顧振清：王勁松的《百拆圖》

王勁松的系列攝影作品《百拆圖》在創(chuàng)作觀念和展出方式上表現(xiàn)出當(dāng)代影像藝術(shù)與中國傳統(tǒng)文化因素諸多內(nèi)在的關(guān)連。1999年，天天要走過北京大街小巷的王勁松，突然注意到許多圈寫在行將拆遷的老舊建筑外墻上的大大小小的“拆”字正吻合了他所關(guān)心的文化問題，于是他耗時(shí)一個(gè)多月，滿北京搜尋、拍攝各種各樣的不同的“拆”字，最后選出一百幅照片，集合成影像作品《百拆圖》。并以1900至1999作為每幅作品的順序編號(hào)。百幅構(gòu)圖相似的“拆”字作品集合展出的效果十分撼人，“拆”字的影像不斷重復(fù)造 成的一瞬間的視覺爆炸，無形中形成一種壓迫感，使人不得不面對(duì)作品所隱含的觀念。“拆”字集合展出也使得出自不同人手筆的形態(tài)各異的各個(gè)“拆”在比較中產(chǎn)生意義。

單個(gè)的“拆”字，或酣暢淋漓，或縱橫恣肆，或鄭顰規(guī)矩，或張牙舞爪，因不同書寫者的文化程度和個(gè)性而各異。為醒目起見，大部分是刺眼的白色，筆畫粗壯；小部分使用類似封建社會(huì)作死刑判決時(shí)慣用的朱砂紅的猩紅色。但都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，即霸氣，顯示了一種權(quán)利話語的絕對(duì)權(quán)威，一種宣判者高高在上的氣度。“拆”字一般都刷寫到老舊建筑外墻上，但也有一些寫在窗戶上、大門上、立石上及鋁合金卷簾門、裝飾立柱上，由于被書寫對(duì)象的質(zhì)地、色彩各異及其因風(fēng)化、空氣污染等原因引起的斑駁感、滄桑感，許多單個(gè)影像作品的畫面居然形成類似現(xiàn)代抽象藝術(shù)的美學(xué)韻味，并與明晃晃的“拆”字形成奇特的搭配和諧調(diào)關(guān)系。王勁松還精選了幾個(gè)不同造型的“拆”字，印制成文化衫，贈(zèng)送給藝術(shù)家和青年朋友，讓他們穿著上街，以構(gòu)成《百拆圖》影像作品的另一部分。身著文化衫的人成為街頭的流動(dòng)風(fēng)景，并與社會(huì)大眾文化發(fā)生交流，而“拆”字的解構(gòu)意義卻使這種交流產(chǎn)生自嘲和嘲人的雙重傾向。

面對(duì)“拆”字的書寫方式，王勁松說，曾“想到了有關(guān)書法的精髓”，這一思考便直接觸及了傳統(tǒng)書法藝術(shù)的因素。學(xué)國畫出身的王勁松在傳統(tǒng)中國書畫上浸淫已久，有扎實(shí)的根基，由“拆”字的書寫方式引發(fā)對(duì)傳統(tǒng)書法的再反思，對(duì)他而言是自然而然的。許多具體的“拆”字在書法上所產(chǎn)生的力量感和因粗簡(jiǎn)、生猛、霸道的書寫方式所生成的沉重、肅殺、獰厲的另類美感，強(qiáng)烈、鮮明，以致對(duì)觀者習(xí)慣的審美心理形成蠻橫的沖擊和蕩滌。這種一筆一劃而寫出的“拆”字，當(dāng)然與書寫者對(duì)書法的無知及作為權(quán)利話語的代言人的身份有關(guān)。歷史上許多集權(quán)者的確也有在書法上強(qiáng)過當(dāng)時(shí)的書法名家的事實(shí)，也許暗示著傳統(tǒng)文化中書法藝術(shù)問題內(nèi)在的復(fù)雜性，而這一復(fù)雜性正通過藝術(shù)家在現(xiàn)實(shí)生活中無法徹底回避的“拆”字而重新浮現(xiàn)在眼前。“不破不立”，這句本土近百年來最經(jīng)典的意識(shí)形態(tài)話語，為“拆”字提供了更為深刻的現(xiàn)實(shí)文化背景。為了“立新”，必先“破舊”，于是被書寫上“拆”字的一切都難以逃脫被判定的命運(yùn)。但立起來的“新”東西，卻仍不可能是全新的人文系統(tǒng)，仍得與“舊”的傳統(tǒng)文化的因素有著千絲萬縷的關(guān)連。包括本土的當(dāng)代文化及前衛(wèi)藝術(shù)本身，也是如此。于是，“破舊”這一新習(xí)性也得到了根本上的質(zhì)疑。在這意義上，本土藝術(shù)家正視自己身上的傳統(tǒng)文化的痕跡，并在藝術(shù)創(chuàng)作中對(duì)傳統(tǒng)文明作出的自覺或不自覺的溝通努力，就顯得更為難能可貴。

事實(shí)上，越來越多的藝術(shù)家更為重視自己作品在本土的展示機(jī)會(huì)及其反響，使當(dāng)代社會(huì)文化現(xiàn)實(shí)與自己的藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生真正的感應(yīng)、對(duì)話和互動(dòng)。藝術(shù)家作品中呈現(xiàn)的傳統(tǒng)文化因素，往往是他們因所受教育和所處環(huán)境而形成的心理積淀和慣性的不期然的流露。然而，正是這種不期然的流露，賦予當(dāng)代藝術(shù)更多的精神含量和更深層的穿透力。深具前衛(wèi)性的當(dāng)代藝術(shù)與中國傳統(tǒng)文化因素相關(guān)聯(lián)，有著積極意義，也使中國當(dāng)代藝術(shù)規(guī)避歐美當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展所面臨的沼澤并另辟蹊徑成為可能。
 

【編輯：陳耀杰】