潘公凱在講話
潘公凱在“藝術(shù)的邊界”的講座中探討西方文脈和中國文脈的審美超越關(guān)系，藝術(shù)的邏輯之網(wǎng)與特殊語境中的常態(tài)與非常態(tài)的命題，思路流暢、邏輯嚴密、發(fā)人深省。
2010年6月10日北京訊(99藝術(shù)網(wǎng)，陳薈潔)：晚上18點30分到20點40分，中央美術(shù)學院院長潘公凱在美院美術(shù)館報告廳做了一場關(guān)于“藝術(shù)的邊界”的講座。講座由徐冰主持，呂勝中、王春辰等悉數(shù)出席。
本次講座主要配合潘公凱在中央美術(shù)學院美術(shù)館三樓、四樓的“錯構(gòu)·轉(zhuǎn)念——穿越杜尚”的展覽。在講座中，潘公凱主要從四個大的脈絡(luò)去展開對邊界問題的思考和論述：
一、邊界問題在20世紀美術(shù)研究中的位置
二、《論西方現(xiàn)代藝術(shù)的邊界》(1993-1995)
三、《論西方現(xiàn)代藝術(shù)的邊界》一文隱藏著另一種敘事——中國文脈中的審美敘事
四、《錯構(gòu)·轉(zhuǎn)念---穿越杜尚》
潘公凱對于藝術(shù)品有自己的定義：藝術(shù)品是生活的一種非常態(tài)形式，其必要條件是：形式的結(jié)構(gòu)+意義的孤離。”他認為只有具備這兩個條件作品才能成其為藝術(shù)品。而關(guān)于中國的文脈的認識，他認為，傳統(tǒng)的藝術(shù)形式都是拐棍，是修身養(yǎng)性的工具，是進入藝術(shù)愉悅的審美境界的途徑和連接方式。
不同于丹托和貝爾廷認為20世紀60年代當代藝術(shù)開始站上歷史的舞臺的觀點，潘公凱認為從杜尚開始，當代藝術(shù)已經(jīng)發(fā)生。并且，潘公凱用新觀點去挑戰(zhàn)貝爾廷和丹托，他認為60年代以后的藝術(shù)到當代藝術(shù)都可以用“錯構(gòu)”來貫穿形容。
“藝術(shù)作品是一種非常態(tài)的構(gòu)成，是一種非邏輯結(jié)構(gòu)——錯構(gòu)。即：錯誤的時空結(jié)構(gòu)。由三部分構(gòu)成：內(nèi)部結(jié)構(gòu)上的非邏輯性——錯構(gòu);與周圍環(huán)境的非邏輯性——錯置;存在時間上的非邏輯性——錯序。”潘公凱用“錯構(gòu)”理論來回答丹托的問題，在新的語境下用自己的語言解釋了藝術(shù)與現(xiàn)實的差異問題。
徐冰在主持講座
講座現(xiàn)場
講座現(xiàn)場
徐冰在講話
學生在向潘公凱請教
【編輯：張瑜】
