“和氏璧”猜想圖
和氏璧是中國歷史上著名的美玉，在它流傳的數(shù)百年間，被奉為“無價之寶”的“天下所共傳之寶”，又稱和氏之璧、荊玉、荊虹、荊璧、和璧、和璞。與隨侯珠齊名，共為天下兩大奇寶。由于和氏璧已經(jīng)失傳，真正的和氏璧究竟如何模樣，今人已經(jīng)無法得知，只能通過有限的文字記載中的描述加以想象。但是，從秦始皇用和氏璧造御璽的故事來看，和氏璧與出土的常規(guī)文物相比，至少在外形來看，應(yīng)有明顯的不同。經(jīng)初步推算，和氏璧的厚度至少為10公分（厘米，cm），其并非古人儒家學(xué)者佩戴的環(huán)形佩玉，甚至，很可能和氏璧僅僅是一個經(jīng)過簡單粗加工的璞玉。同時，由于相傳和氏璧被秦始皇制作成了傳國御璽，而隨著朝代的更迭，該御璽又相傳在唐后失傳，和氏璧原有樣式究竟如何，基本上已經(jīng)無法得知了。
關(guān)于和氏壁的產(chǎn)地歸屬問題一直存有爭論。各家各派各有說法，但始終不能讓人信服。其實我們翻開史書就能發(fā)現(xiàn)一些蛛絲馬跡。和氏壁的身世之謎也就逐漸浮出水面...
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《韓非子》
關(guān)于和氏璧的最早記載，見于《韓非子》、《新序》等書，并且情節(jié)大致相像。
話說東周春秋時，楚人卞和在荊山見鳳凰棲落青石之上（古人曾有“鳳凰不落無寶地”之說），于是他將此璞石獻給楚厲王，經(jīng)玉工辨識認為是石塊。卞和以欺君罪被刖左足。楚武王即位，卞和又去獻寶，仍以前罪斷去右足。至楚文王時，卞和抱玉痛哭于荊山下，哭至眼淚干涸，流出血淚。文王甚奇，便命人剖開璞石，果得寶玉，經(jīng)良工雕琢成璧，人稱“和氏璧”。見《韓非子•和氏篇》。
楚相國昭陽，滅趙敗魏，威王將和氏璧賞賜昭陽。一日，昭陽率百余賓客游覽赤山，席中應(yīng)眾人之請，出璧傳視。其時山下深潭有丈許長大魚及無數(shù)小魚躍出水面，眾人爭睹奇跡，及至散席，發(fā)現(xiàn)和氏璧不翼而飛。當(dāng)時未發(fā)跡的張儀，正在昭陽門下，眾人懷疑“儀貧無行，必此盜相君之璧，共執(zhí)張儀，掠笞數(shù)百”，后來張儀入秦為相后也還以報復(fù)。但和氏璧終無下落。此案至今無解。見《史記•廉頗藺相如列傳》。
從這兩段史書記載中筆者認為和氏璧的玉料為南陽獨山玉，其因如下：
獨山璞玉
一、和氏壁的外形與獨山玉相似。獨山玉的主要礦物成分是斜長石，外表極易風(fēng)化為“璞”，當(dāng)時楚王命“玉人”辨認，按說“玉人”都是識玉人，他們之所以認為和氏壁是石頭而不是玉，就是因為外面包的“璞”在作怪，所以從外形上看，和氏壁是獨山玉。
色彩斑斕的獨山玉
二、和氏壁的色澤與獨山玉相符。據(jù)史記載，和氏壁為白玉，而獨山玉就有白色品種，而且是最上等的玉料，其次，獨山玉以色帶產(chǎn)出，即一塊獨山玉正面看是一層白玉，而側(cè)面看則可出現(xiàn)帶狀分布的白玉、綠玉、紫玉等，這也正符合史書“側(cè)碧、正白，上藍有紫”的記載。
“國際玉都”南陽
三、楚時有開采玉石記載的只有南陽。獨山玉的開采歷史至少七千六百多年（安陽殷墟婦好墓出土的龍鳳玉佩是南陽獨山玉，已七千六百多年）。出有六、七千年前玉簪、玉鏟以及用來加工玉的石鉆、礪石。卞和能識得和氏壁，一定是經(jīng)常與玉打交道的識玉之人，而楚時開采玉石記載的只有南陽。
和田玉
四、和氏壁不可能是和田白玉。新疆的和田玉雖為白玉，但是在卞和生活的時代，國土紛爭、疆界森嚴，他不可能萬里迢迢來到新疆得到和田玉，楚國的始都位于現(xiàn)在的南陽市淅川縣，加之在楚之前獨山玉就已開采，宛城（現(xiàn)南陽市）為楚國重鎮(zhèn)，卞和又是楚國人，且為平民，有地利之便，得獨山璞玉可能性最大。
卞和獻寶
五、卞和是南陽鎮(zhèn)平人。發(fā)現(xiàn)和氏壁的卞和是鎮(zhèn)平人，縣志有記載，其論據(jù)有四：其一，南陽是楚國重鎮(zhèn)，鎮(zhèn)平當(dāng)時為楚邑。卞和又為楚人，居住鎮(zhèn)平；其二，卞和是識玉之人，而鎮(zhèn)平自古以來就是加工銷售玉器之地，卞和就是經(jīng)常與玉打交道的鎮(zhèn)平人；其三，產(chǎn)玉的獨山不但位于楚國，且與鎮(zhèn)平相鄰，僅相距20公里，鎮(zhèn)平人卞和到獨山采玉非常近便；其四，卞和姓卞，得寶玉被命名為和氏壁，在鎮(zhèn)平城附近仍有卞莊、和營兩個自然村，卞氏、和氏的村民們與卞和有親緣關(guān)系。卞氏的族譜有記載，卞和之父娶鄰村和營村和民女為妻（因當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗文化問題）按父母之姓氏“卞、和”取名卞和，至今，這兩個村的村民們?nèi)栽趶氖轮衿鞯募庸ぁ?/p>
綜上所述，筆者認為春秋戰(zhàn)國至寶“和氏璧”實為南陽獨山玉。
【編輯：李罡】
