展覽時(shí)間：2008年8月8日-8月24日
展覽地點(diǎn)：滬申畫廊 上海中山東一路三號(hào)三樓
邱世華出生于1940年，1962年在西安美術(shù)學(xué)院接受正規(guī)的西方寫實(shí)風(fēng)格教育。60年代，邱世華被分配到電影院繪制大型戶外宣傳畫，70年代他逐漸將風(fēng)格轉(zhuǎn)型為風(fēng)景畫。自90年代早期，邱世華繪制了一系列介于西方焦點(diǎn)透視畫法和中國(guó)傳統(tǒng)精神領(lǐng)域散點(diǎn)畫法之間的具有修正主義風(fēng)格的高水準(zhǔn)的油畫。繪畫對(duì)于邱世華來(lái)說(shuō)，是將精神寄托傳遞到佛道修養(yǎng)的一個(gè)媒介。邱世華個(gè)展挑選了從1995年-2004年的繪畫作品，使觀眾在冥想中獲得適當(dāng)?shù)囊曈X(jué)體驗(yàn)。
為了走進(jìn)邱世華高水準(zhǔn)的抽象畫，畫廊策展人張頌仁先生為我們提供了一些途徑。請(qǐng)閱讀以下張頌仁為邱世華在布拉格Galerie Rudolfinum個(gè)展所寫的評(píng)論文章，來(lái)自山水中的天空的摘錄。
1．主題內(nèi)容
在邱世華看來(lái)，平淡的山水畫中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一個(gè)空白的天空。它們隨著觀眾改變著的心情而變換著，它們與觀眾的目光發(fā)生共鳴，因?yàn)樗噲D將它們也固定進(jìn)可辨認(rèn)的風(fēng)景之中。這些繪畫是基于自然景觀之中的，經(jīng)常有簡(jiǎn)單的場(chǎng)景和沉默的平原，與開放的天空融合在一起。土地和天空并不是絕對(duì)分裂的，而是互相映照。就象狩獵者的目光是為了在每個(gè)變化的時(shí)刻里捕捉新的機(jī)會(huì)。
2. 陳述/理解
邱的藝術(shù)視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)提示了一個(gè)想像的維度，也許甚至是對(duì)崇高的一種暗示。這點(diǎn)是如何達(dá)到的呢？或者說(shuō)為什么這些作品有著這樣的神秘主義特質(zhì)呢？它們終究是自然的最直接的呈現(xiàn)。如果我們能夠理解這些微妙的景象的不可思議的特質(zhì)，我們對(duì)他后期的充滿了原創(chuàng)性的自然神秘主義景象的作品能做什么？也就是說(shuō)，如果邱只是簡(jiǎn)單地指著一塊白色的畫布，然后堅(jiān)持說(shuō)這是他的另一幅靈感的作品，那將會(huì)如何呢？
邱世華的藝術(shù)成功已經(jīng)跨越了表現(xiàn)、現(xiàn)實(shí)的幻象和對(duì)現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)之間的鴻溝。他實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)是通過(guò)將那些有同感的觀眾帶到現(xiàn)實(shí)的符號(hào)構(gòu)造的極限中，去喚醒真實(shí)界的大他者（這里的“真實(shí)界”是拉康的定義，作為被符號(hào)化的文化建構(gòu)的“現(xiàn)實(shí)”而疏離了的無(wú)法再返回的某種東西）。自然的神秘呈現(xiàn)被對(duì)幻象的再現(xiàn)的極限測(cè)試而喚醒，以至于觀眾感到他們被帶入了某種比單純的表現(xiàn)更加實(shí)質(zhì)的聯(lián)系之中。
對(duì)真實(shí)界（道）的遭遇超越了正常的經(jīng)驗(yàn)，而且不能通過(guò)圖示而抵達(dá)。我們需要從畫面的另一個(gè)角度進(jìn)入而言說(shuō)。邱世華的畫需要從一開始就放手，需要一種放松的平靜，在作品的圖像和韻律開始呈現(xiàn)之前。即使他的圖像是現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法，但對(duì)沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的眼睛來(lái)說(shuō)卻并非如此。通過(guò)將形式和顏色的對(duì)比減小到最底限度，邱將觀看的行為從積極的懇求變?yōu)榫璧牡却?。在這一過(guò)程里蘊(yùn)涵的目光因而被認(rèn)為是帶有“否定”的意味的：它不是以一個(gè)紀(jì)念碑式的不變?yōu)橹行牡?，而且它也不是一個(gè)文藝復(fù)興時(shí)期的圓形監(jiān)獄那樣的上帝的全能之眼。這目光是擴(kuò)散的而不可理解的。如果說(shuō)這“男性氣質(zhì)的”神性的圓形監(jiān)獄的凝視代表了一個(gè)不正常的窺視，壓倒性的，但是在同一時(shí)間分離而不可見的，而邱的目光則是“女性化”的而且是投入的。 這目光/凝視被畫面的不能確定的特質(zhì)而誘惑著，去注意在山水中隱含了的“缺席/不在場(chǎng)”。對(duì)觀眾來(lái)說(shuō)，這也許是一個(gè)回轉(zhuǎn)/顛倒的目光，以至于這種崇高被理解為一種超越的境界，一種“缺席”多過(guò)一個(gè)紀(jì)念碑式的不朽的東西。
3．制作過(guò)程
在描繪自然的出現(xiàn)和它的消失的過(guò)程中，邱引導(dǎo)著觀眾與現(xiàn)實(shí)的不確定的領(lǐng)域及它的支撐者“他者”之間的協(xié)商。在他作品的創(chuàng)作過(guò)程中，藝術(shù)家也在操持著一種與警覺(jué)著的觀眾相似的態(tài)度。通過(guò)習(xí)慣，他每日都進(jìn)行著冥想練習(xí)，頭腦處于一種十分寂靜的狀態(tài)之中。在他畫畫的時(shí)候，他也是在用很長(zhǎng)一段時(shí)間從遠(yuǎn)處觀看并且等待。當(dāng)圖像自己在畫面上開始出現(xiàn)的時(shí)候，他才開始畫畫。同樣，當(dāng)他離畫布很近的時(shí)候他無(wú)法看到細(xì)節(jié)，所以他不是一小片一小片地畫，當(dāng)他每次走到畫布面前時(shí)他總是地從一頭到另一頭地仔細(xì)地審查整塊的畫布。他用這種方式操控甚至是巨大無(wú)比的畫面，這種能力部分得益于藝術(shù)家早期畫海報(bào)的訓(xùn)練。也許他會(huì)給畫面更多或更少的層次，但是顏料總是非常稀薄的，而且他也不喜歡用很多種類的刷子。當(dāng)這些作品逐漸顯得尤其的平淡的時(shí)候，接近一個(gè)白色的平面，“看見”的困難和作畫的近距離，被混合在了一起。在這些作品中，對(duì)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，不能小塊地畫，因?yàn)檫^(guò)度的對(duì)任何部分的專注將會(huì)使它不調(diào)和地突現(xiàn)出來(lái)。
4．來(lái)自藝術(shù)史的透視畫法
即使邱世華的作品是油畫作品，并且以歐洲藝術(shù)的空間視角來(lái)作畫，與其真正相襯的文本依然是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的語(yǔ)境。中國(guó)山水畫的偉大的范式來(lái)自于宋朝和元朝（公元10到13世紀(jì)）， 為之后的所有山水畫所參照。在這些作品中所被揭示出來(lái)的自然的美、魔力和雄偉濃縮了中國(guó)文化對(duì)自然的驚嘆。結(jié)合這篇文章的語(yǔ)境來(lái)說(shuō)，我們也許可以說(shuō)，對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，這種山水的世界是自然的“現(xiàn)實(shí)”。這種現(xiàn)實(shí)顯然是被選中的景觀，由“自然”的目的和為中國(guó)文化服務(wù)的關(guān)于自然的藝術(shù)所決定的。我們無(wú)法想像，例如，將黑壓壓的亞馬遜叢林帶入中國(guó)的山水畫中。自然險(xiǎn)惡的這一方面不僅對(duì)藝術(shù)來(lái)說(shuō)是不合適的，而且也很難進(jìn)入中國(guó)傳統(tǒng)話語(yǔ)中的自然。中國(guó)的自然的“現(xiàn)實(shí)”在其早期就已經(jīng)被道家思想所構(gòu)造了，山水藝術(shù)更多地是與自然在精神陶冶中所扮演的角色相關(guān)。
藝術(shù)簡(jiǎn)歷
1940 出生於中國(guó)四川
1962 畢業(yè)於西安美術(shù)學(xué)院，主修油畫
1984 移居深圳
2002 移居瑞士巴賽爾
2005 美國(guó)三藩市
現(xiàn)居于北京
各人展覽
2007《邱世華》德國(guó)科隆 Luis Campana 畫廊
2006《邱世華》75 Faubourg 畫廊, 巴黎 法國(guó)
2005《啟示：邱世華》美國(guó)紐約 前波畫廊
《視野的領(lǐng)域，邱世華》香港漢雅軒畫廊
《邱世華》德國(guó)科隆 Luis Campana 畫廊
《邱世華》瑞士盧塞恩 Urs Meile 畫廊
2004《邱世華》德國(guó)Künstlerverein Malkasten
2003《邱世華》瑞士 盧塞恩 Urs Meile 畫廊
《邱世華》德國(guó)科隆 Luis Campana 畫廊
2002《白色風(fēng)景》德國(guó)柏林 Pruss & Ochs 畫廊
2001《山水–可視邊緣的繪畫》芬蘭OTSO 畫廊
《邱世華》紐約Kunsthalle 私人博物館
2000《邱世華–風(fēng)景繪畫》布拉格 Rudolfinum
《邱世華》瑞士 盧塞恩 Urs Meile 畫廊
1999《邱世華》瑞士巴塞爾 Kunsthalle
1997《邱世華》香港漢雅軒
1995《邱世華》香港漢雅軒
1991《邱世華》香港漢雅軒
1990 香港 Alliance Francaise 1985 法國(guó) 第戎。
群展
2008《Accrochage》瑞士盧塞恩 Urs Meile 畫廊
《意派：中國(guó)‘抽象’三十年展》北京預(yù)展 帕爾馬 巴塞羅那 馬德里 西班牙巡 展
《氣韻 》中國(guó)抽象藝術(shù)國(guó)際巡回展-中國(guó)廣場(chǎng)畫廊 紐約 美國(guó)
2007《氣韻》中國(guó)抽象藝術(shù)國(guó)際巡回展–深圳站 何香凝美術(shù)館OCT當(dāng)代藝術(shù)中心 深圳 北京現(xiàn)在畫廊 北京 香港牛棚藝術(shù)村 香港
《風(fēng)景與記憶 II 》漢內(nèi)斯畫廊 三藩市 美國(guó)
《麻將 - 中 國(guó) 現(xiàn)代藝術(shù) 展 - Mr. Sigg 收 藏 》巡迴展, 現(xiàn)代藝術(shù)博物館 薩爾茨堡 奧地利
《金豬年 - 中 國(guó) 現(xiàn)代藝術(shù) 展 - Mr. Sigg 收藏 》Lewis Gluckman畫廊 科克大學(xué) 科克 愛(ài)爾蘭
《中國(guó)現(xiàn) 代藝術(shù) 展 - Mr. Sigg 收藏》巴西文化中心銀行里約熱內(nèi)盧 巴西 《白列》宮圖爾恩和的士藝術(shù)院 布雷根茨 奧地利 城市畫廊,薩爾布呂肯 德國(guó)
《地獄天堂》-10 年Alexander Ochs Galleries 柏林/北京
《Idilio I, DA2 - Domus Artium 2002》 Salanaca 西班牙
《現(xiàn)代中國(guó)》: 艾斯戴納收藏 路易斯安娜現(xiàn)代藝術(shù)博物館 丹麥
2006《麻將 - 中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)展 - Mr. Sigg 收藏》巡迴展 漢堡 美術(shù)館 德國(guó)
2005《麻將 - 中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)展- Mr. Sigg 收藏》瑞士伯爾尼 市立美術(shù)館術(shù)館 瑞士
《中國(guó):在當(dāng)代中國(guó)藝畫家的眼中》 Spazio Oberdan 米蘭 意大利
《DNA 圖案中國(guó)製造》瑞士 盧塞恩 Urs Meile 畫廊
《什麼是真實(shí)?》Albemarie 畫廊 倫敦 英國(guó)
2004《上海雙年展》中國(guó)上海美術(shù)館
2003《新地帶︰中國(guó)藝術(shù)》波蘭華沙 Zacheta 國(guó)家美術(shù)
《Einbildung – Das Wahrnehmen in der Kunst》奧地利 Graz 國(guó)家美術(shù)館術(shù)館
2002《中國(guó)–傳統(tǒng)與現(xiàn)代》德國(guó) Ludwig Galerie Schloss Oberhausen
《歡迎中國(guó)！》法國(guó)尼斯 Soardi 畫廊
2001《內(nèi)向的眼睛:當(dāng)代藝術(shù)中的超越》美國(guó)休斯頓當(dāng)代美術(shù)館 第二屆德國(guó)柏林雙年展
《Take Part》瑞士盧塞恩 Urs Meile 畫廊
《Take Part II》瑞士盧塞恩 Urs Meile 畫廊
2000《我們的中國(guó)朋友》德國(guó)崴瑪ACC 畫廊及包浩斯大學(xué)畫廊 崴瑪 德國(guó)
1999《第４８界威尼斯雙年展》威尼斯
《自然真實(shí)》德國(guó)路德維西
1998《八位中國(guó)藝術(shù)家》瑞士 Urs Meile 畫廊 亞洲藝術(shù)畫廊-（德國(guó)柏林 Pruss & Ochs 畫廊）
1996《中國(guó)》波恩 維也納 新加坡 哥本哈根 華沙 及柏林巡游展 Haus der Kulturen der Welt 畫廊 柏林 德國(guó)
《第２３界聖堡羅雙年展》特約佳賓 巴西聖堡羅. 並榮獲卓越藝術(shù)家大獎(jiǎng)
1995《中國(guó)後８９新藝術(shù)》美國(guó)
1992《第一界年度中國(guó)油畫展》香港
1986《中國(guó)藝術(shù)節(jié)》法國(guó)組織舉辦
其它
1996 獲海因利西。貝爾 基金會(huì)峗 邀請(qǐng)為駐地藝術(shù)家
獲波恩市博物館 邀請(qǐng)為駐地藝術(shù)家
2000 獲包浩斯大學(xué) 邀請(qǐng)為駐地藝術(shù)家，於康定斯基及保。科力畫室作畫
【編輯：霍春?！?/P>
