在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的過程中，純綷以形式美為創(chuàng)作主軸的抽象藝術(shù)，占據(jù)著相當(dāng)重要的引導(dǎo)地位。中國(guó)抽象繪畫的發(fā)展，從八零年代強(qiáng)調(diào)回歸形式主體的自主獨(dú)立性，致力于將本土的視覺語(yǔ)言抽象化，到現(xiàn)今“后抽象”時(shí)代試圖跳脫媒材、形式、技巧的限制，著重回歸傳統(tǒng)及藝術(shù)家個(gè)人創(chuàng)作體系的建構(gòu)，中國(guó)藝術(shù)家在東西文化的相互沖擊影響下，開創(chuàng)出獨(dú)特鮮明的當(dāng)代抽象藝術(shù)風(fēng)格。
放眼中國(guó)的藝術(shù)界，利用抽象的形式與語(yǔ)言作為個(gè)人創(chuàng)作的表達(dá)，王易罡可稱是最具有代表性的藝術(shù)家之一。三十年的創(chuàng)作歷程，王易罡從西方抽象立體主義出發(fā)，走過了具象波普?qǐng)D像式的挪用與并置，再逐步返回抽象表現(xiàn)的藝術(shù)語(yǔ)言，進(jìn)入與中國(guó)傳統(tǒng)山水圖式的對(duì)話。在不同的創(chuàng)作階段，王易罡不斷地尋求自我挑戰(zhàn)與突破，表現(xiàn)出藝術(shù)家繪畫風(fēng)格的多元與創(chuàng)新。
經(jīng)歷了十年《微露主義》(2002-2003)、《這不是中國(guó)山水》(2007)、《美國(guó)制造》(2007-2008)等系列，王易罡游刃于抽象與具象之間，運(yùn)用文化圖像與符號(hào)作為創(chuàng)作的主要媒材。在2010年《淺絳系列》之后，抽象的形式重新成為作品的主要視覺語(yǔ)言。做為中國(guó)最早從事抽象創(chuàng)作的藝術(shù)家之一，王易罡對(duì)抽象是情有獨(dú)鐘，從九零年代中期，就著手繪制大量的抽象表現(xiàn)主義風(fēng)格的作品，運(yùn)用強(qiáng)烈的色彩與狂野的筆觸，表達(dá)個(gè)人濃厚的情感及對(duì)形式探索的熱情，呈現(xiàn)一個(gè)獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)世界的抽象感性世界。然而，近期創(chuàng)作的《淺絳系列》不同于早期那種純粹式地抒情抽象，在色彩的層層疊疊與個(gè)人情感表達(dá)之間，王易罡加入了中國(guó)文人畫的美學(xué)傳統(tǒng);一方面借助西方抽象表現(xiàn)藝術(shù)的語(yǔ)言;一方面努力探索本土的文化和藝術(shù)精神，企圖尋找與中國(guó)文化脈絡(luò)的接軌。在2012《淺絳系列》新作，王易罡逐漸脫離早期受到“政治波普”和“艷俗藝術(shù)”影響的創(chuàng)作思路，作品在主題與風(fēng)格上都呈現(xiàn)極為純粹的獨(dú)立個(gè)人風(fēng)貌。
《淺絳系列》在風(fēng)格上是介于具象與抽象之間，整體的構(gòu)圖以抽象為主，在隱約的底蘊(yùn)之間，藝術(shù)家用筆墨畫出具像的中國(guó)山水及文字符號(hào);淺絳山水的圖式被抽象的形式所覆蓋，形成一種獨(dú)特的抽象山水風(fēng)格。整組系列在架構(gòu)上表現(xiàn)出令人震撼的視覺張力，濃厚涂抹的油彩與清淡的水墨勾勒，構(gòu)成粗狂與柔和的強(qiáng)烈對(duì)比，藝術(shù)家試圖拉近中西藝術(shù)之間的差距，以西方的抽象表達(dá)東方的山水，讓雙方可以在統(tǒng)一的創(chuàng)作觀念中結(jié)合起來。在水墨潑灑與油彩涂染的畫布上，王易罡再加入類似個(gè)人筆記的文字，豐富畫面詩(shī)性的情緒。這些文字符號(hào)并不具有任何具體的象征語(yǔ)義，模糊的書寫只是一種抽象的語(yǔ)言，跟顏料與線條一樣成為構(gòu)成畫面的元素。它們以文字的方式浮現(xiàn)在畫面的最下方，隱約模糊，是藝術(shù)家流露心性與內(nèi)在情感的連結(jié)。
色彩在《淺絳系列》中是情感抒發(fā)的工具，王易罡選用中國(guó)傳統(tǒng)淺絳用色方法，主色調(diào)暗沉冷峻，暖色系的的青綠，靛藍(lán)，赭紅點(diǎn)綴其中，顏料交錯(cuò)在涂抹點(diǎn)彩并列潑灑之間，層層累積，一再的重疊混合，展現(xiàn)畫家筆觸往來的思路及運(yùn)作的軌跡。藝術(shù)家堅(jiān)持淺絳用色，認(rèn)為能更貼近東方人的情感，傳達(dá)東方的精神，流露東方特有的感性，內(nèi)斂，含蓄，與不確定的氛圍。色彩在《淺絳系列》也是觀念傳達(dá)的工具，顏料的滴流，水墨潑灑出畫面空間，用以覆蓋，隱藏或溶解圖像，營(yíng)造出一種不完整“殘缺”混沌的感覺，藝術(shù)家將“殘”做為東方“禪”意的聯(lián)想，讓色彩在虛實(shí)空間中交融對(duì)照，在有意與無意之間，追求抽象性的中國(guó)表達(dá)方式。
王易罡藉由抽象表現(xiàn)的概念，透過色彩直覺地訴說情感，同時(shí)力求實(shí)現(xiàn)本土形式的抽象化，以中國(guó)的藝術(shù)傳統(tǒng)與哲學(xué)做為創(chuàng)作的根基，顯示出更為精神性和觀念性的個(gè)人風(fēng)格。這不僅僅是個(gè)人創(chuàng)作脈絡(luò)的革新，也是中國(guó)抽象藝術(shù)獨(dú)特的一面。寄寓在西方抽象的語(yǔ)言，注入東方的結(jié)構(gòu)形式，哲理思想和人文精神，這應(yīng)該是中國(guó)抽象藝術(shù)不同于西方抽象藝術(shù)的根本所在。
【編輯：李璞】
