中國(guó)專業(yè)當(dāng)代藝術(shù)資訊平臺(tái)
搜索

深植草原的游牧藝術(shù)是怎樣的?

來(lái)源:美術(shù)報(bào) 作者:哈斯烏拉 2018-07-03

和中國(guó)山水相連的鄰邦蒙古國(guó)的現(xiàn)當(dāng)代繪畫藝術(shù)作品,深深植根于蒙古高原文化和東方游牧文化。20世紀(jì)50年代起,蒙古國(guó)專業(yè)畫家隊(duì)伍逐漸壯大。在以往單一的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作中,多了“印象主義繪畫”、“精神情感繪畫”等新的創(chuàng)作方向。20世紀(jì)60、70年代,“蒙古畫”傳統(tǒng)技法有了長(zhǎng)足的發(fā)展,吸收東、西方繪畫藝術(shù)養(yǎng)分,造型上注重夸張、變形。20世紀(jì)80年代開(kāi)始,創(chuàng)作方向豐富,“構(gòu)成主義繪畫”和“抽象繪畫”嶄露頭角。20世紀(jì)90年代后,蒙古國(guó)藝術(shù)家們的創(chuàng)作思維更加開(kāi)放,表現(xiàn)題材豐富。表現(xiàn)自然、人民生活、民族歷史的現(xiàn)實(shí)主義作品及超現(xiàn)實(shí)主義作品、抽象作品開(kāi)始成熟。形成了具有特色的蒙古國(guó)繪畫藝術(shù)面貌。


S.Boldbaatar 騎馬的法國(guó)人 布面油畫 1992年 

蒙古國(guó)現(xiàn)當(dāng)代繪畫藝術(shù)的形成及發(fā)展

蒙古國(guó)早期的繪畫藝術(shù),蘇聯(lián)畫家創(chuàng)作的藝術(shù)宣傳冊(cè)等資料,對(duì)其造型藝術(shù)的誕生有著一定的影響。蒙古國(guó)畫家D.Chuidog、U.Ydamsuren等,開(kāi)始到蘇聯(lián)蘇里科夫美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí),奠定了蒙古繪畫藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)。有一定繪畫知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的畫家群體初步形成,以寫實(shí)主義手法創(chuàng)作的蒙古國(guó)人民革命事跡、人民生活、勞動(dòng)模范等題材作品陸續(xù)出現(xiàn)。蒙古國(guó)繪畫受俄羅斯美術(shù)的影響,而以油畫創(chuàng)作見(jiàn)長(zhǎng)的俄羅斯美術(shù),同時(shí)是歐洲藝術(shù)體系的一個(gè)重要組成部分。蒙古國(guó)留學(xué)生前往蘇聯(lián)學(xué)習(xí)時(shí),見(jiàn)證了蘇聯(lián)藝術(shù)從單一化走向多元化的過(guò)程。他們帶回了大量歐洲古典傳統(tǒng)及現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)創(chuàng)作成果,并帶回了一批臨摹作品。這一段繪畫藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程,與我國(guó)20世紀(jì)50年代前往蘇聯(lián)學(xué)習(xí)繪畫藝術(shù)的經(jīng)歷是相似的。


Do.Bold 構(gòu)成 50×70cm 布面油畫 1986年

1951年,又有N.Thultem、G.Odon、Th.Dorjpalam等學(xué)員從蘇聯(lián)蘇里科夫美術(shù)學(xué)院、L.Gavaa從列寧格勒列賓美術(shù)學(xué)院畢業(yè)學(xué)成。他們?cè)诿佬g(shù)教育中充分發(fā)揮所學(xué)知識(shí),培養(yǎng)了一批繪畫人才,蒙古國(guó)國(guó)內(nèi)形成了第一批具有高學(xué)歷、高素質(zhì)的專業(yè)畫家隊(duì)伍。1955年,在此前“造型藝術(shù)處”、“繪畫藝術(shù)處”、“雕塑藝術(shù)處”等藝術(shù)機(jī)構(gòu)的基礎(chǔ)上,蒙古國(guó)成立了組織和團(tuán)結(jié)美術(shù)家的“蒙古藝術(shù)家協(xié)會(huì)”。1963年,由蒙古國(guó)藝術(shù)家協(xié)會(huì)的提議,蒙古國(guó)師范學(xué)院(如今的蒙古國(guó)國(guó)立師范大學(xué))創(chuàng)辦了美術(shù)班,從此開(kāi)始系統(tǒng)地在國(guó)內(nèi)培養(yǎng)起了自己的“專業(yè)美術(shù)人才”。20世紀(jì)70年代建立了美術(shù)專業(yè)學(xué)校,漸漸形成了繪畫教學(xué)體系。造型藝術(shù)教學(xué)領(lǐng)域的各個(gè)專業(yè)建設(shè)也逐步完善起來(lái),專業(yè)藝術(shù)人才和畫家的數(shù)量也有所提升。至20世紀(jì)70、80年代,在蒙古國(guó)內(nèi)部已形成自己的美術(shù)教學(xué)體系的同時(shí),政府繼續(xù)向外部世界派出美術(shù)留學(xué)生,以培養(yǎng)一流的專業(yè)藝術(shù)人才。這一時(shí)期,選送留學(xué)生的視野除了蘇聯(lián)、中國(guó)等友好國(guó)家之外,還向歐洲國(guó)家派送學(xué)生學(xué)習(xí)繪畫。


貴族車馬圖 巖石藝術(shù)
蒙古國(guó)科布多省境內(nèi)

20世紀(jì)中葉以后的10年間,畫家創(chuàng)作的主要任務(wù)是,把黨和國(guó)家的方針政策,用繪畫藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來(lái);歌頌廣大人民群眾的勞動(dòng)成果,表現(xiàn)社會(huì)矛盾的批判現(xiàn)實(shí)主義作品也得以發(fā)展。當(dāng)時(shí)提倡,創(chuàng)作歌頌社會(huì)建設(shè)中的新面貌、新氣象和各社會(huì)主義兄弟國(guó)家的和諧團(tuán)結(jié)為主。在創(chuàng)作逐漸興盛的同時(shí),蒙古國(guó)繪畫藝術(shù)作品在繪畫技法上也開(kāi)始逐漸進(jìn)步。脫離了早期直接從生活中抄襲的因素,慢慢向以光、色為主要研究對(duì)象的印象派繪畫風(fēng)格轉(zhuǎn)變。這是蒙古國(guó)繪畫藝術(shù)的一次跨越式發(fā)展過(guò)程,也是審美情趣、繪畫技法方面的一大進(jìn)步。


Ts.Olzbaatar 畫室 120×135cm
布面油畫 1988年

1968年,以青年畫家為代表的幾位畫家,組織了《第一屆青年藝術(shù)家聯(lián)展》。他們反對(duì)照抄生活原樣,主張藝術(shù)高于生活、美于生活,用繪畫藝術(shù)語(yǔ)言(形、色、線)來(lái)自由表達(dá)自己情感和感受。把蒙古族已有的色彩觀、象征性造型結(jié)合在幾何形體中,通過(guò)事物內(nèi)外性質(zhì),宇宙萬(wàn)物生存規(guī)律來(lái)認(rèn)識(shí)存在與不存在之間的關(guān)系,用精神表達(dá)轉(zhuǎn)向蒙古思維。這個(gè)時(shí)期把現(xiàn)代繪畫藝術(shù)語(yǔ)言融入到傳統(tǒng)技法當(dāng)中,出現(xiàn)了新氣象。20世紀(jì)80年代在蒙古國(guó)繪畫中出現(xiàn)以構(gòu)成、色彩、技法等來(lái)表現(xiàn)西方美術(shù)流派的模式。這是蒙古國(guó)抽象藝術(shù)的開(kāi)端,也是蒙古國(guó)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)多元化發(fā)展的開(kāi)端。之后藝術(shù)家們創(chuàng)作的關(guān)于祖國(guó)、和平、美麗的草原風(fēng)光題材的藝術(shù)作品,深得觀眾和藝術(shù)評(píng)論家的認(rèn)可與喜愛(ài),標(biāo)志著蒙古國(guó)繪畫藝術(shù)進(jìn)入了一個(gè)全新的時(shí)代。蒙古國(guó)新生代藝術(shù)家們,以扎實(shí)的歐洲畫風(fēng)掀開(kāi)了蒙古國(guó)藝術(shù)史上新的一頁(yè)。20世紀(jì)90年代之后,蒙古國(guó)的繪畫藝術(shù)因此走向新的發(fā)展之路,慢慢形成了以精神描寫為主的繪畫藝術(shù)形式。表現(xiàn)遠(yuǎn)古游牧民族生活因素,以及愛(ài)護(hù)自然,崇拜自然的生活理念,結(jié)合象征意義的歷史畫和表現(xiàn)日常生活的作品得到了很好的發(fā)展。


B.Chaogsom 戈壁 布面油畫
1968年 蒙古國(guó)國(guó)家美術(shù)館

傳統(tǒng)“蒙古畫”的象征、比喻、敘事、構(gòu)思、空間透視、形象夸張等諸多表現(xiàn)手法,和歐洲傳統(tǒng)的繪畫的光影表現(xiàn)、冷暖對(duì)比、空間、透視等表現(xiàn)手法,有著很大的區(qū)別。在新世紀(jì)初期,蒙古國(guó)造型藝術(shù)院校以自己的專業(yè)特點(diǎn)繼續(xù)發(fā)展。培養(yǎng)了眾多畫家藝術(shù)家,創(chuàng)作出了形式多樣的藝術(shù)作品,并且形成了風(fēng)格不同的藝術(shù)流派。“抽象繪畫”畫家開(kāi)始嶄露頭角,后現(xiàn)代主義作品也有所發(fā)展。在此前寫實(shí)主義繪畫的基礎(chǔ)上,表現(xiàn)畫家精神情感的生活題材作品,以及用色彩、造型來(lái)塑造新觀念、新形式的作品,成為新的潮流。喜歡探索新繪畫新藝術(shù)形式的蒙古國(guó)畫家,吸收東、西方現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)大師作品中的表現(xiàn)方法,渴望建立自己的繪畫藝術(shù)風(fēng)格。曾經(jīng)在歐美藝壇流行的波普藝術(shù)形式,也開(kāi)始在部分畫家作品里得以呈現(xiàn)。隨著國(guó)家轉(zhuǎn)型市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),反映社會(huì)各階層生存、生活狀態(tài)的作品開(kāi)始出現(xiàn),這一類型的作品,受到廣大人民群眾的喜愛(ài),如以具有濃厚草原文化特征的“馬”為題材的作品得到充分呈現(xiàn)。此外,運(yùn)用新的技法和創(chuàng)作理念,描寫自然風(fēng)景、反映游牧民族生活題材的作品,也開(kāi)始大量涌現(xiàn)。傳統(tǒng)游牧民族精神與現(xiàn)當(dāng)代觀念藝術(shù)融合發(fā)展。


O.Tsevegjav 種馬之斗 147×240cm
布面油畫 1958年 蒙古國(guó)國(guó)家美術(shù)館

20世紀(jì)50年代開(kāi)始,蒙古國(guó)曾派美術(shù)留學(xué)生到北京學(xué)習(xí),并多次組織藝術(shù)家訪問(wèn)中國(guó),并與中國(guó)美術(shù)家同行進(jìn)行藝術(shù)交流。蒙古國(guó)人民對(duì)中國(guó)的藝術(shù)大師齊白石、徐悲鴻等著名畫家,有著深深的崇敬之心。當(dāng)年白石老人送給蒙古國(guó)著名畫家L.Gavaa的作品,現(xiàn)在完好地保存在烏蘭巴托市一家私人博物館中。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái),中、蒙兩國(guó)日益頻繁的文化藝術(shù)交流,推動(dòng)著兩國(guó)藝術(shù)家更深層次的合作。蒙古國(guó)藝術(shù)家積極參加歷屆“北京國(guó)際美術(shù)雙年展”,都獲得了可喜的成績(jī)。2008年奧運(yùn)會(huì)期間,在北京舉辦的“蒙古的色彩——蒙古國(guó)當(dāng)代藝術(shù)特展”,促進(jìn)了兩國(guó)之間的交流與合作,也是兩國(guó)文化藝術(shù)交流史上的一件大事。筆者在采訪、訪談蒙古國(guó)藝術(shù)家時(shí)得知,他們與中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì),各省市地方的美術(shù)家協(xié)會(huì),以及中國(guó)各地的博物館、美術(shù)館等單位,都建立了良好的合作關(guān)系。蒙古國(guó)畫家在亞洲其他國(guó)家和地區(qū),也廣泛地開(kāi)展了交流、合作、辦展覽等藝術(shù)活動(dòng)。新一代蒙古國(guó)的年輕藝術(shù)家,更加頻繁地走出國(guó)門,學(xué)習(xí)新技法、新觀念的同時(shí),積極參加國(guó)際范圍內(nèi)的藝術(shù)展覽、博覽會(huì),如威尼斯雙年展等大型活動(dòng)。他們還遍及世界各地舉辦個(gè)人展覽和團(tuán)體性展覽,寫生、考察等藝術(shù)交流、創(chuàng)作也形成規(guī)模,在世界藝壇上具有一定的影響。

蒙古國(guó)現(xiàn)當(dāng)代繪畫藝術(shù)特點(diǎn)

蒙古國(guó)有著豐富的文化藝術(shù)傳統(tǒng),與工藝美術(shù)、雕塑等藝術(shù)形式相比,造型藝術(shù)之中,繪畫藝術(shù)占據(jù)了重要位置。蒙古國(guó)繪畫藝術(shù)包括國(guó)畫(蒙古畫)、油畫、版畫、綜合材料(裝飾畫等)、宗教美術(shù)、民間美術(shù)等不同畫種。蒙古國(guó)繪畫在20世紀(jì)90年代之后進(jìn)入全新發(fā)展的時(shí)期。觀看蒙古國(guó)近20年來(lái)的繪畫作品,在內(nèi)容與形式上逐步呈現(xiàn)出風(fēng)格多樣、形式各異的特征,充滿著時(shí)代感,同時(shí)又不失強(qiáng)烈的獨(dú)特精神和面貌。具體而言,蒙古國(guó)繪畫具有強(qiáng)烈的東方色彩,采用的是散點(diǎn)透視構(gòu)圖,這種平面式的構(gòu)圖具有裝飾美感。在單純中追求豐富,用線條體現(xiàn)物象在平面上的形態(tài),把繁雜的自然物象進(jìn)行條理化、單純化。這種側(cè)重平面物象意味的線描造型風(fēng)格,也是蒙古國(guó)繪畫的造型特點(diǎn)。線條對(duì)構(gòu)成畫面的造型因素進(jìn)行提純,從而使畫面中的形象得到凝結(jié),增加了線的裝飾美感。這種有意味的造型特點(diǎn),奠定了蒙古國(guó)繪畫風(fēng)格的基礎(chǔ),也確定了蒙古國(guó)繪畫平面化的構(gòu)圖原則。用色濃烈而單純艷麗,又不失渾然大氣。這種意象的構(gòu)圖、造型、用色,是蒙古國(guó)繪畫的顯著特征。它是蒙古國(guó)民族思想、精神和文化的凝結(jié),它與題材、內(nèi)容等諸因素一起,共同構(gòu)成蒙古國(guó)現(xiàn)當(dāng)代繪畫藝術(shù)的鮮明面貌。蒙古國(guó)大部分的繪畫作品風(fēng)格,體現(xiàn)在色彩艷麗、注重平面構(gòu)成與色彩構(gòu)成,構(gòu)圖自由奔放,畫面趨于圖案化的特征上,不追求寫實(shí)的視覺(jué)逼真與再現(xiàn)的被動(dòng)性。所創(chuàng)作的藝術(shù)作品,題材廣泛,色彩明亮,其懸浮的顏色和表達(dá)的意境具有極強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)感。而這一點(diǎn),無(wú)疑與蒙古族傳統(tǒng)美術(shù)的造型特點(diǎn),有一脈相承的內(nèi)在一致性。這是游牧民族本性中崇尚自由的生活方式與思維方式,在藝術(shù)中的鮮明體現(xiàn)。


S.Oyun 蹅瑪 80×110cm
布面油畫 1991年

從20世紀(jì)90年代開(kāi)始,現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的繪畫逐漸式微,蒙古國(guó)藝術(shù)家更多地轉(zhuǎn)向表現(xiàn)主義藝術(shù)風(fēng)格的探索。作品中注重表現(xiàn)藝術(shù)家的主觀感情和自我感受,以致對(duì)客觀形態(tài)進(jìn)行夸張、變形乃至怪誕化,用以表達(dá)內(nèi)心的思想,否定對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的模仿再現(xiàn)。從中我們不難看出,歐美諸多現(xiàn)代藝術(shù)流派的創(chuàng)作思想,對(duì)蒙古國(guó)當(dāng)代繪畫藝術(shù)發(fā)展所帶來(lái)的影響。但同時(shí),觀者也可以強(qiáng)烈地感受到,蒙古國(guó)藝術(shù)家們?cè)趥鹘y(tǒng)基礎(chǔ)上,努力嘗試運(yùn)用新的繪畫語(yǔ)言,來(lái)表現(xiàn)著自己的思想感情和對(duì)美的認(rèn)識(shí)。

致力于創(chuàng)新的同時(shí),蒙古國(guó)藝術(shù)家也充分認(rèn)識(shí)到,傳統(tǒng)文化在其當(dāng)代藝術(shù)中的重要性。在當(dāng)代藝術(shù)家的很多作品中,將馬、草原、鹿石、石人、北方青銅器、蒙古書法、蒙古圖案和一些具有蒙古精神的出土文物等等,具有蒙古草原特色文化符號(hào),作為主要的創(chuàng)作元素和表現(xiàn)題材。以時(shí)代感十足、新穎的表現(xiàn)手法,進(jìn)行自由組合、夸張變形,或吸取其造型特點(diǎn),最終達(dá)到抒發(fā)民族情感,滿足不同人群審美的目的。雕塑、金銀鑄造、現(xiàn)代裝置藝術(shù)以及行為藝術(shù)等形式,也是蒙古國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的組成部分。這些藝術(shù)形式對(duì)繪畫藝術(shù)的多樣化發(fā)展,起到了促進(jìn)和啟示作用。


B.Sharav 蒙古的一天 蒙古畫
蒙古國(guó)Zanabazar造型藝術(shù)博物館

整體而言,蒙古國(guó)畫家力求在傳統(tǒng)蒙古繪畫藝術(shù)中融入現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)元素,運(yùn)用特殊的構(gòu)圖、色彩及形象進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作,使蒙古國(guó)當(dāng)代藝術(shù)豐富多彩。同時(shí)也將抽象藝術(shù)、超現(xiàn)實(shí)主義繪畫藝術(shù)的豐富性向前推進(jìn)了一大步。他們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作道路上的積極探索、大膽創(chuàng)新,將歐洲傳統(tǒng)繪畫原理巧妙地運(yùn)用到蒙古國(guó)繪畫題材中,取得不俗的成就,受到了國(guó)內(nèi)廣大藝術(shù)愛(ài)好者喜愛(ài),在劇院、博物館、美術(shù)館、文化廣場(chǎng)、學(xué)校等公共場(chǎng)所中,繪畫藝術(shù)都得以呈現(xiàn)。同時(shí),他們的成績(jī),也得到國(guó)際繪畫界的認(rèn)可。

相關(guān)新聞