近年來，隨著佛教圣地旅游市場的逐步放開和一些以佛教題材為主的藝術(shù)品逐步流入內(nèi)地市場，無形之中刺激了人們對佛教藝術(shù)品收藏的興趣和熱情，學(xué)術(shù)界的研究活動和文博機(jī)構(gòu)的展覽宣傳無疑也對佛教藝術(shù)品市場起到了推波助瀾的作用。
目前佛教藝術(shù)品有哪些收藏門類？收藏中又有哪些謎團(tuán)？在山東收藏市場上，佛教藝術(shù)品價值幾何？當(dāng)大量競買資金涌入，原本是價值洼地的佛教藝術(shù)品領(lǐng)域會不會領(lǐng)銜另一端狂飆突進(jìn)？
拍賣造勢出泡沫？
昭示市場冷暖變化的紐約春拍，一向具有指標(biāo)性意義。2013年，紐約佳士得和蘇富比都加重了佛像的比例，據(jù)了解，紐約的佳士得東南亞藝術(shù)專場中有50多件佛像，其中七八件是較重要的拍品，成交價大多在30萬——50萬美元之間，最高成交價為280萬美元，其次為180萬美元。
“相比六七年前的行情，今年佛像價格已漲了六七倍了。”在剛剛結(jié)束的紐約佳士得、蘇富比拍賣會上，參加現(xiàn)場拍賣的收藏家邢繼柱透露，“買家基本是中國人，外國買家比例也就兩三成，這比例跟以前是倒過來的。”與此同時，國內(nèi)各大拍賣行早在去年已紛紛啟動佛教藝術(shù)品專場。
佛教藝術(shù)品收藏的一路高走并非偶然，熟悉此類別的人士都知道，佛像題材走進(jìn)藝術(shù)品市場由來已久，如果從改革開放以后算起，在國內(nèi)亦有十余年歷史，早在1998年，天津文物公司、遼寧的拍賣公司已開始拍賣佛像。然而2004年以前，佛教藝術(shù)品只是零星出現(xiàn)在國內(nèi)拍賣市場上，且缺少質(zhì)量上乘的高檔拍品，由于市場規(guī)模和影響不大，一般被歸為雜項看待，價格與價值有較大反差，是市場的拓展期。2004年之后，佛教藝術(shù)品藏品內(nèi)容的豐富、收藏隊伍的壯大，價格不斷攀升，使整個門類成為藝術(shù)品市場上的熱點。同時，這一題材脫離了雜項圈子，變身廣受關(guān)注的獨立品類，各大拍賣公司都將其列為主要拍品。2006年，香港蘇富比秋拍成交的13件Speelman收藏的佛像，總成交額高達(dá)3.4238億港元，其中明永樂款的鎏金釋迦牟尼坐像成交價1.166億港元，成為世界上最貴的金銅佛像。它迅速引爆的佛像收藏?zé)岢敝两癫粶p。
市場上的佛教藝術(shù)品以佛像、唐卡、法器三大類為主。佛像作為主流，應(yīng)該重點關(guān)注藝術(shù)審美價值高的金銅佛教造像精品，13世紀(jì)前的早期金銅佛像，以及具有歷史文化意義的佛像藝術(shù)品；唐卡方面，早期唐卡作品、與宗教歷史文化相關(guān)的作品，以及藝術(shù)審美價值高的唐卡作品較有收藏價值；法器也有三類值得關(guān)注，制造工藝精美、用料考究的法器，與宗教歷史文化相關(guān)的法器，以及雕刻精美的護(hù)經(jīng)板等。
北京翰海拍賣公司佛教藝術(shù)品部負(fù)責(zé)人一西平措提供的數(shù)據(jù)顯示，佛教藝術(shù)品市場主要包括古董商交易、拍賣會交易、展覽會交易等，拍賣交易占整體佛教藝術(shù)品市場的30%左右。據(jù)業(yè)內(nèi)人士介紹，在很大程度上，中國的佛教收藏品市場由拍賣造勢，“我拿出一尊佛像給拍賣公司，與朋友聯(lián)合拍出500萬，不管是否流拍，這尊佛像就是500萬的身家了。”
那么，拍賣會不會產(chǎn)生價值泡沫？有收藏者認(rèn)為，永宣造像與永宣瓷器一樣，都是出自同一時期的宮廷藝術(shù)品，而佛像的價格一直沒有達(dá)到永宣瓷器的價位。同樣，清三代造像與清三代瓷器亦然，當(dāng)前價格在兩千萬元以上的清宮佛像少之又少，而同樣價位的清宮瓷器比比皆是，道光瓷價格都已超過千萬元。而就近八年的拍賣來看，佛像的存世數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于瓷器。
明清佛像：還未暴漲的收藏品
維多利亞博物館館長Rose曾說，如果哪個博物館沒有好的宋代觀音，就不算是好的博物館。誠然，許多歐美大博物館都將中國的雕塑藝術(shù)當(dāng)作非常重要的收藏。對中國人來講，佛像是接觸最廣、最久的雕塑藝術(shù)，眾多藝術(shù)品門類里，也唯獨有收藏佛像讓人畢恭畢敬地說一聲“請”。
近幾年來，拍賣市場上的主流拍品是明代永宣時期的藏傳佛像，因受尼泊爾紐瓦爾藝術(shù)的影響，人物造型準(zhǔn)確自然，工藝精湛，細(xì)微處纖毫畢現(xiàn)，符合現(xiàn)代人的審美旨趣。藏傳佛教藝術(shù)品較之漢傳佛教藝術(shù)品存世量大，藝術(shù)特色也更加鮮明，并擁有國際化的收藏和市場背景，近年來藏傳佛教藝術(shù)品在市場上備受追捧，大量競買資金涌入這一領(lǐng)域。其次是清代宮廷風(fēng)格佛教藝術(shù)品，以出自六品佛樓的佛像最受歡迎。清代康雍乾三朝的宮廷造像近幾年來漲幅非常明顯，帶紀(jì)年款或者刻有佛像名的宮廷造像尤其受追捧，五年前價格在五六萬元的佛像，如今價格多達(dá)20萬元左右，精品的價格遠(yuǎn)不止此。
“目前佛教藝術(shù)品收藏者的結(jié)構(gòu)，既有以金銅佛像作為專項投資收藏的各界人士，也有古玩經(jīng)營者，還有海內(nèi)外的收藏愛好者，以及用于供養(yǎng)的僧俗、饋贈禮品者等。”一西平措介紹，佛教藝術(shù)品交易市場主要集中在東南沿海，但收藏者則分布在京津、甘川、山西等地。
那么，如何判斷一尊佛像的藝術(shù)價值和市場價值？在濟(jì)南英雄山文化市場，記者發(fā)現(xiàn)幾乎所有店鋪中都有可以歸屬于佛教藝術(shù)品類的產(chǎn)品。在一家佛像較多的商鋪里，老板告訴記者，就目前市場流通情況看，佛像尺寸越大價值越高；宮廷鑄造的比民間的價值高；在藏傳佛像里，忿怒相比吉慶相高，兼有兩種相的更高，如大威德金剛等。
然而，并非所有藏家都同意這種觀點。“在一場拍賣中，你能不能說出每尊佛像的名字？能不能說出每一個手印代表什么含義？這里面有許多值得收藏者研究學(xué)習(xí)的樂趣。”北京匡時[微博]拍賣總經(jīng)理董國強(qiáng)[微博]認(rèn)為，收藏并不講究一定花最多的錢買最好的東西，重要的是建立自己的收藏體系：“譬如有的人收藏名人書札，有的人收藏學(xué)者書法。這些體系不是自己憑空想象的，而是和文化史、美術(shù)史、歷史相結(jié)合。”
