呂勝中通常運(yùn)用大紅色作為作品的唯一色彩，既是出于形式的需要——達(dá)到一種醒目的視覺(jué)效果，與藍(lán)天、綠樹(shù)相襯配，也是出于內(nèi)容的需要——借色彩來(lái)表達(dá)對(duì)原始巫術(shù)的新理解。紅色是初民常用的顏色，一方面紅色作為原色之一，較易獲得并為原始人類經(jīng)常使用。另一方面，維持生命的血液就是鮮紅色的，因此，紅色象征著生命。對(duì)具有科學(xué)知識(shí)的唯物主義者來(lái)說(shuō)，這當(dāng)然是迷信。作者并不是借此來(lái)宣揚(yáng)迷信，正如他自己所言，他是想借原始人類招魂驅(qū)鬼的巫術(shù)，來(lái)表達(dá)對(duì)現(xiàn)代人自下而上狀況的憂慮。
剪一串小紙人兒用以喚回丟失了的靈魂，這樣的習(xí)俗至今仍流行于遠(yuǎn)離都市的鄉(xiāng)村。古人認(rèn)為，靈魂遠(yuǎn)去，身體就要得病，因而要招魂回來(lái)，魂歸身體，病體也就會(huì)痊愈。古埃及人制作木乃伊，目的也是為了讓遠(yuǎn)去的靈魂歸來(lái)時(shí)，能夠認(rèn)得出自己的身體。所謂靈魂也就是人的精神，"暖湯濯我足，剪紙招吾魂。"杜甫在"安史之亂"后《彭衙行》中的這兩句詩(shī)，給了我最初的靈感，讓我有了在現(xiàn)代文明中“剪紙招魂"的欲望。呂勝中說(shuō)。 現(xiàn)代人的身體已被越來(lái)越豐富的物質(zhì)滋養(yǎng)得比原始人健壯百倍，壽命比原始民長(zhǎng)得多，但精神卻迷失了方向。因而，現(xiàn)代人的疾病大都由精神焦慮、靈魂不安所致，讓靈魂安寧的唯一辦法就是撥開(kāi)紛亂的迷霧，回到本心本我，找到真正是你自己需要的。作品似乎是在告訴我們：不要走得太遠(yuǎn)，否則，你就找不到自己了。這就是對(duì)稱，對(duì)位，就是和諧，而和諧則是幸福。
人們習(xí)慣把呂勝中作品中的靈魂符號(hào)叫做“小紅人”。這種正面對(duì)稱、張開(kāi)四肢、頂天立地的造型樣式，在世界各地的原始性文化中都曾出現(xiàn)，這個(gè)人形實(shí)際上是一個(gè)生命的符號(hào)，它不是具體某一個(gè)人，是一個(gè)早期人類的自畫(huà)像，是人類共同的一種造型。從1985年起，小紅人逐漸成為呂勝中藝術(shù)創(chuàng)作的基本語(yǔ)言，他也幾乎將剪紙作為惟一的藝術(shù)創(chuàng)作媒介。古老的剪紙技藝為呂勝中的創(chuàng)作提供了新的思路，也為表達(dá)抽象哲學(xué)和宗教觀念找到了一種頗具震撼力的表現(xiàn)形式?！巴ㄟ^(guò)剪刀對(duì)紙的分割過(guò)程，去否定魂不附體的病態(tài)世界和畸形歷史，去演示正反相成、陰陽(yáng)相合的純樸與完美，提醒流離失所的現(xiàn)代靈魂及時(shí)如愿地歸位?！?nbsp;陰陽(yáng)兩部分既獨(dú)立，又合二為一，這種含有象征意義的形式結(jié)構(gòu)，即人類身心的離合，甚至于陰陽(yáng)、矛盾的相對(duì)與相合。人類常常做不到身心合一，身在此處，心在彼地，現(xiàn)代人尤其如此。
【編輯：賈嫻靜】
