“玩弄”收藏是人生的一種態(tài)度，也是一種境界。因?yàn)?a target="_blank">收藏品承載著遠(yuǎn)古的歷史和文化，承載著藝術(shù)審美、工藝傳承和流傳經(jīng)歷。當(dāng)然，收藏品正因?yàn)橛羞@些特殊的稀缺性和獨(dú)有的價(jià)值，使得它同時(shí)具有升值的潛力。記得著名主持人王剛說(shuō)過(guò)一短話：“天底下還有這等美事嗎——每天讓你玩著，欣賞著，由于它的存在，讓你的生活充滿了樂趣；同時(shí)，它還能保值和升值，一不留神更能讓你發(fā)大財(cái)。”話雖誘惑和俗氣一點(diǎn)，但還是有那么一點(diǎn)道理的，也道出了許多玩家的收藏初衷。無(wú)論那一類收藏，對(duì)于另一些藏家而言，不僅僅是將有價(jià)值的古董買來(lái)珍藏起來(lái)等待升值那樣簡(jiǎn)單。
記得一位古陶瓷收藏家說(shuō)的很經(jīng)典：收藏古陶瓷，并不是因?yàn)楣盘沾傻闹茻に嚭?a href="http://m.djkxsd.cn/" target="_blank">藝術(shù)性高于現(xiàn)代陶瓷，主要是緣于歷史賦予它們的深厚的文化積淀，緣于對(duì)祖先文化的認(rèn)知和崇仰，緣于我們對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)傳承的責(zé)任，緣于我們對(duì)逝去的時(shí)光的留戀和追憶.......而我們大多數(shù)收藏家和愛好者，卻恰恰沒有認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，或者是有意無(wú)意的忽略了這些。這是缺乏歷史辯證法的基本知識(shí)，更是缺乏正確的歷史觀。所以，他們經(jīng)常會(huì)說(shuō)，什么時(shí)期的古陶瓷工藝是如何不可逾越，什么時(shí)期的古陶瓷釉色又是怎樣不可企及，什么時(shí)期的古陶瓷的神韻又如何怎樣無(wú)法制，什么時(shí)期的古陶瓷的拍賣價(jià)格屢創(chuàng)新高等等。其實(shí)，這些都是我們現(xiàn)在人為附加的一種淺層次認(rèn)識(shí)，古陶瓷本身蘊(yùn)含的古代歷史和古代文化，以及它們獨(dú)有的原創(chuàng)藝術(shù)品質(zhì)才是我們收藏的本質(zhì)。
歷史是不可能逆轉(zhuǎn)的，無(wú)論什么時(shí)期的古玩藝術(shù)品，你只要滲透到它的文化里面就是一種境界。由于收藏者的創(chuàng)造和用心，使得收藏者的勞動(dòng)而形成了新的價(jià)值。尤其一些傳承有序的珍貴藏品，不僅僅是自身的價(jià)值，還包含這許許多多收藏之人的心血和過(guò)程，我想這大概就是收藏的另一種價(jià)值魅力所在。
說(shuō)到收藏，從收藏的歷史來(lái)看，歷朝歷代都有收藏文物的愛好。上至皇帝和貴族官員階層，下至士大夫文人和富商階層，大多數(shù)對(duì)前朝歷代文物收藏有一種無(wú)法抗拒的誘惑力。尤其現(xiàn)在，隨著生活水平的不斷提高，文物收藏已經(jīng)相當(dāng)普遍。但要說(shuō)到收藏境界，就不是簡(jiǎn)單收藏那么容易。起碼要收藏到真品，并且把收藏歷代文物看做是對(duì)民族文化根基的延續(xù)。通過(guò)收藏，增加文化修養(yǎng)和體會(huì)文物收藏帶來(lái)的精神享受。通過(guò)收藏能結(jié)交收藏圈子里志同道合的知己，取長(zhǎng)補(bǔ)短，相互促進(jìn)，真正的建立良性的收藏觀和認(rèn)識(shí)觀。從而更好的保護(hù)文物和傳播遠(yuǎn)古的文明。
一個(gè)人選擇了收藏，實(shí)際上是選擇一種生活狀態(tài)，選擇一種生活狀態(tài)，實(shí)際上是選擇一種境界。但是收藏的境界高低是取決于對(duì)待收藏的態(tài)度，比如求真務(wù)實(shí)還是徒有虛名？求真務(wù)實(shí)的收藏需要嚴(yán)格的條件，眼力、財(cái)力、運(yùn)氣是必不可少的，你不搞收藏沒有人說(shuō)你沒有境界，你一旦搞了收藏，當(dāng)傻瓜的概率非常之大，可見求真務(wù)實(shí)的重要性。
有一句話非常經(jīng)典：一件經(jīng)歷千百年的文物藝術(shù)品或文物遺址，恰巧被你收藏或發(fā)現(xiàn)。如果你不研究它的文化價(jià)值、體會(huì)給你帶來(lái)的深層次愉悅，或者不把這種文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值傳播出去，只是一味的利用的商業(yè)價(jià)值為自己牟利。這種收藏觀，久而久之會(huì)讓自己成為逐利的“奴隸”，這樣就失去玩收藏的樂趣和意義，還不如干別的行業(yè)來(lái)錢更爽。有公共價(jià)值的珍稀藏品畢竟有限，而你看重的藏品不一定別人就喜歡，所以變現(xiàn)非常能折騰死你。
這里要特別要補(bǔ)充一點(diǎn)，在具備正確收藏觀的同時(shí)，如果不練就自己文物藝術(shù)品鑒別眼力、強(qiáng)化自己的文化知識(shí)、不虛心求教和借鑒于人，學(xué)點(diǎn)皮毛就敢顛覆別人，甚至蔑視一切。這種人更可怕，更可惡，更文化流氓。文物收藏首先要追求真品，其次再言談文化和藝術(shù)。忽略了真假，還號(hào)稱自己是收藏大家，就好比一個(gè)毫無(wú)技能的人在猴子面前叫囂他是人類的精英一樣滑稽可笑。當(dāng)下這類所謂“大家”和“明星專家”鬧的笑話確實(shí)不少。
當(dāng)然，對(duì)于祖宗留下的文物藝術(shù)品，誰(shuí)都有收藏和研究自己祖宗文化遺存的權(quán)利，一時(shí)走錯(cuò)路或走了彎路不要緊，要命的是一直走錯(cuò)路，而且還要帶著一群人走錯(cuò)路，比如那些國(guó)寶幫御用專家和國(guó)寶幫核心成員。這就很可怕了，我們放眼望去，這種“大蝦”如民國(guó)時(shí)期的軍閥一樣比比皆是。他們真正的陶瓷學(xué)術(shù)研究探討沒有，有的是政治階級(jí)斗爭(zhēng)口號(hào)和相互奉承、吹捧?？杀氖呛芏嘁恍┧^的資深老退專家感動(dòng)的“屁滾尿流”，甘愿俯下身為他們兜著屎尿。我有時(shí)在想，這那是文化收藏和傳承，簡(jiǎn)直是一場(chǎng)場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng)。殊不知收藏與政治運(yùn)動(dòng)是有本質(zhì)區(qū)別的，收藏是講求真理的，是實(shí)實(shí)在在的真就是真，假就是假的古美術(shù)工藝的鑒賞行為，而政治就是另外一回事了。
收藏者不在于你是皇帝老兒還是平民百姓，只要有眼力，收藏的是真品、精品、絕品。即便社會(huì)上沒有人認(rèn)知，起碼好的行業(yè)圈子里是欽佩的，羨慕的。而政治運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)是利益之爭(zhēng)，誰(shuí)的手段和計(jì)謀厲害，誰(shuí)能調(diào)動(dòng)利益驅(qū)使下的廣泛積極性，誰(shuí)就能贏得政權(quán)?？纯匆恍┠芎鲇频娜顺蔀?ldquo;政治領(lǐng)袖”或者地區(qū)掌門人，倒下才知道有多爛。即便搞贏了收藏政治運(yùn)動(dòng)，難道參與這些運(yùn)動(dòng)的藏家的收藏都是“國(guó)寶精品”不成？我想，除了參與這個(gè)政治收藏團(tuán)體的群體，其他之外的人有誰(shuí)認(rèn)可？我想那些大新貨要得到社會(huì)廣泛的認(rèn)知，起碼還要等到500年之后也不一定是古董。因?yàn)檫@些贗品的制作水準(zhǔn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于當(dāng)代工藝品，可以說(shuō)是大規(guī)模的粗制濫造。
收藏的境界是平常心
平常心很重要，首先是愛好。收藏分類別和藝術(shù)品質(zhì)，但不分貴賤。小收藏有小的境界，大收藏有大的境界。比如收藏?zé)煒?biāo)、收藏小人書，收藏唱片，收藏鐘表，收藏郵票。這些收藏與那些動(dòng)則上百萬(wàn)千萬(wàn)的書畫瓷器相比很小，但小有小的好處，小有小的方便。如果把這些小收藏的各個(gè)門類和品種都收藏齊全，并形成一定的規(guī)模，通過(guò)這些收藏能展示其相關(guān)的時(shí)代背景和文化特色，這也是一種收藏境界。
作為文物藝術(shù)品領(lǐng)域的瓷器收藏來(lái)說(shuō)，在眼力具備的情況下，如果還不具備財(cái)力，不一定非得要收藏到幾百萬(wàn)或者數(shù)千萬(wàn)一件的精品，才算收藏具有一定的意義。如果有這種思想，收藏則是很痛苦的一種選擇。其實(shí)收藏名貴的精品殘修器和瓷片，照樣也能成就夢(mèng)想，尤其通過(guò)收藏瓷片，不但自己開闊了視野，而且通過(guò)這些瓷片收藏彌補(bǔ)了館藏完整器缺失的器形和品種，完善了陶瓷發(fā)展史。給深入研究陶瓷窯口的學(xué)者和藏家提供重要的實(shí)物標(biāo)本證據(jù)，這也不失為一種收藏境界和貢獻(xiàn)。
北京藏圈里有一位瓷片收藏家，人稱“片兒白”，他通過(guò)自己多年收藏的數(shù)萬(wàn)片瓷片，開設(shè)了博物館，并把其中一些有經(jīng)歷的瓷片，逐個(gè)寫出來(lái)，整理成書，給人們講述瓷片后面的故事。他從《打眼》到《開眼》，從《開眼》到《掌眼》，從《掌眼》到《片面之瓷》，每一部作品都有聲有色。收藏古瓷片使白明出了名，有人要給他工作室，有人要幫他開公司，還有人要做他的經(jīng)紀(jì)人，他都婉言謝絕。“我這是狗屎上不了臺(tái)盤，”他戲謔道，“我只想過(guò)三比三的日子，三分之一干本職工作掙錢養(yǎng)家糊口，三分之一經(jīng)營(yíng)發(fā)展博物館，三分之一寫作。”你別看他調(diào)侃自己：“我整個(gè)兒一個(gè)敗家子加撿破爛的，玩不起整的才玩碎片兒呢，這叫畫餅充饑。”其實(shí)，他隨便穿著一件白色對(duì)襟褂子和一雙黑色圓口布鞋，手里把玩著一塊元代青花瓷片或核桃，那份閑情逸致，是何等的享受和自在。還有北京的瓷片玩家李有成先生（已經(jīng)去世）、曲永建先生、尹書立先生等人都是把瓷片玩的有聲有色的主兒。河北、河南、浙江、江蘇、江西、湖南、福建等地的藏家把瓷片玩出精彩的不勝全舉。
收藏的境界是痛并快樂著
有很多務(wù)實(shí)的藏家說(shuō)過(guò)：收藏就是自己給自己找罪受，但受罪也是心甘情愿的，可謂痛并快樂著。“越膚淺越簡(jiǎn)單，越深刻越復(fù)雜”這句話用在收藏探究上最恰當(dāng)不過(guò)。因?yàn)槭詹厥菍?shí)打?qū)嵉慕?jīng)驗(yàn)學(xué)，這些經(jīng)驗(yàn)的獲得幾乎都是血的教訓(xùn)，都是拿血汗錢買賣出來(lái)的，沒有一次比一次慘痛的打眼，就不會(huì)有痛徹心扉。當(dāng)你發(fā)自內(nèi)心感激讓你吃藥的“搶手”時(shí)，你才能把交學(xué)費(fèi)看做是自己收藏路上的歷練，這個(gè)時(shí)候你才能真正邁向成熟的收藏之路。著名的香港收藏家張宗憲先生，在總結(jié)自己收藏歷程時(shí)，他領(lǐng)悟古玩的能力是“反復(fù)捉摸”；他的豐富經(jīng)驗(yàn)獲得是多聽、多問、多買，活到老學(xué)到老，他的生意經(jīng)是看得懂，買得起，賣得掉，賣不掉還要擺得起；他信奉的古玩信條是“只要東西好，貴了還能貴”，他推崇“高舉高打”和“高進(jìn)高去”，“以學(xué)術(shù)帶商業(yè)，以品牌推藏品”；他雖然八十多歲高齡，現(xiàn)在依然子夜不眠，晨曦方寐。他雖然沒有上過(guò)多少學(xué)，但他善于學(xué)習(xí)和總結(jié)。他就像一名刺客，時(shí)刻預(yù)備著鋒利的刺刀，把自己放在危險(xiǎn)的境地隨時(shí)出動(dòng)。也許有人會(huì)問：這樣的一生多累??？其實(shí)這就是真正的進(jìn)入收藏境界，發(fā)現(xiàn)別人發(fā)現(xiàn)不了的精品，拿下別人不敢拿的高價(jià)精品，因?yàn)樗吹絼e人還沒有看到的潛在價(jià)值?？此茲M世界奔波和勞累，其實(shí)也樂在其中。
文物收藏，就像一塊無(wú)形的超級(jí)磁鐵，時(shí)時(shí)刻刻的吸引著歷代帝王將相和士大夫文人們不能自拔，也讓許多才女暫忘春花秋月何時(shí)了。有的帝王沉迷其中，甚至丟掉江山，比如唐朝的李世明，宋朝的宋徽宗趙佶就是這樣一位超級(jí)喜歡收藏文玩的君王。還有清代的乾隆皇帝更是如此，他雖然沒有玩掉江山，但太多的荒廢朝政，導(dǎo)致康乾盛世從此走向下坡道路。江山社稷和文物收藏對(duì)于他們都難以取舍，這種選擇想必一定是痛苦的，但收藏仍就讓他們樂此不疲。這也是收藏背后蘊(yùn)含的巨大文化和藝術(shù)魅力所致。
近代以來(lái)的古玩市場(chǎng)上，無(wú)論是官高位重的官員，還是外國(guó)的駐華使節(jié)，再還是文化名人或者演藝明星，只要癡迷于收藏的，一頭扎進(jìn)市場(chǎng)，和小攤小販或者是同道藏友打的非?；馃?，彼此忘記了各自身份，彼此忘記了實(shí)力均衡，也許為一個(gè)問題爭(zhēng)論的面紅耳赤，也許為一個(gè)問題的解決而和顏悅色。仔細(xì)想想，什么玩意能有如此功能？唯有古玩收藏。微博上結(jié)識(shí)一位演藝明星，等片子在家悶的實(shí)在難受而找樂子，去年跟隨我跑了一次江湖，走村轉(zhuǎn)巷，半夜起來(lái)逛市場(chǎng)，風(fēng)餐露宿，完全變了一個(gè)人。用他的話說(shuō)：“就是過(guò)癮，治療抑郁很管用”。
但是，企圖心太強(qiáng)的收藏人是實(shí)實(shí)在在的收藏找罪受，因?yàn)椴⒉豢鞓?。為什么呢？一個(gè)是眼力和悟性很差，一個(gè)是心氣兒很高老想著自己是人物，還有一個(gè)是夢(mèng)想著通過(guò)收藏來(lái)發(fā)財(cái)致富。越是急于求成，越是頻頻打眼或者被“殺豬”。有的悔悟能力有限的，氣急敗壞到喊爹罵娘，甚至跳樓自殺。如果社會(huì)是個(gè)江湖，那么收藏領(lǐng)域就是一個(gè)大江湖，黑白、紅綠混雜大染缸，不是被悶死嗆死和半殘廢，就是被折騰的五顏六色，最終找不到自己。
收藏的境界是藏有所取
收藏的平和心態(tài)很重要，經(jīng)過(guò)多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)練就了一雙火眼金睛，但是財(cái)力和運(yùn)氣不到，藏品也是與你無(wú)緣。財(cái)力和運(yùn)氣都到了，沒有眼力辨別真?zhèn)?，或者不能發(fā)現(xiàn)是否是具有潛在價(jià)值的精品，藏品也是與你無(wú)緣。那么，作為普通收藏者，到底如何進(jìn)入正確的收藏軌道呢？
首先要愛好，有時(shí)間和閑錢，要有一定的文化知識(shí)，再是悟性和具備眼力，再還有扛打擊能力。即便那些商界精英或者政界精英，沒有時(shí)間苦心專研具備一定的鑒藏眼力，但必須要借助鑒藏眼力的人才（資深藝術(shù)品經(jīng)紀(jì)人）來(lái)為之把關(guān)。其次就是藏有所取，即：你喜歡那一個(gè)門類？準(zhǔn)備投資那一個(gè)門類？開始不可能面面俱到的全面開花，慢不說(shuō)精力和財(cái)力有限，就是一個(gè)門類的收藏，也是牽扯到很多的知識(shí)和內(nèi)容。一個(gè)領(lǐng)域搞透徹了，再跨到另一個(gè)領(lǐng)域，最后形成系列。比如龍泉窯的收藏：龍泉資料和書籍的搜集，窯址考察，窯址瓷片收藏，遺散在社會(huì)上的精品標(biāo)本收藏，精殘器的收藏，多年代和品種標(biāo)本的收藏，整器的收藏，精品整器的收藏，整個(gè)龍泉窯精品整器系列的收藏等。這樣無(wú)疑對(duì)龍泉窯有了較全面的熟悉和透徹，自然對(duì)龍泉窯瓷器的文化了然于胸。
從龍泉窯瓷器的收藏，到系統(tǒng)的對(duì)龍泉窯瓷器進(jìn)行研究，這是更深層次的一種收藏境界。龍泉窯是中國(guó)歷史上的一個(gè)名窯，因其主要產(chǎn)區(qū)在龍泉而得名。它開創(chuàng)于三國(guó)兩晉，結(jié)束于清代，生產(chǎn)瓷器的歷史長(zhǎng)達(dá)1600多年，是中國(guó)制瓷歷史上最長(zhǎng)的一個(gè)瓷窯系，它的產(chǎn)品暢銷于亞洲、非洲、歐洲的許多國(guó)家和地區(qū)，影響十分深遠(yuǎn)。窯址有大窯、金村、溪口、松溪、小梅窯等多處，北宋時(shí)有20多處，到南宋時(shí)有窯址50多處，其中以大窯、金村兩處窯址最多，質(zhì)量也很精，溪口窯最精。
當(dāng)明白南宋龍泉窯是最具有藝術(shù)價(jià)值的燒制階段之后，會(huì)投入精力收藏和研究這塊。再不行說(shuō)俗氣點(diǎn)，從升值的角度你會(huì)把資金投向這個(gè)領(lǐng)域，即便是南宋龍泉窯精品瓷片，也都具有收藏價(jià)值和投資價(jià)值，關(guān)注這一領(lǐng)域的人多了，這個(gè)領(lǐng)域越有收藏價(jià)值。我想這個(gè)道理不言而語(yǔ)的。
龍泉窯收藏到一定程度，如果不是專業(yè)去研究窯口的一系列學(xué)術(shù)問題，與之相鄰的越窯青瓷或者南宋官窯青瓷，都可以跨窯進(jìn)行收藏和研究。直到你把整個(gè)浙江窯口的收藏和研究形成規(guī)模和氣候，我想你已經(jīng)很成功了。狼的精神之所以被人們稱道，主要是因?yàn)槔堑哪繕?biāo)專一和群追不舍的精神。
收藏的境界是藏有所去
收藏的最終境界是藏品從哪里來(lái)，再到哪里去的一個(gè)過(guò)程。很多收藏成功的收藏家總掛在嘴邊上的一句話是：我就是這些藏品一段時(shí)期的保管員。想想歷朝歷代的皇家收藏還是私人收藏，莫不如此。古人的收藏品，即便死后帶到墓葬中，多年后還是被盜出或者被考古發(fā)掘，誰(shuí)都不可能最終真正擁有。
拿宋代來(lái)說(shuō)，宋徽宗時(shí)期的內(nèi)府收藏極其豐富，宋徽宗本人對(duì)收藏也極其專業(yè)，而且內(nèi)府擁有一大批造詣非常高的文人雅士共同來(lái)研究和整理。金兵入侵后被搶的搶，被毀的毀，如此豐盈的收藏不但沒有保全，連同宋徽宗和妃子們都被掠到北方，北宋整個(gè)灰飛煙滅?；始业氖詹乜偯獠涣顺鼩缁蛘吡魇У拿\(yùn)，作為私人收藏也多都是如此命運(yùn)。宋代李清照在《金石錄后序》中詳細(xì)敘述與其夫趙明誠(chéng)節(jié)衣縮食換取的收藏之富，但也感慨收藏“得之難而失之易”過(guò)程的悲慟和無(wú)奈。
明代、清代、民國(guó)以來(lái)，宮廷收藏雖然遭遇很多難以避免的毀壞，尤其清末時(shí)期宮廷收藏史無(wú)前例的遭遇海外列強(qiáng)掠奪和毀壞而流失海外，比如現(xiàn)在大英博物館、法國(guó)盧浮宮的收藏很大一部分都屬于八國(guó)聯(lián)軍入侵掠奪的中國(guó)文物。民國(guó)時(shí)期，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，日本大舉入侵中國(guó)，大量的中國(guó)境內(nèi)文物被運(yùn)往日本國(guó)內(nèi)。除了一部分清宮舊藏文物而外，民間收藏的大量文物都沒有躲過(guò)這次漫長(zhǎng)掠奪的災(zāi)難。很多中國(guó)收藏家有這樣一個(gè)認(rèn)識(shí)：中國(guó)文物無(wú)論收藏于國(guó)外任何地方，只要我們能看到它們的身影，總比國(guó)內(nèi)完全毀滅要強(qiáng)許多。這種認(rèn)識(shí)最開始源于民國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的大量毀壞，其次是新中國(guó)文革時(shí)期“破四舊”大量無(wú)知的砸毀文物。鑒于此，甚至有許多的國(guó)人鼓吹藝術(shù)品是無(wú)國(guó)界的，它起到對(duì)中華文化思想的傳播。但這種思想境界，筆者不能完全茍同的。一個(gè)國(guó)家的文物是其文化命脈的載體，尤其重要文物非正常流失，顯示一個(gè)國(guó)家的災(zāi)難和遭受的文化掠奪。強(qiáng)盜搶劫了你家的貴重物品，你不去反思自己的失敗，反而還贊賞他們?cè)谔婺阈麚P(yáng)文化？自古以來(lái)，要知道擁有大量重要戰(zhàn)利品對(duì)強(qiáng)者是一種榮耀，但對(duì)被搶劫的弱者是一種恥辱。這些列強(qiáng)把搶奪來(lái)的中國(guó)文物在一定時(shí)期需要合法化，自然要鼓吹“文物藝術(shù)品無(wú)國(guó)界論”，最可悲的是我國(guó)的一些“文化精英”和“收藏精英”竟然幫著為其鼎力漂白，這確實(shí)值得我們思考。正應(yīng)了外國(guó)一位將軍的話：“一個(gè)國(guó)家連自己的文物都不重視，盡管去奴役”。這是多么簡(jiǎn)單的道理。
說(shuō)到私人收藏和文物流失，民國(guó)盧勤齋是不得不提的一個(gè)人物，此人褒貶不一。有人說(shuō)他是自八國(guó)聯(lián)軍、日本入侵之后，中國(guó)自己人把大量文物偷偷流失到海外的罪魁禍?zhǔn)?，也有人說(shuō)他是古董領(lǐng)域的教父和操盤手。也有人說(shuō)是他在西方國(guó)家提升了中國(guó)文物整體價(jià)值的推動(dòng)者。他也曾經(jīng)支持過(guò)民國(guó)孫中山的革命，建國(guó)初期也幫助中國(guó)政府回流過(guò)一些流失在海外的重要文物。從盧勤齋晚年的回憶錄中，懺悔自己對(duì)中國(guó)文物流失有罪。這個(gè)人物是復(fù)雜的，我們只能從當(dāng)時(shí)的環(huán)境去定義。
民國(guó)時(shí)期除了赫赫有名的孫瀛洲先生等人而外，民國(guó)“四公子”之一的張伯駒先生，在收藏界也是數(shù)一數(shù)二的人物。他收藏的西晉陸機(jī)的《平復(fù)帖》、隋展子虔的《游春圖》，先后捐贈(zèng)或原價(jià)轉(zhuǎn)讓給故宮博物院，使得這兩件文物作為故宮博物院的鎮(zhèn)館之寶。與民國(guó)其余的“三公子”相比，確實(shí)成為以后中國(guó)的收藏精神楷模。
收藏的境界是藏有所為
民國(guó)晚期和新中國(guó)之后，香港成為中國(guó)文物重要收藏基地，也有人說(shuō)是中國(guó)文物流向世界各地的跳板。由于連年動(dòng)亂，不少?zèng)]落貴族南下上海，家資收藏隨之也積聚上海，上海由此成為當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)的一大文博中心，有古董經(jīng)營(yíng)商二百多家。新中國(guó)成立前后，由于局勢(shì)動(dòng)蕩和經(jīng)濟(jì)管制，不少外僑、華人紛紛轉(zhuǎn)移資產(chǎn)或離境，有移居海外的，也有定居香港的。其中，不少達(dá)官貴人、文人騷客，大收藏家、文物鑒定專家也在其列。文物收藏也隨人散而散，中國(guó)大陸民間收藏可謂命懸一線。文革時(shí)期，“破四舊”風(fēng)潮席卷全國(guó)，更是形成了官方和民間秘密的走私兩條流失渠道。
70年代末期和80年代以來(lái)，尤其盜墓風(fēng)潮并起，內(nèi)地流散出去的文物，大多會(huì)以香港為中轉(zhuǎn)地。作為集散地，香港占盡天時(shí)地利人和。正是在這樣的歷史條件下，香港成就了很多知名的大收藏家；同時(shí)，也造就出了敏求精舍這樣一個(gè)華人民間收藏團(tuán)體。
近代的中國(guó)收藏史，香港“敏求精舍”是不得不提的一個(gè)重要機(jī)構(gòu)。這個(gè)機(jī)構(gòu)成立于1960年，主要由胡仁牧、利榮森和陳光甫三位先生發(fā)起組織，他們約集香港好古諸友十余人組建了這個(gè)收藏團(tuán)體。到上世紀(jì)90年代，敏求精舍的香港會(huì)員達(dá)44人，海外會(huì)員13人，名譽(yù)會(huì)員8人。2005年敏求精舍四十周年時(shí)，有香港會(huì)員36人，海外會(huì)員9人，名譽(yù)會(huì)員22人。“敏求”語(yǔ)出《論語(yǔ)》：“子曰：‘我非生而知之者，好古敏以求之者也。’”。敏求精舍自成立至今已四十多年。敏求精舍在中國(guó)書畫文物收藏界舉足輕重，世界各地的博物館及學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)都相當(dāng)重視精舍舉辦的雅集、展覽、學(xué)術(shù)研討會(huì)，及出版的目錄、專著等。成立于1962年的香港藝術(shù)館（前身為香港大會(huì)堂美術(shù)博物館）是本港專門收藏藝術(shù)品，特別是以香港藝術(shù)為核心，致力研究和推廣藝術(shù)的機(jī)構(gòu)，早在20世紀(jì)60年代便與敏求精舍開展合作，并多次受惠于精舍會(huì)員的慷慨捐贈(zèng)。包括羅桂祥博士、葉義醫(yī)生、麥雅理先生、胡仁牧先生、葛士翹先生、利榮森博士、饒宗頤教授、范甲先生、關(guān)肇頤醫(yī)生、徐展堂博士、關(guān)善明博士、練松柏先生、許晉義先生及何安達(dá)先生夫人等在內(nèi)的敏求會(huì)員，都曾捐贈(zèng)書畫文物精品予香港藝術(shù)館。
敏求精舍中的重要個(gè)人收藏，有精舍首屆主席胡仁牧的清代官窯單色釉器收藏、葉義醫(yī)生的竹刻犀角雕收藏、羅桂祥的宜興陶瓷茶具收藏、葉承耀的明清家具收藏、九如堂李大鳴的高古瓷收藏、天民樓葛士翹父子的明清官窯瓷器收藏、徐展堂的歷代瓷器收藏等。
敏求精舍成員之一葉義先生，是香港著名醫(yī)生，醫(yī)學(xué)博士、文物收藏家。一生收藏文物甚豐，尤以犀角雕刻類器物為精，于文物研究方面著述頗多。他捐贈(zèng)一批竹雕給香港市政局轄下藝術(shù)館（前香港博物藝術(shù)館），使香港藝術(shù)館成為國(guó)際上重要的竹雕藏品藝術(shù)館之一。還有，生前曾立下遺囑，將所藏80件套犀角雕刻作品捐獻(xiàn)給故宮博物院，1985年葉義先生的遺愿終得實(shí)現(xiàn)。為此，故宮博物院曾于1985年專門舉辦《葉義先生捐獻(xiàn)犀角杯展覽》以示紀(jì)念。
香港愛國(guó)收藏家胡惠春先生，生于1910年，卒于1993年，在民國(guó)年間就是上海大收藏家。他是上海著名金融家胡筆江之子，后繼承父業(yè)，成為一個(gè)銀行家。由于其對(duì)中國(guó)陶瓷的喜愛，同時(shí)更為了易于商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，胡惠春先生決定集中收藏明清官窯瓷器，作為他藏品的核心。暫得樓是胡惠春先生為自己的收藏所起的堂號(hào)，在香港、紐約均設(shè)有分館。“暫得”一詞取自王羲之《蘭亭集序》：“欣于所遇，暫得于己，快然自足”，表達(dá)了欣然而遇的內(nèi)心喜悅。解放初期，受周總理號(hào)召，胡惠春與香港知名學(xué)者及教育家陳君葆、當(dāng)時(shí)新任中國(guó)文化部部長(zhǎng)沈雁冰、文化部文物局局長(zhǎng)鄭振鐸等人，在香港秘密組織國(guó)寶收購(gòu)小組，由內(nèi)地出資，大量購(gòu)買戰(zhàn)亂散失香港的重要文物，尤其是古籍善本、清宮迭失書畫等，運(yùn)回大陸，其中最著名的有《四部叢刊》、《呂氏春秋》、《晉會(huì)要》、《王梅溪集》等罕本古籍，其中，《晉會(huì)要》是清末廣東著名學(xué)者汪兆鏞的手寫原稿?，F(xiàn)上海博物館里的暫得樓瓷器館展品均為胡氏畢生所藏的捐獻(xiàn)。胡惠春先生在1949年曾任上海市文物管理委員會(huì)委員，后移居香港，在隨后的30余年里，其先后以不同形式向上海博物館捐贈(zèng)了350余件藏品。上海博物館后來(lái)專門為暫得樓的藏品開設(shè)暫得樓陶瓷陳列專室，使其多年收藏終獲歸宿。
華光船務(wù)的老板，趙從衍先生，因?yàn)槭聵I(yè)才能建立起這么龐大的收藏，為了事業(yè)而放棄這些收藏。趙先生夫婦都是在中國(guó)古代工藝品和中國(guó)書畫方面造詣極深的人物，對(duì)佳士得和蘇富比能夠在香港站住腳跟起了很大的支持作用。當(dāng)年專場(chǎng)賣掉所有藏品當(dāng)然是無(wú)奈，為了公司的周轉(zhuǎn)?？墒牵瑤讉€(gè)兒子沒有一個(gè)爭(zhēng)氣的，枉費(fèi)了上一輩的心思。
仇炎之先生，影響國(guó)內(nèi)外大藏家巨大的人物，大衛(wèi)德的摯友。當(dāng)年三場(chǎng)專場(chǎng)拍掉的東西，比如兩只雞缸杯，其中一只子在1980年就創(chuàng)下500萬(wàn)以上的記錄。其孫子仇國(guó)仕可能日日以淚洗面。畢業(yè)于倫敦大學(xué)亞非學(xué)院中國(guó)藝術(shù)與考古研究所的仇國(guó)仕，目前擔(dān)任蘇富比中國(guó)及東亞區(qū)高級(jí)董事暨中國(guó)藝術(shù)部國(guó)際主管，雖然不像其祖父般直接從事古董事業(yè)的經(jīng)營(yíng)，但他以另一種方式成就別人的收藏事業(yè)。具有東方血統(tǒng)，但骨子里卻處處流露著濃郁西方鑒賞眼光的以其中西合璧的雙向優(yōu)勢(shì)，成功打下自己獨(dú)特的行事風(fēng)格，但愿他今后多為中國(guó)海外文物回流和收藏做一些有益的貢獻(xiàn)。
徐展堂：祖籍江蘇宜興，1950年隨父母從杭州移居香港。16歲時(shí)就已踏入商界，最初經(jīng)營(yíng)餐飲、油漆、招牌、裝修業(yè)，并逐步向地產(chǎn)業(yè)擴(kuò)展。70年代初，香港經(jīng)濟(jì)蕭條，股市、樓市一跌再跌，徐展堂大膽買進(jìn)，獲益極豐。80年代初，由于中英關(guān)于香港問題的談判直接影響到香港地產(chǎn)業(yè)，一時(shí)人心浮動(dòng)，行情看淡，他看定后勢(shì)大膽買入，再次大賺。兩次成功，奠定了后日的事業(yè)基礎(chǔ)。1991年在香港創(chuàng)立了當(dāng)?shù)厥准宜饺瞬┪镳^——“香港徐氏藝術(shù)館”，并在世界各地捐建多處以徐展堂命名的中國(guó)藝術(shù)館，被譽(yù)為世界十大收藏家，也是其中唯一的華人。有人雖然對(duì)他捐贈(zèng)中國(guó)文物于國(guó)外博物館有看法，但他在國(guó)內(nèi)，出資100萬(wàn)美元幫助上海博物館建設(shè)新館，并捐贈(zèng)藏品設(shè)立了徐展堂陶瓷館；還曾捐贈(zèng)藏品給南京博物院、香港大學(xué)、香港徐氏藝術(shù)館等。
天民樓陶瓷收藏，是香港葛士翹先生幾十年心血的結(jié)晶。葛士翹先生過(guò)世后，天民樓由其長(zhǎng)子葛師科先生接手，至今經(jīng)歷父子兩代，總計(jì)四五十年的收藏歷程。主要收藏明清官窯瓷器，青花瓷器又是收藏的重點(diǎn)。天民樓收藏典型元青花器達(dá)二十件以上，這是世界范圍內(nèi)，私人收藏元青花最多的。其中不乏佳器,如帶蓋纏枝牡丹紋梅瓶，玉壺春瓶，青花花卉紋雙耳三足爐、青花纏枝花卉紋荷葉小蓋罐，青花匝等。天民樓收藏的永、宣青花精品，其質(zhì)量之精和數(shù)量之多、都是十分驚人的。天民樓所藏成化藏文杯和弘治雙龍戲珠盤，都是這時(shí)期的典型器。天民樓所藏正德、嘉靖、隆慶、萬(wàn)歷青花瓷，數(shù)量眾多，精品倍見。其中以嘉靖青花嬰戲紋蓋罐；嘉靖青花福壽康寧紋大碗；萬(wàn)歷青花梵文蓮瓣形盤特別值得關(guān)注。
葛老先生早年參加共產(chǎn)黨，40年代脫黨去港經(jīng)商.是從事中國(guó)瓷器收藏的奠基人之一。.其突出成就是對(duì)元青花的收藏。其子葛士科長(zhǎng)期在南京生活，由于其父脫黨又在香港.政治運(yùn)動(dòng)中吃盡苦頭，歷經(jīng)折磨.后去港繼承家產(chǎn)才得已平靜.其所做所為可以理解.據(jù)我所知，天民樓還末出售過(guò)藏品.其藏品在上海博物館展出時(shí)，可謂盛況空前，一再延期。有人認(rèn)為香港葛士翹先生雖然藏品豐富，但很大部分是基金持有，為投資回報(bào)而收藏，而且，葛士科先生對(duì)人對(duì)己在錢方面看得實(shí)在太重，缺乏大藏家的氣魄和風(fēng)度。其實(shí)后輩能把如此巨藏延續(xù)下來(lái)而不散，就是壯舉和貢獻(xiàn)。想想香港很多著名大藏家，后輩無(wú)人而散失一生心血，甚至讓家族成員之間反目成仇的比比皆是。
香港還有一位收藏家葉承耀先生不得不說(shuō)，他是香港知名皮膚專科醫(yī)生，然而他作為收藏家的聲名并不輸他的醫(yī)名。他曾兩次擔(dān)任香港著名收藏團(tuán)體“敏求精舍”會(huì)長(zhǎng)，他收藏的明式家具達(dá)160余件，數(shù)量上都超過(guò)了上海博物館家具館的明式家具，而上博博物館的明式家具有一多半為王世襄舊藏。其實(shí)，影響葉承耀走上明式家具收藏的正是王世襄先生。1933年生于醫(yī)師世家，早年求學(xué)于香港、倫敦、劍橋和哈佛大學(xué)等，1965年學(xué)成歸國(guó)行醫(yī)，過(guò)了幾年事業(yè)已經(jīng)很成功，就打算找一個(gè)愛好。“運(yùn)動(dòng)我身體很弱，所以我覺得還是研究中國(guó)歷史文化。”他于1969年開始收藏，品類涉及古玉、陶瓷、書畫、家具、文房、古琴、古籍、出口銀器和近現(xiàn)代油畫等，彼時(shí)明式家具尚未入列其廣泛的收藏門類。1985年，王世襄明式家具的第一本著作—《明式家具珍賞》在香港三聯(lián)書店發(fā)行，并舉辦展覽，王世襄出席開幕。葉承耀先生當(dāng)時(shí)覺察那個(gè)時(shí)候市場(chǎng)有很多家具出現(xiàn)，還不貴。反思自己收藏書畫、瓷器都比較失敗，收得東西不夠精，在王世襄的影響下轉(zhuǎn)道收藏明式家具，并獲得巨大成就。
香港還有一個(gè)收藏組織，名叫“求知雅集”，1979年12月在香港組建。成員有已逝瓷器收藏家葛士翹、與大千先生熟識(shí)的燕笙波、也是“敏求精舍”成員羅桂祥。目前還健在的有收藏書畫、瓷器著名的楊永德、?；钴S于拍賣場(chǎng)的名骨董商張宗憲、瓷器收藏家曲桂流、收藏書畫的梁義、收藏照像機(jī)的陳烘。“敏求精舍”的鄧仲安則擔(dān)任該組織的副會(huì)長(zhǎng)。1981年底，“求知雅集”成員在香港中文大學(xué)舉辦了一個(gè)收藏展，內(nèi)容包羅萬(wàn)象，一些精品不亞于“敏求”，讓許多人對(duì)香港收藏家從新認(rèn)知。
“求知雅集”相比“敏求精舍”而言，首先是成員相對(duì)年輕，其次“敏求”成員大部份都是從大陸轉(zhuǎn)來(lái)的老藏家，在大陸時(shí)期便已開始收藏，基本上，延續(xù)著大陸收藏的古風(fēng)，尤其是上海余風(fēng)在香港揮之不去。而“求知”則可以說(shuō)是香港土生土長(zhǎng)的收藏組織，它的成員來(lái)自于各個(gè)階層，有企業(yè)家、有醫(yī)生、有地產(chǎn)投資者。
80年代，臺(tái)灣藏家開始在香港、紐約、甚至中國(guó)大陸大量買進(jìn)中國(guó)文物，其中，最有名的便屬于鴻禧、永大兩個(gè)財(cái)團(tuán)，鴻禧目前已有"鴻禧美術(shù)館",而永大也打算在完成收藏后，開始建館，新興的臺(tái)灣藏家實(shí)力，頗令中國(guó)文物收藏界為之一驚。"鴻禧美術(shù)館"不僅僅致力于臺(tái)灣本土，對(duì)大陸的收藏研究也幫助不少，如大家熟悉的學(xué)術(shù)期刊《古陶瓷研究》一直受到鴻禧贊助。
除了臺(tái)灣除這２個(gè)財(cái)團(tuán)外，擁有多家財(cái)團(tuán)負(fù)責(zé)人背景、仿照香港“敏求精舍”模式組織的新收藏團(tuán)體“清翫雅集”也是華人收藏界聲名卓著的收藏組織。成立于1992年9月，為臺(tái)灣華人雅好藝術(shù)品與文物收藏的頂級(jí)收藏家團(tuán)體。20多年來(lái)，.清玩雅集始終堅(jiān)持“交流收藏經(jīng)驗(yàn)、研究收藏方向、倡導(dǎo)收藏風(fēng)氣、舉辦講座及展覽、出版專輯，致力推廣藝術(shù)文化”的核心宗旨，使成員之間的交流互動(dòng)進(jìn)一步升華至保存文物與文化的責(zé)任心。清玩雅集對(duì)于會(huì)員的要求非常之高，成立時(shí)僅有會(huì)員17人，到2012年6月，增加到37人，都是臺(tái)灣喜好收藏的著名企業(yè)家，為臺(tái)灣的收藏藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展起到了很好的帶頭作用和促進(jìn)作用。
清翫成員有２２位，以中國(guó)書畫、瓷器為主。第一、二屆的會(huì)長(zhǎng)為蔡一鳴擔(dān)任，(清翫會(huì)長(zhǎng)２年一任)、徐政夫任執(zhí)行長(zhǎng)，初期成員有馥記建設(shè)負(fù)責(zé)人陳啟斌，工礦、正道常務(wù)董事石重磊、元大集團(tuán)總裁馬志玲，皇龍集團(tuán)負(fù)責(zé)人黃任中，臺(tái)鳳集團(tuán)總裁黃宗宏，臺(tái)鈴?fù)顿Y負(fù)責(zé)人黃政旺，建國(guó)建設(shè)陳啟德，震旦行董事長(zhǎng)陳永泰，飛瑞電子陳榮祥，寒舍負(fù)責(zé)人蔡辰洋，國(guó)穎企業(yè)陳國(guó)和，中國(guó)信托總經(jīng)理駱錦明，旭麗集團(tuán)董事長(zhǎng)宋礦滿，鴻禧集團(tuán)董事長(zhǎng)張益周，聯(lián)華電子負(fù)責(zé)人曹興誠(chéng)和具實(shí)力的收藏家周義雄和賴明輝，除此，很少參加外頭聚會(huì)、已逝的日盛證券總裁陳士元也曾是該會(huì)創(chuàng)始會(huì)員，由于成員的實(shí)力相當(dāng)堅(jiān)強(qiáng)，他們的購(gòu)買力等于半個(gè)臺(tái)灣市場(chǎng)。
大陸內(nèi)地由于特殊的環(huán)境和收藏起步比較晚，有影響力的組織幾乎沒有，得到大家公認(rèn)的可能只有王世襄先生。王世襄1914年生于北京，于2009年去世，祖籍福建省福州市人。漢族，著名收藏家、文物鑒賞家、學(xué)者。他使井市的“雕蟲小技”登上了“大雅之堂”，他不但能玩，也能寫，他玩物并研物，他玩出了文化，玩出了一門“世紀(jì)絕學(xué)”，他被稱為“京城第一玩家”。2003年12月3日，王世襄從專門來(lái)華的荷蘭王國(guó)約翰·佛利蘇王子手中，接過(guò)旨在鼓勵(lì)全球藝術(shù)家和思想家進(jìn)行交流的荷蘭克勞斯親王最高榮譽(yù)獎(jiǎng)，從而成為獲得該最高榮譽(yù)獎(jiǎng)的第一位中國(guó)人。
上述這些讓人尊敬的是他們能把自己的藏品當(dāng)作人類的藏品，不但能夠提攜后輩，傳播收藏文化，有些還能捐贈(zèng)當(dāng)年傾家蕩產(chǎn)求得的珍物。
中國(guó)80年代后成長(zhǎng)起來(lái)的收藏家，雖然面臨種種困難和文化凝聚力，但隨著時(shí)間的推移和沉淀，必將有一大批涌現(xiàn)出來(lái)。這無(wú)疑對(duì)國(guó)內(nèi)嚴(yán)重的文物外流筑起一道攔水壩。也將為我國(guó)的文物收藏和保護(hù)，起到重要的作用。
