芬蘭藝術(shù)家特瑞可·哈波亞（Terike Haapoja）個展“閉合回路，開放過程”（Closed Circuit-Open Duration）于6月初在新時線媒體藝術(shù)中心（Chronus Art Center）開幕。該大型展覽包含多部可重組、疊映的作品，以土壤、植物、燈光、聲音、錄像以及各類自然科學(xué)媒介——如碳氧感應(yīng)器等為材料，探索人與自然間的各種關(guān)系。
哈波亞的創(chuàng)作大多探討的是人類與他者的關(guān)系，創(chuàng)作形式科學(xué)理性但同時又充滿了悲天憫人且不說教的情懷，擁有直指人心的力量。藝術(shù)家曾經(jīng)代表芬蘭參加過第55屆威尼斯雙年展，受到藝術(shù)界的廣泛關(guān)注。
步入展廳，作品《對話》（Dialogue）吸引了許多觀者的注意，該作品將樹木與聲光電融合為一個關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)，通過二氧化碳傳感器，觀眾的呼吸與植物的光合作用之間以口哨聲進(jìn)行互動。作品《社區(qū)》（Community）則由5個視頻影像和聲音裝置組成，用熱敏紅外攝像機(jī)分別記錄了不同動物死亡后的身體冷卻過程。隨著熱量的消散，動物的輪廓也逐漸在屏幕上消失。這組作品背后的影像裝置《寫作》（Writing），截取了作家瑪格麗特·杜拉斯（Marguerite Duras）描寫一只蒼蠅死亡的文字片段，文字星群變化、顯露、消失，兩件作品之間形成互文關(guān)系。其他作品還包括《吸入-呼出（Inhale-Exhale）》、《演替》（Succession）、《風(fēng)景解剖》（Anatomy of Landscape）。
藝術(shù)家的創(chuàng)作考察了“我們”與“他者”的根本定義，她引用人類學(xué)家 Eduardo Kohn 所言的“本體自閉癥”（ontological autism）來概括西方現(xiàn)代派的人類中心主義。哈波亞提到“我們從未現(xiàn)代過”，意指人類從未走出過人類自身，所謂現(xiàn)代的民主制度也始終以人類權(quán)力為中心，她說：“人類語言具有排他性，女性可以為自己說話，奴隸也可以，但是不懂語言的動物和非人類就沒有辦法參加到這個過程當(dāng)中。”
《21世紀(jì)》：此次展覽舉行的契機(jī)是怎樣的？
特瑞可·哈波亞：六年前，在《延展生命：2011國際新媒體藝術(shù)三年展》上，我和此次展覽的策展人張尕結(jié)下緣分。他在第55屆威尼斯雙年展上看過我的作品，隨后便聯(lián)系了我，于是有了此次展覽。后來還發(fā)現(xiàn)我們都在帕森斯設(shè)計學(xué)院教書。
《21世紀(jì)》：“閉合回路，開放過程”（Closed Circuit-Open Duration）上次展示是在第55屆威尼斯雙年展上，在這之后到如今你的創(chuàng)作歷程是怎樣的？
特瑞可·哈波亞：我和作家Laura Gustafsson有一個合作項目叫“History of others”，這個作品探討了人類與非人類世界包括自然、動物的關(guān)系，我們的第一個項目叫Museum of history of Cattle，這個想象出來的博物館從牛的角度揭示了世界歷史的發(fā)展，第二個項目更像一個舞臺表演，名叫“Trail”，我們一起做的最后一個項目是“Museum of Nonhumanity”，這個項目會有一個國際性的巡展，會去到挪威和意大利。以上都是基于我的主題“Human Nature”的延續(xù)，但是從不同的維度去揭示。
《21世紀(jì)》：怎樣理解“閉合回路，開放過程”？
特瑞可·哈波亞：“閉合回路，開放過程”的核心概念不是一個由人類主觀思想建造的世界，而是一個充滿聯(lián)系與意義的世界。科學(xué)技術(shù)并非外在于這個世界，而是和展廳內(nèi)的樹木一樣深植于這個世界內(nèi)部的共享現(xiàn)實?？臻g中的6件作品通過環(huán)境研究的方法實現(xiàn)了人類與非人類之間的互動，并以此考察了我們認(rèn)知世界的方式。
《21世紀(jì)》：可以把研究人類和持續(xù)的去延展他的邊界說成是你的藝術(shù)追求嗎？
特瑞可·哈波亞：人類是一種帶有特權(quán)的概念，我們應(yīng)該一直挑戰(zhàn)這個概念，我們目前所知道其他的物種，這些物種可能看起來像人類或和人類有相似的感官系統(tǒng)，有相似的社會建構(gòu)，住在相似的環(huán)境中。但是這種相似，其實并不能讓我們意識到他們也是存在和人類相同的意識的，對于那些和我們看起來非常不同的物種，比如樹木、比如細(xì)菌你也不能說就因為他們和人類不同，他們就不可能擁有他們的意識。盡管當(dāng)今世界人們對于跨物種的、非人類的動物、氣候變化等等都有很好的認(rèn)知，但是雖然在法律和議會決策層面已經(jīng)有了這樣的知曉度，如今世界仍然是非常顯然分為自然和文化兩個層面的。
人類應(yīng)該建立起“自然文化”這個概念，提升到可以到達(dá)立法程序的高度，否則人類就會困于自己所構(gòu)建的范式當(dāng)中，處于這個范式當(dāng)中人類是無法去理解其他物種生存痛苦的?，F(xiàn)在法律將世界分為兩個非?；镜姆诸?，第一是人，第二是物，人可以擁有權(quán)利，并且在法庭中代表自己，除了代表自己有人身自由權(quán)利之外，最重要的就是人可以擁有東西（物），而東西（物）則不能擁有權(quán)利，他們是法律無法保護(hù)的存在，在這過程中淪為其他人的物。他們（物）也沒有辦法直接參加影響世界的決策之中，只有人才能參與，他們（物）可以被人所毀滅，在法律面前他們（物）沒有辦法保護(hù)自己，只能淪為受害者。
