西北大學絲綢之路研究院副教授席會東接受99藝術(shù)網(wǎng)的采訪
編者按: 2014年9月19日上午，由銀川當代美術(shù)館和寧夏民生房地產(chǎn)開發(fā)有限公司共同主辦的“文明的維度”國際學術(shù)研討會在寧夏銀川召開。本次研討會持續(xù)到9月20日。會議邀請國際國內(nèi)知名藝術(shù)史家、評論家共計二十余位進行圓桌討論，以期通過學術(shù)會議與演講的方式，增進中國藝術(shù)史上有關(guān)中西方交流的梳理及演進的研究。99藝術(shù)網(wǎng)在現(xiàn)場采訪了西北大學絲綢之路研究院副教授席會東。
99藝術(shù)網(wǎng)：從歷史的角度來研究地圖，在文化方面會有怎樣的一些發(fā)現(xiàn)？
席會東：首先文化要有一個載體，而地圖本身就是一個載體。它之間內(nèi)在的交流，就是通過地圖的繪制來表現(xiàn)。首先是繪制技術(shù)的變化，繪制范圍的變化，所表現(xiàn)出來的空間觀念的變化。從這幾個層面都能發(fā)現(xiàn)整個歐亞大陸地圖文化交流不斷演進的過程。唐宋時期中國地圖表現(xiàn)的范圍最多是涵概了整個亞洲，但是經(jīng)過元明時期中國和伊斯蘭地圖的交流，中國地圖上開始描繪整個大陸了，包括亞洲、歐洲和非洲。明朝中后期以后，中國和歐洲的地圖交流，中國地圖畫的范圍已經(jīng)包括了世界五大洲。
99藝術(shù)網(wǎng)：文化的影響范圍與地圖基本一致？
席會東：對，反映出來隨著人類文明交往的一個深化，人對于世界的認識也是更加豐富和完善，不斷地逼近世界本來的面貌。像新大陸客觀是存在的，一直是有的，但是洲大陸在哥倫布包括在西方大航海之前不知道它的存在，沒有發(fā)現(xiàn)它，它其實一直是存在的。
99藝術(shù)網(wǎng)：在絲綢之路方面的研究有沒有涉及到關(guān)于中國古代美術(shù)的變遷？
席會東：有，因為絲綢之路就是一條藝術(shù)、文化、宗教交流的產(chǎn)物。最典型的比如藝術(shù)石窟，這些重要的石窟基本上都是中國與南亞以及印度文化交流的產(chǎn)物。沿著絲綢之路從新疆的克孜爾石窟到甘肅的麥積山石窟，再到山西大同的云岡石窟再到洛陽的龍門石窟。沿著絲綢之路的走向，佛教以及佛教藝術(shù)、美術(shù)都隨著絲綢之路傳到了中國。這種傳播的過程也非常有意思，比如克孜爾石窟更多地保留了印度原來的文化，這種構(gòu)圖、題材，包括石窟建筑本身都更多地保留了原來印度和希臘文化融合的結(jié)果，這就是犍陀羅文化的特色。
在絲綢之路上流傳的佛教文化不完全是印度原生的佛教文化，它傳到中國首先是經(jīng)過了希臘的雕塑、美術(shù)傳統(tǒng)和印度宗教信仰結(jié)合的產(chǎn)物，是犍陀羅文化，其核心區(qū)在今天的阿富汗、巴基斯坦一帶，它也是印度文化的一個邊緣。在這個地方產(chǎn)生以后開始東傳，在傳播的過程中間一步步地和當?shù)氐奈幕Y(jié)合并發(fā)生變化。麥積山之后，尤其是到了云岡石窟再到龍門石窟之后，就不斷地與中國文化的結(jié)合，尤其是到了云岡石窟之后基本上就中國化了。云岡石窟的后期，到了龍門石窟的時候，雕塑所展示出來的人的面容、姿態(tài)基本上是中原漢人的模樣，服飾也是中原的漢服了，由過去像鮮卑系的比較緊的衣服窄衣發(fā)展到像漢地的寬衣薄帶的裝束風格。
99藝術(shù)網(wǎng)：西方有沒有通過絲綢之路受到中原文化的影響？具體有哪些？
席會東：有，這涉及到兩點，中國瓷器的傳播在歐洲形成了廣泛影響，這個主要是通過海上絲綢之路完成。從前期來看主要是陸上絲綢之路。明代以后隨著航海地理大發(fā)現(xiàn)，海路成為歐亞大陸交往的主要通道，陸上絲綢之路相對衰落。通過海上絲綢之路，中國傳到西方的器物兩個，一個是瓷器，一個是茶葉。就瓷器的傳播而言，中國的瓷器技術(shù)包括所體現(xiàn)的中國文化在歐洲形成了很大的影響，尤其是在歐洲的宮廷里面，比如法國國王路易十四建凡爾賽宮還有他的兒子路易十五用了大量的中國元素進行裝飾，包括英皇閣里邊的裝飾風格基本上都是中國的風格。所以在17世紀到18世紀的時候形成了一百年的“中國風”。所謂“中國風”就是歐洲的皇室貴族都以擁有中國的瓷器、漆器等藝術(shù)品作為一種身份和地位的象征，他們同時也追求這種具有東方和異國情調(diào)的文化品味。在歐洲就形成了洛可可藝術(shù)，洛可可藝術(shù)體現(xiàn)在建筑、裝飾以及壁畫方面。當然不僅僅是中國風格，也包含了印度、波斯等等風格。其實中國文化通過絲綢之路對歐洲產(chǎn)生了很深遠的影響，正是這樣一種對于異國文化的反思和借鑒給了歐洲人一個提升自己、改善自己社會制度的一個契機，進而更好地推動了歐洲邁向現(xiàn)代社會。
當然“中國風”時期歐洲人所理解的中國可能并不是真實的中國，而是他們所構(gòu)建和想象的中國，正是這種構(gòu)建和想象的他者推動了歐洲本身的自我革新和變革。除了在文化層面的影響之外，在政治層面也有很深的影響?？滴醯闹螄?jīng)驗在歐洲引起過很大的討論，很多啟蒙運動的思想家，比如伏爾泰對康熙以及中國的政治文明贊賞有加。中國古代的科舉制度也影響了現(xiàn)在英國的公務(wù)員制度并在世界風行。
