俗話說(shuō)：心里想的都寫(xiě)在臉上，用這句話來(lái)概述肖紅作品的語(yǔ)言方式，很恰當(dāng)。
人的喜怒哀樂(lè)，溢于言表，還有所謂人的氣質(zhì)等等，都會(huì)通過(guò)人的“臉部表情”表現(xiàn)出來(lái)，這是肖像攝影和肖像繪畫(huà)等寫(xiě)實(shí)主義方式，能夠通過(guò)人的“臉部表情”來(lái)刻畫(huà)人的心理提供了可能，但心理活動(dòng)的具體性無(wú)法通過(guò)表情來(lái)傳達(dá)，諸如我們可以通過(guò)人喜怒哀樂(lè)的面部表情，判斷出人相關(guān)的心情，但無(wú)法確知喜怒哀樂(lè)的具體內(nèi)容，所以寫(xiě)實(shí)主義的面部表情刻畫(huà)，即無(wú)法替代文學(xué)戲劇等非視覺(jué)藝術(shù)的內(nèi)心獨(dú)白，又無(wú)法表達(dá)作為繪畫(huà)作者的某些內(nèi)心感覺(jué)。所以，現(xiàn)代主義諸如表現(xiàn)主義，抽象表現(xiàn)主義，形而上繪畫(huà)等方式，嘗試直接表達(dá)人的內(nèi)心感覺(jué)，而不通過(guò)人的面部表情這種現(xiàn)實(shí)主義的方式。但另一方面，諸如形而上繪畫(huà)，超現(xiàn)實(shí)主義，意象繪畫(huà)還是使用了日常或現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景中的某些視覺(jué)片段，所不同的是在表達(dá)方式上發(fā)生了變化，寫(xiě)實(shí)主義注重的是生活本來(lái)樣式，形而上和意象繪畫(huà)，強(qiáng)調(diào)把現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景作主觀化或者意象化處理，超現(xiàn)實(shí)主義強(qiáng)調(diào)把無(wú)關(guān)的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景片段，按類似夢(mèng)境的方式組合，表現(xiàn)主義通過(guò)筆觸的表現(xiàn)性，把現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景和片段作情緒化的變形處理。
肖紅使用現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景和片段的方式有點(diǎn)獨(dú)特，是把現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景和片段，當(dāng)作人面部難于改變的皮膚印記---如痣，色斑，那樣處理在人像上，是現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景和片段隨著人的面部結(jié)構(gòu)起伏。這讓我想起人的一種生理特征---某些印象深刻的生活場(chǎng)景和片段，常常回不自覺(jué)的浮現(xiàn)在人的眼前揮之不去，也許肖紅的繪畫(huà)方式，得益于此：他把留存在內(nèi)心的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景和片段，和人的肖像融成一體，表達(dá)出一種象“浮現(xiàn)在眼前”的感覺(jué)，這種處理方式，比現(xiàn)實(shí)主義的肖像刻畫(huà)，在表達(dá)人的內(nèi)心理活動(dòng)上，變得具體起來(lái)。肖紅說(shuō)他6/4以后在敦煌莫高窟呆了半月之久，每天看莫高窟的壁畫(huà)，以至于在其后的相當(dāng)一段時(shí)間里，有些壁畫(huà)的形象，深深印在腦海里，常常一靜下心來(lái)，莫高窟的壁畫(huà)就會(huì)自然浮現(xiàn)在眼前而揮之不去，我想這是促使肖紅尋找到這種方式的原初動(dòng)機(jī)。
所以肖紅最初的幾張作品，是把莫高窟的壁畫(huà)融入人的肖像，其后他又把文革場(chǎng)景和日常生活的場(chǎng)景融入肖像，探討人對(duì)某些歷史和生活場(chǎng)景的片段記憶，所以揮之不去的感覺(jué)，如此，在當(dāng)代人的感覺(jué)中，就會(huì)提供出一種哪些歷史以及曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的日常生活片段，會(huì)使人揮之不去。如果，肖紅能把浮現(xiàn)在眼前的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景和片段---無(wú)論是歷史的還是日常生活的，和人的肖像---“面部表情”刻劃這種傳統(tǒng)方式結(jié)合起來(lái)，那自是一種更難，更深刻也更具有挑戰(zhàn)性的創(chuàng)作任務(wù)。——栗憲庭
本展覽將于2010年4月17日持續(xù)到2010年5月10日。
《臉》
參展藝術(shù)家：肖紅
展覽地點(diǎn)：林大藝術(shù)中心(北京)
展覽期間：2010.4.17～2010.5.10
開(kāi)幕酒會(huì)：2010.4.17 PM4:00~6:00
【編輯：張瑜】
