強(qiáng)不息“ 是我初次見到勁松時(shí)的感受，也是我在與勁松討論本次展覽時(shí)的感受。花費(fèi)了近兩年的時(shí)間潛心創(chuàng)作后，我們開始進(jìn)行新作展覽的策劃。討論時(shí)，我突然想起有人將他歸納到玩世現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)家，但是 ，勁松不同于平日爺們兒玩世的性格，收斂起了笑容認(rèn)真對待， 讓我理解到王勁松是以他獨(dú)特的攝影語言來解剖社會(huì)的表層現(xiàn)象，將表象背后的真實(shí)意函揭露在大眾的面前。所以“提問，研究，調(diào)查， 再提問，再研究，再調(diào)查 …“反復(fù)行之，對待作品的態(tài)度，儼然如學(xué)者提出學(xué)說般的嚴(yán)謹(jǐn)慎重，是所謂大藝術(shù)家的堅(jiān)持。如果說，在《雙親》、《百拆圖》和《標(biāo)準(zhǔn)家庭》的時(shí)期是具有“藝術(shù)家攝影”特質(zhì)的觀念攝影作品，在《天問》中，王勁松更呈現(xiàn)出憂國憂民般的文人氣質(zhì)。王勁松的新作跨越了觀念攝影，不如說是假借攝影的體，實(shí)在的探究人性的/社會(huì)的/宗教的根本——即生命的意義。這種有別于現(xiàn)代藝術(shù)家的感受其實(shí)更似古代文人的氣度，應(yīng)該是在回歸田園生活的他，仰望星空時(shí)的體悟吧!
《天問》作品中紀(jì)錄了近千位不同背景身份、人生經(jīng)歷、社會(huì)階層向上仰望的鏡頭，在觀看時(shí)所產(chǎn)生的震撼，是從每個(gè)眼神中閱讀到人們的疑惑、渴望、不安、喜悅、苦惱所流露出來，隨之緊接的是，面對自我內(nèi)心的反思、自我批判人生的價(jià)值與生命的最終的意義，那種悸動(dòng)，久久不能停止。除了概念本身外，通過這組新作品的技法，勁松作了長期的調(diào)研，運(yùn)用創(chuàng)新卻最直接的攝影手法與視角，好似巴比倫人建立巴比倫塔的意圖，借用機(jī)械性的技術(shù)，使其站在上帝的角度，用直視的鏡頭臆測上帝在面對著眾生尋求宗教性的救贖時(shí)，解讀上帝俯視人們時(shí)的想法，以此演繹主題，當(dāng)下直觀的感受，實(shí)是“人世何苦?蒼生何辜?”
這次展覽，多才如勁松，既不用墨，也不用畫筆，他說，透過攝影，才能完美的體現(xiàn)出他的思想，表達(dá)自我的語言，融合入作品之中。再一次，創(chuàng)新藝術(shù)的語言模式，以其規(guī)律重復(fù)的排列形式，強(qiáng)化出一種不容質(zhì)疑的觀念話語，依然是那么的不做作、不隱晦、不批判，但給人以強(qiáng)烈的視覺與直視內(nèi)心之震撼。“問”，是開始自我的救贖，自我的醒悟，這是勁松走在他藝術(shù)與人生道路上的提問，也是他在藝術(shù)界、人世間所拋出的大哉問。
2010年9月17日 于上海
【編輯：山姆】
