“老漢斯” 戴漢志
關(guān)于開展戴漢志（Hans van Dijk）檔案的討論始于2011年2月，當(dāng)時(shí)在北京的策展人／畫廊經(jīng)營(yíng)者張黎跟我說(shuō)，到了2012年便是戴漢志逝世十周年了。在中國(guó)，大家一般稱戴漢志為“老漢斯”（而稱漢斯·尤利斯·奧布里斯特 [Hans Ulrich Obrist] 為“小漢斯”）。到2011年4月，我才真正見(jiàn)識(shí)到這個(gè)龐大的檔案庫(kù)，當(dāng)時(shí)我跟傅郎克先生（Frank Uytterhaegen）見(jiàn)面，他在這十年來(lái)守護(hù)著這個(gè)從1980年代末就開始建立、一直到千禧年初才停止的檔案庫(kù)。
那么，戴漢志是誰(shuí)呢？他在中國(guó)做什么？為什么他收集這么多中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的資料？他是怎樣收集的，是怎樣做到的？他最初的目標(biāo)是什么？還有，更重要的是，關(guān)于1990年代的中國(guó)藝術(shù)，這些資料可以告訴我們什么故事？
戴漢志來(lái)自荷蘭，他學(xué)習(xí)的是藝術(shù)與設(shè)計(jì)，曾在1960年代中在阿蘭漢學(xué)院（The Academy of Arnhem）學(xué)習(xí)過(guò)色彩構(gòu)成，在1970年代中在燕豪芬修讀過(guò)工業(yè)設(shè)計(jì)。在1970年代，戴漢志成為了一名設(shè)計(jì)師，在1975年開設(shè)了一間小設(shè)計(jì)公司，制作家具，也做絲網(wǎng)廣告。在1980年代，他對(duì)中國(guó)的明式家具產(chǎn)生了興趣，引用了很多明式設(shè)計(jì)到他自己的設(shè)計(jì)中。
為了更了解中國(guó)古典家具設(shè)計(jì)，戴漢志在1986年到南京大學(xué)讀書。到了1988年，卻將研究的對(duì)象改變?yōu)橹袊?guó)現(xiàn)代藝術(shù)。戴漢志對(duì)來(lái)自杭州、上海和北京的中國(guó)新藝術(shù)的了解日漸增加，當(dāng)時(shí)的八五新潮正熱鬧，戴漢志結(jié)識(shí)了一些藝術(shù)家，與他們開始通信。
經(jīng)過(guò)一輪研究之后，他寫了一篇文章，題目為〈文革之后的中國(guó)繪畫︰風(fēng)格發(fā)展和理論爭(zhēng)辯〉（'Painting in China After the Cultural Revolution: Style Developments and Theoretical Debates'），并分成兩部份，發(fā)表在荷蘭萊頓大學(xué)（University of Leiden）的學(xué)術(shù)期刊 China Information 上。在八九****后，戴漢志回到荷蘭，在兩年間他繼續(xù)學(xué)習(xí)中國(guó)歷史、中國(guó)文化和藝術(shù)史。
到了1991年，戴漢志開始籌備一個(gè)中國(guó)藝術(shù)的展覽，因此有機(jī)會(huì)回去中國(guó)幾次。這個(gè)展覽就是1993年1月最先在柏林的世界文化宮舉行、后巡回到歐洲各地展出的《中國(guó)前衛(wèi)藝術(shù)》展。這次展覽的參展藝術(shù)家包括丁乙、耿建翌、方力鈞、張培力、王廣義、黃永砯等。憑借這個(gè)展覽，再加上同年的《后八九中國(guó)新藝術(shù)》和第45屆威尼斯雙年展，1993年成為了中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展上重要的一年，因?yàn)樵谶@一年它踏上了國(guó)際的舞臺(tái)。
中國(guó)藝術(shù)文件倉(cāng)庫(kù)（China Art Archive and Warehouse，簡(jiǎn)稱CAAW）的正式成立是在1998年。在此之前，當(dāng)戴漢志在1993年搬到北京并決定居住當(dāng)?shù)兀渤闪⒘艘粋€(gè)單位，名為新阿姆斯特丹藝術(shù)咨詢（New Amsterdam Art Consultancy，簡(jiǎn)稱NAAC），多以此名義組織活動(dòng)。NAAC的活躍時(shí)期在1994到1998年之間，在這段時(shí)間戴漢志將中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家介紹給很多西方的策展人、記者、收藏家和漢學(xué)家。他也在北京各種的臨時(shí)空間，為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家組織了不少展覽。其中，自1996年起，他在中央美術(shù)學(xué)院的畫廊做了一連串的展覽，這兒算是可以穩(wěn)定地使用的場(chǎng)地。
戴漢志致力于在中國(guó)和西方藝術(shù)之間建立橋梁。在這方面，他策劃的其中一個(gè)最廣為人知的展覽就是《蒙德里安在中國(guó)》(Mondrian in China)，展出了關(guān)于蒙德里安的文獻(xiàn)，同時(shí)展出丁乙、劉野、洛齊、麥志雄及伊靈這幾位中國(guó)藝術(shù)家的原作，在回應(yīng)蒙德里安之余，也呈現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)家對(duì)極簡(jiǎn)抽象藝術(shù)的各種理解。
戴漢志到中國(guó)不同城市旅行，廣交藝術(shù)家。在沒(méi)有電郵的年代，藝術(shù)家都用郵件給他寄作品照片及幻燈片，還在信中說(shuō)明他們的觀念。這些材料都保留在這個(gè)檔案庫(kù)中。
戴漢志的檔案一直保存在北京的CAAW。去年，我們花了整整一年的時(shí)間將大部份文獻(xiàn)掃描、整理，我們看到大概480位藝術(shù)家的檔案，中、英、德、荷雜志50多種，包括《美術(shù)》、《江蘇畫刊》、《Art in America》及《ArtAsiaPacific》，還有關(guān)于他在中國(guó)、德國(guó)和荷蘭組織展覽的通信及文件。這個(gè)檔案還包括超過(guò)70位中外作家、評(píng)論家和學(xué)者的文章及手稿，都是討論中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的。另有超過(guò)1300本中外藝術(shù)家專集和展覽圖錄。
有趣的是，戴漢志自己寫的文字，給留下來(lái)的不多。他寫了幾篇中國(guó)藝術(shù)家的個(gè)人評(píng)論。另外，在1993年出版的《文化傳播中的藝術(shù)》(Art in Cultural Transmission)，刊登了他的一篇文章，講述他在外國(guó)文化中工作的境遇。，在文中他亦說(shuō)明了對(duì)柏林《中國(guó)前衛(wèi)藝術(shù)》展的觀點(diǎn)，我相信這些觀點(diǎn)多少能說(shuō)明他往后多年收集藝術(shù)資料的準(zhǔn)則︰
1· 我們展出的不是西方藝術(shù)，而是來(lái)自中國(guó)的現(xiàn)代藝術(shù)。
2· 所謂的中國(guó)藝術(shù)，即中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)，現(xiàn)已死亡，不可能再成長(zhǎng)，只為是官方機(jī)制仍然養(yǎng)活著而已。
3· 那些抱有浪漫想象的西方藝術(shù)愛(ài)好者，總在追求地道的“非西方”藝術(shù)，這樣就把非歐洲文明世界的族類，僅僅視為高貴的野蠻人，而否定了他們也需要個(gè)性解放和現(xiàn)代化。
這三個(gè)論點(diǎn)說(shuō)明了戴漢志對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的看法，也多少說(shuō)明了他自己支持、擁護(hù)哪一種藝術(shù)和藝術(shù)家。這也指出了他對(duì)“當(dāng)代”的評(píng)價(jià)︰他的標(biāo)準(zhǔn)是“一視同仁”的，不會(huì)因?yàn)榄h(huán)境不同而改變，在中國(guó)還是在世界其他地方都是一樣的。
