藝術(shù)家鄧新黎
7月27日，鄧新黎個(gè)展“神仙眷” 于林大藝術(shù)中心開幕。這是時(shí)隔兩年之后在林大的第二次個(gè)展，兩次展覽均以“神仙眷”為主，其實(shí)是一種延續(xù)的關(guān)系。
鄧新黎的《神仙眷》系列，源于《八十七神仙卷》，這是一幅佚名的白描人物手卷，也是歷代字畫中最為經(jīng)典的宗教畫。畫上有87個(gè)神仙從天而降，列隊(duì)行進(jìn)，姿態(tài)豐盈而優(yōu)美。潘天壽曾評論此畫：“全以人物的衣袖飄帶、衣紋皺褶、旌旗流蘇等等的墨線，交錯(cuò)回旋達(dá)成一種和諧的意趣與行走動(dòng)態(tài)，使人感到各種樂器都在發(fā)出一種和諧音樂，在空中悠揚(yáng)一般。
《神仙眷》系列自2009年開始創(chuàng)作，但鄧新黎對中國古典文化的關(guān)注卻早有淵源。由于父母在博物館工作的關(guān)系，自小，鄧新黎就身處在傳統(tǒng)文化的氛圍中，對歷史文化知識無意識的接觸。
王春辰曾評價(jià)鄧新黎的作品有一種“借古開今、在時(shí)空交錯(cuò)中復(fù)活一種文化記憶，賦予這些衍變自古代的形象具有新的生命、新的象征意義”。其實(shí)在鄧新黎的作品中，我們不難看出這一點(diǎn)——追求與漸變的結(jié)果。如《嫦娥月夜》系列綜合了多種視覺元素，以神秘的太空為背景，創(chuàng)造了神話故事嫦娥新傳，凸顯了古今對比的風(fēng)趣；在《大唐奇物志》、《公主出巡圖》、《公主踏青圖》中，作者將時(shí)空錯(cuò)位中的不同的視覺經(jīng)驗(yàn)結(jié)合在一起，使之不再是現(xiàn)實(shí)生活的照相反映，而是主觀意象的呈現(xiàn)，它們的重點(diǎn)在于展示想象在時(shí)間中的流動(dòng)、觀念在空間中的自由。
其實(shí)，鄧新黎的作品還有一個(gè)共同點(diǎn)，即是作品中的女性，眼睛都是向上看，散發(fā)出一種漠視的神色。談及此處，鄧新黎表示：“我的藝術(shù)創(chuàng)作是在力圖以一種文雅詼諧的方式表現(xiàn)中國人作為一個(gè)古老文化群體在當(dāng)代的虛假野蠻世界中的生存狀態(tài)。這種生存狀態(tài)時(shí)在令人尷尬的被強(qiáng)迫，被欺騙和被威脅之下的一系列讓步，妥協(xié)，重生與變異之后的結(jié)果。”
鄧新黎作為新一代的中國年輕藝術(shù)家，用自己的藝術(shù)實(shí)踐肯定著繪畫的意義和功能，既證明了自身的價(jià)值存在，也證明了藝術(shù)與世界、與歷史、與時(shí)間的永恒對話。
【編輯：馮漫雨】
