采訪者：99藝術(shù)網(wǎng)
訪談地點(diǎn)：孟濤濃園工作室
獨(dú)特，獨(dú)立，多元是孟濤和其作品呈現(xiàn)出的精神狀態(tài)。獨(dú)特的繪畫(huà)技法，讓初看他作品的人感到詫異。兩個(gè)獨(dú)立的創(chuàng)作理念——再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的“情景繪畫(huà)和脫離現(xiàn)實(shí)的“自由精神創(chuàng)作”，使他不停在現(xiàn)實(shí)和精神間徘徊。而多元性從他對(duì)各門(mén)類(lèi)藝術(shù)的態(tài)度和房間的擺設(shè)便能看出；藝術(shù)上——為倫布朗和維米爾作品感動(dòng)的同時(shí)，也對(duì)達(dá)明赫斯特這類(lèi)典型的當(dāng)代商業(yè)藝術(shù)家表示敬佩；生活上，工作室里的各個(gè)擺設(shè)就能體現(xiàn)出其愛(ài)好之廣，如果說(shuō)，古箏，漆具，石佛，瓷雜等，是對(duì)傳統(tǒng)文化的品味，那么鋼琴，電子設(shè)備，裝置作品就是對(duì)現(xiàn)代科技的喜愛(ài)。之所以能養(yǎng)成這么全面的性格，這跟他是山里人有關(guān)系，山里人具有開(kāi)放精神，不固步自封；要走出大山，面對(duì)新事物時(shí)都會(huì)覺(jué)得比自己的好，更容易接受，也敢于去嘗試去探索。雖然藝術(shù)和生活這么的多元，但這并沒(méi)有影響其作品的獨(dú)立獨(dú)特性，而他也不會(huì)為了所謂的獨(dú)立獨(dú)特性刻意地做出與眾不同。從技法到主題始終還是取自于他的周遭，只是在畫(huà)他自己的東西，不會(huì)被環(huán)境、世俗、現(xiàn)實(shí)影響。
從“現(xiàn)實(shí)風(fēng)景”到 精神的“惚兮恍兮其中有象”
99藝術(shù)網(wǎng)：你的畫(huà)在2000年之后有明顯的轉(zhuǎn)變，前期以風(fēng)景寫(xiě)生為主，而02年后作品的想象空間增大了，里面不僅有傷感的事物，也有種玄的味道。這種變化和你生活有怎樣的關(guān)聯(lián)？
孟濤：02年以前畫(huà)的是風(fēng)景畫(huà)，畫(huà)了很多關(guān)于我們四川的風(fēng)景和大巴山的風(fēng)景，那時(shí)的風(fēng)景畫(huà)受中國(guó)傳統(tǒng)山水的影響比較多。由于我出生于大巴山，所以自然而然的畫(huà)了很多老家的山，更多的是去展現(xiàn)一種理想化的，比較和諧的田園牧歌式山水。02年之后我感覺(jué)走入了一個(gè)死胡同，每天都按步就班地畫(huà)一些東西，不斷地再重復(fù)山川如何漂亮，樹(shù)木、色彩、風(fēng)光怎樣的好，逐漸的這些東西和我當(dāng)前生活的距離越來(lái)越遠(yuǎn)，感覺(jué)不太真實(shí)。雖然喜歡這種人回到老家田園的一種心曠神怡的感覺(jué)，但現(xiàn)在那種感覺(jué)已經(jīng)是沒(méi)有了。真實(shí)回到老家，那個(gè)風(fēng)景也不是那個(gè)樣子，已經(jīng)破壞得很?chē)?yán)重。所以我創(chuàng)作了《禽殤》系列，這個(gè)系列跟動(dòng)物、人都有關(guān)系，是將環(huán)境與生命作為一個(gè)主題，比如受傷的鳥(niǎo)類(lèi)魚(yú)類(lèi)，水也都是被污染的。從關(guān)注生命與環(huán)境為出發(fā)點(diǎn)，也找到了自己的一些語(yǔ)言及表達(dá)方式?，F(xiàn)在最近這一兩年，更多是關(guān)注內(nèi)心體驗(yàn)，就是畫(huà)一些屬于自己的山水。
99藝術(shù)網(wǎng)：現(xiàn)在的山水和以前的山水相比感覺(jué)點(diǎn)兒干枯，像是枯裂的樹(shù)皮，山好像是缺水了，有種“殘山剩水”的味道？
孟濤：現(xiàn)在畫(huà)的主要是從內(nèi)心的角度出發(fā)，忠實(shí)于內(nèi)心。我想表達(dá)一種內(nèi)心自由的狀態(tài)，這跟我作畫(huà)方式有關(guān)，現(xiàn)在這種山水的作畫(huà)方式是采取老子的一句話(huà)——“惚兮恍兮,其中有象”?，F(xiàn)在在創(chuàng)作時(shí)，會(huì)讓自己提前進(jìn)入一種完全自由的精神狀態(tài)，達(dá)到一種仙人仙境，沒(méi)有構(gòu)思，拿起筆就畫(huà)。這種畫(huà)法中的山水是超越了我們現(xiàn)實(shí)中的風(fēng)景，只是存在于我內(nèi)心，而內(nèi)心也不能去具象它，有點(diǎn)中國(guó)玄的東西在里邊。實(shí)際上我覺(jué)得它是我骨子里想追求的一種作為當(dāng)代藝術(shù)人的自由精神。我們面對(duì)社會(huì)面對(duì)當(dāng)今的生存環(huán)境，各方面都會(huì)帶來(lái)壓力，給人以不同想象，我想用這種創(chuàng)作方式去釋放想象，讓大家看到作品時(shí)也能夠充分地自由想象。
99藝術(shù)網(wǎng)：前期風(fēng)景和后期山水雖然從表現(xiàn)形態(tài)看起來(lái)有所不同，但主題的延續(xù)性還是存在的，那它們之間又有怎樣的關(guān)系？
孟濤：實(shí)際上從傳統(tǒng)的田園牧歌式的風(fēng)景，過(guò)渡到破壞的生態(tài)。是從理想化的風(fēng)景過(guò)渡到關(guān)注現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)在這個(gè)階段我是沒(méi)有徹底拋棄關(guān)注現(xiàn)實(shí)中的生態(tài)環(huán)境，而同時(shí)進(jìn)行了我說(shuō)的釋放山水的精神狀態(tài)，這兩者有點(diǎn)矛盾。因?yàn)槲覀兊谝粋€(gè)就是關(guān)注現(xiàn)實(shí)，這個(gè)是大家很容易理解的，只是用藝術(shù)的語(yǔ)言去批判、揭露、呈現(xiàn)一些問(wèn)題。但另一方面我卻通過(guò)藝術(shù)來(lái)尋找另外一種可能性，對(duì)待一種精神上的危機(jī)或者解放，也讓自己的精神和內(nèi)心得到一種釋放。
99藝術(shù)網(wǎng)：自己更適合偏向于哪一種？?jī)煞N狀態(tài)畢竟是矛盾的。
孟濤：最終會(huì)選擇，而現(xiàn)在更多地走到中間?，F(xiàn)在作品中畫(huà)面中的山都飛起來(lái)了，感覺(jué)已經(jīng)存在于另一個(gè)空間，風(fēng)景的特點(diǎn)也和現(xiàn)實(shí)中的不太一樣，但又有現(xiàn)實(shí)元素的存在。我現(xiàn)在的狀態(tài)好像是超越了現(xiàn)實(shí)，但是又沒(méi)有脫離現(xiàn)實(shí)，用魔幻化或者升華現(xiàn)實(shí)的方式，呈現(xiàn)了我對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種解讀或者是一種自我的內(nèi)心精神世界。
內(nèi)心精神世界與現(xiàn)場(chǎng)“情景繪畫(huà)”的碰撞
99藝術(shù)網(wǎng)：當(dāng)代藝術(shù)中除了你這種來(lái)自?xún)?nèi)心精神體驗(yàn)的還有一種偏向理論性的藝術(shù)家，而這種理論性藝術(shù)家的作品多以哲學(xué)、邏輯思維去呈現(xiàn)，少了寫(xiě)藝術(shù)家的感知能動(dòng)力。以前好的藝術(shù)家，作品就有直接動(dòng)人力量?；乜唇?jīng)典，畫(huà)家始終是走進(jìn)那個(gè)現(xiàn)場(chǎng)，感受了那個(gè)氣氛，再創(chuàng)去創(chuàng)作，出來(lái)的作品有種互動(dòng)性，現(xiàn)在很多作品是不是缺乏這個(gè)？
孟濤：一個(gè)具有獨(dú)立價(jià)值的藝術(shù)家，那種感悟只是通過(guò)作品來(lái)承載。如何去呈現(xiàn)出來(lái)，需要藝術(shù)家從感官、感悟中去體驗(yàn)。首先是發(fā)自?xún)?nèi)心的真誠(chéng)的東西傳達(dá)了出來(lái)，其次自己是被打動(dòng)的，然后才能打動(dòng)他人。現(xiàn)在確實(shí)有很多展覽，觀眾在作品面前找不到感覺(jué)，也看不出來(lái)什么能夠打動(dòng)自己。藝術(shù)家所有的感知傳達(dá)都必須通過(guò)作品，不管藝術(shù)家是不是靠感性來(lái)創(chuàng)作，但作為觀眾對(duì)作品的第一認(rèn)識(shí)是通過(guò)自身感官。
99藝術(shù)網(wǎng)：為了能獲取更多的感悟，你在創(chuàng)作時(shí)，會(huì)不會(huì)對(duì)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行體驗(yàn)？這種現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)與文字圖片信息帶給你的感受又有怎樣的獨(dú)特性？
孟濤：我的作品也分兩個(gè)類(lèi)型，一個(gè)是寫(xiě)生，一個(gè)是創(chuàng)作。寫(xiě)生是到了現(xiàn)場(chǎng)，創(chuàng)作就是發(fā)自?xún)?nèi)心的體驗(yàn)，而內(nèi)心體驗(yàn)是到現(xiàn)場(chǎng)后的一個(gè)綜合記錄。但是不管是到現(xiàn)場(chǎng)還是沒(méi)到現(xiàn)場(chǎng)，能不能真正體驗(yàn)感悟到才是重要。有些東西通過(guò)文字或是圖片你是體會(huì)不到，那就必須要到現(xiàn)場(chǎng)。拿我在現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作了一組《密林緒語(yǔ)》來(lái)說(shuō)，當(dāng)時(shí)在現(xiàn)場(chǎng)，很多樹(shù)已經(jīng)枯黃了，地面也鋪滿(mǎn)了落葉，風(fēng)一吹起來(lái)，柏樹(shù)也飄起來(lái)，帶動(dòng)著很多生命的味道，就是老柏樹(shù)發(fā)出來(lái)的味道，那個(gè)是很獨(dú)特的體驗(yàn)，只有一個(gè)人身臨其境才能體會(huì)到。畫(huà)完后我發(fā)現(xiàn)，雖然是在現(xiàn)場(chǎng)作畫(huà)，但出來(lái)的作品也不是再現(xiàn)現(xiàn)場(chǎng)，而是自己對(duì)現(xiàn)場(chǎng)的感知。
總體來(lái)講藝術(shù)家水平的高低，體現(xiàn)在感悟上和體驗(yàn)上，真正感悟出來(lái)，通過(guò)藝術(shù)語(yǔ)言能夠傳達(dá)出來(lái)，這就是藝術(shù)家的精彩之處，所以很多沒(méi)有到現(xiàn)場(chǎng)，也能夠出好作品，這個(gè)不是絕對(duì)的，要看藝術(shù)家的個(gè)體。沒(méi)到現(xiàn)場(chǎng)的藝術(shù)家會(huì)綜合很多力量、信息出來(lái)，調(diào)動(dòng)很多以前的經(jīng)驗(yàn)，讓自己盡量的能夠回到現(xiàn)場(chǎng)，這個(gè)就是比較高明的藝術(shù)家。但是能夠走進(jìn)現(xiàn)場(chǎng)是最好的。
用當(dāng)代視角解讀傳統(tǒng)文化
99藝術(shù)網(wǎng)：你收藏的各類(lèi)型古玩物品也蠻多的，那創(chuàng)作中會(huì)從傳統(tǒng)文化里找取靈感嗎？
孟濤：我有一個(gè)作品就是對(duì)傳統(tǒng)的嘗試，用蘇繡將《禽鳥(niǎo)》繪畫(huà)作品做成一個(gè)裝置。這里面涉及到民間藝術(shù)和當(dāng)代藝術(shù)如何結(jié)合的問(wèn)題。民間藝術(shù)是可以發(fā)掘很多資源出來(lái)的，包括呈現(xiàn)方式，還有一些手法，我們重新來(lái)解讀也是具有一些當(dāng)代意義。蘇繡中繡鳥(niǎo)類(lèi)、禽類(lèi)的特別多，但是最根本的一點(diǎn)是繡的吉祥。而《禽鳥(niǎo)》所繡的是一只受傷的鳥(niǎo)，這就和傳統(tǒng)中吉祥的鳥(niǎo)差異相當(dāng)大，差異不光是在于視覺(jué)上，甚至繡娘在刺繡的過(guò)程中都會(huì)產(chǎn)生一種審美上強(qiáng)烈的反差，因?yàn)樗环矫嬖诶C，一方面她心頭又有悲傷，這和她習(xí)慣性的繡制內(nèi)容、繡制感覺(jué)都有很大反差。我們說(shuō)藝術(shù)作品有沒(méi)有當(dāng)代意義，就是有沒(méi)有從各個(gè)角度去嘗試不同，帶來(lái)一種挑戰(zhàn)性，挑戰(zhàn)性也可以是對(duì)民間傳統(tǒng)藝術(shù)美認(rèn)識(shí)的一種挑戰(zhàn)性?！肚蔌B(niǎo)》上的孔雀色彩、羽毛的質(zhì)地看起來(lái)都很美，但是它有受傷的痛處，痛和美會(huì)形成對(duì)傳統(tǒng)審美的一種挑戰(zhàn)，造就出了一種新的嘗試性。
99藝術(shù)網(wǎng)：近年來(lái)，與傳統(tǒng)水墨相比，新水墨甚是活躍，但部分新水墨作品已經(jīng)失去了傳統(tǒng)的文人性，那現(xiàn)在的畫(huà)家需不需要去找回傳統(tǒng)的人文理念和感知？
孟濤：我們說(shuō)傳統(tǒng)的山水畫(huà)家體現(xiàn)的是中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)的精神，比較主張?zhí)烊撕弦?，是一種出世的境界，是人與自然融為一體的境界，其實(shí)更多的當(dāng)代藝術(shù)家實(shí)際上還是在吸收傳統(tǒng)的東西。作為一個(gè)中國(guó)人骨子里具備中國(guó)文化精神是與生俱來(lái)的，不是說(shuō)每個(gè)人都具有那么高的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，這個(gè)是因人而異。在對(duì)傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的過(guò)程也不要太刻意的去體現(xiàn)到作品中。作為當(dāng)代藝術(shù)家，更多的是對(duì)當(dāng)代人的一些人生觀和價(jià)值觀，用當(dāng)代人的角度去關(guān)注，從一種新的自然觀去認(rèn)識(shí)他，不要從傳統(tǒng)的古人那個(gè)角度去復(fù)制他，模擬他。
堅(jiān)持自我獨(dú)立性——有所不同才是最重要
99藝術(shù)網(wǎng)：每個(gè)當(dāng)代藝術(shù)家對(duì)于傳統(tǒng)的關(guān)注學(xué)習(xí)點(diǎn)不同，有一些是從自身出發(fā)，有一些是從大的環(huán)境、語(yǔ)言出發(fā)，當(dāng)代藝術(shù)家在接納傳統(tǒng)時(shí)，怎樣去保持當(dāng)代屬性？
孟濤：作為一個(gè)當(dāng)代藝術(shù)家，最重要的就是自我的獨(dú)立性，獨(dú)立性就是個(gè)性的堅(jiān)持，第二個(gè)是一種原創(chuàng)性，第三是保持質(zhì)疑和批評(píng)的態(tài)度。我們所有的基礎(chǔ)都建立在藝術(shù)家堅(jiān)持獨(dú)立性上，用審視和批判的眼光和態(tài)度表達(dá)自己的作品，表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)、對(duì)生存環(huán)境，對(duì)自己本人的一些生活狀態(tài)，包括內(nèi)心所想，堅(jiān)持獨(dú)立性，而不是被一些慣性思維所影響，這才是當(dāng)代藝術(shù)家真正需要做到的一點(diǎn)。
至于在表達(dá)語(yǔ)言，表現(xiàn)手法的一些方法都是圍繞著這個(gè)為中心。因?yàn)楣糯囆g(shù)家，比如我們說(shuō)的山水畫(huà)家，包括古典藝術(shù)家，更多的是傾向社會(huì)認(rèn)同的一個(gè)價(jià)值觀去創(chuàng)造作品，其作品和作品價(jià)值觀是廣大社會(huì)認(rèn)同的，當(dāng)代藝術(shù)家不是說(shuō)不能認(rèn)同，但是要堅(jiān)持獨(dú)立性，有所不同才是最重要的。
99藝術(shù)網(wǎng)：獨(dú)立性從學(xué)畫(huà)到創(chuàng)作是在逐漸的過(guò)程中建立起來(lái)的。但在建立過(guò)程中會(huì)不會(huì)有偏差，或者是偏離正確主流的東西，形成一個(gè)自我的東西？
孟濤：實(shí)際上當(dāng)代藝術(shù)是比較強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)性、前衛(wèi)性，我們現(xiàn)在說(shuō)的是傳統(tǒng)性的藝術(shù)現(xiàn)在稱(chēng)為經(jīng)典藝術(shù)，經(jīng)典就代表著完善或者是成熟。當(dāng)代藝術(shù)很多是給了一個(gè)名詞是實(shí)驗(yàn)藝術(shù)。對(duì)于在實(shí)驗(yàn)中的當(dāng)代藝術(shù)來(lái)說(shuō)，出現(xiàn)偏差、極端、不成熟都是正常的，這方面在西方比較明顯。西方強(qiáng)調(diào)藝術(shù)對(duì)整個(gè)社會(huì)的作用，他實(shí)際上就是對(duì)這個(gè)完善的社會(huì)秩序進(jìn)行批判或者叫質(zhì)疑，或者是提出不同的聲音。你看每個(gè)行業(yè)都有自己的標(biāo)準(zhǔn)，都有一種很完善的規(guī)范和制度，都是要按照這個(gè)去執(zhí)行、去規(guī)范行為。只有在西方提倡藝術(shù)家去破壞、質(zhì)疑、批判這種秩序，因?yàn)橛辛诉@批藝術(shù)家，才會(huì)對(duì)社會(huì)提出一種新的可能，新的觀念性的東西。藝術(shù)家最終不會(huì)對(duì)社會(huì)建立一個(gè)直接性的成果，只是提出了一些苗頭性的東西或是某一方面的新可能，但藝術(shù)的價(jià)值也就體現(xiàn)出來(lái)了。
獨(dú)立性中悟出的獨(dú)特技法
99藝術(shù)網(wǎng)：你獨(dú)特的繪畫(huà)手法是不是在追求自我獨(dú)立性時(shí)形成的，在用筆上和你最初學(xué)國(guó)畫(huà)有怎樣的關(guān)聯(lián)？
孟濤：這種手法應(yīng)該是自己好多年摸索出來(lái)，適合于自己的一種獨(dú)特的技法。這個(gè)方法跟以前畫(huà)國(guó)畫(huà)、水彩有一點(diǎn)關(guān)聯(lián)，因?yàn)槭怯猛该鞯漠?huà)法，筆痕比較明顯。因?yàn)楣P痕充分地體現(xiàn)我在作畫(huà)過(guò)程當(dāng)中那種變化運(yùn)動(dòng)痕跡，也能體現(xiàn)我當(dāng)時(shí)作畫(huà)的一些情緒，想強(qiáng)調(diào)作品當(dāng)中的記憶性和書(shū)寫(xiě)性，使作品能更好的呈現(xiàn)出現(xiàn)場(chǎng)感。書(shū)寫(xiě)性是中國(guó)繪畫(huà)書(shū)法的韻味，講究筆的痕跡，起筆、行筆的關(guān)系。很多人說(shuō)這個(gè)東西不曉得是怎么畫(huà)的，實(shí)際上是很簡(jiǎn)單的，就是一種直接畫(huà)法，像書(shū)法一樣。外人覺(jué)得很高妙、很玄妙，實(shí)際上就是中國(guó)繪畫(huà)的書(shū)法和山水里頭經(jīng)常會(huì)用到的一種直接畫(huà)法或是書(shū)寫(xiě)方式。
給藏家的建議
孟濤：中國(guó)藏家對(duì)藝術(shù)的敏感讀不太高，有些帶有功利色彩，因?yàn)槭詹刈髌房隙ㄓ幸恍┩顿Y功能，當(dāng)然也是被大家引導(dǎo)到投資上來(lái)的，因?yàn)楹芏嗖丶胰狈Ψ矫娴膶?zhuān)業(yè)知識(shí)，很多是看大潮流，比如說(shuō)哪個(gè)藝術(shù)家的畫(huà)高，現(xiàn)在有點(diǎn)兒火了，就去買(mǎi)他的作品；哪種類(lèi)型的畫(huà)有點(diǎn)兒火，那就去買(mǎi)這種類(lèi)型，其實(shí)之所以火可能是這個(gè)藝術(shù)家有他獨(dú)立性、獨(dú)特性的東西，但是如果大家都去模仿他，或者都去搞那種，其實(shí)跟風(fēng)的都沒(méi)有價(jià)值。作為藏家來(lái)講，應(yīng)該關(guān)注更加獨(dú)立性和個(gè)性化的藝術(shù)家。有時(shí)候會(huì)有一些矛盾，一些堅(jiān)持獨(dú)立性的藝術(shù)家可能因?yàn)槠毓舛然蛘呤切麄髁Χ炔淮?，作品不合潮流，而得不到相關(guān)的關(guān)注，這個(gè)時(shí)候就需要藏家要有自己的眼光和獨(dú)立的判斷。但是總體方向肯定是沒(méi)得錯(cuò)的，就是藝術(shù)家有沒(méi)有價(jià)值，他的作品有沒(méi)有得價(jià)值，還是看他的獨(dú)立性和獨(dú)特性，對(duì)當(dāng)代有沒(méi)有得價(jià)值，以后美術(shù)史評(píng)價(jià)這個(gè)藝術(shù)家也跟這個(gè)有關(guān)系，藏家要眼光要朝這個(gè)方向看。
