馬塞爾·杜尚作品《瓶架》
很多觀眾面對當(dāng)代藝術(shù)作品都會有“莫明其妙”的困惑，即將在上海當(dāng)代藝術(shù)博物館亮相的《電場：超越超現(xiàn)實——法國蓬皮杜中心藏品展》可能會是類似“莫明其妙”的集中展示。
然而這些“莫明其妙”的作品不是無緣無故成為世界藝術(shù)之典藏的，它們著實開拓了人類文化和藝術(shù)的新疆域，空前打開了人類想象的翅膀。只不過由于我們往往還停留在習(xí)慣經(jīng)驗中的藝術(shù)概念和形式，所以才會造成理解真空。
什么是“超現(xiàn)實”呢?
展覽名為“超越超現(xiàn)實”，那么什么是“超現(xiàn)實”呢?
超現(xiàn)實主義文藝思潮興起于一戰(zhàn)后的法國，影響后來逐步波及歐美和亞洲諸多國家。戰(zhàn)后，歐洲青年一代對原有的社會秩序和理念產(chǎn)生了懷疑和不安。它最初是以文學(xué)形式出現(xiàn)的。1921年，布洛東和蘇波合著的《磁場》，是超現(xiàn)實主義第一部實驗性的作品，首次提出了無意識書寫和自動的寫作的問題。
超現(xiàn)實主義的主張無疑讓具有自我個性的年輕藝術(shù)家找到了“思想武器”，讓他們踢開學(xué)院藝術(shù)的金科玉律和沙龍藝術(shù)的門檻。他們從弗洛伊德對人類潛意識的研究獲得啟發(fā)，主張放棄邏輯、有序的經(jīng)驗記憶為基礎(chǔ)的現(xiàn)實形象，呈現(xiàn)人深層心理中的形象世界。
1928年，超現(xiàn)實主義開創(chuàng)者之一的安德烈·布勒東宣稱，超現(xiàn)實主義與繪畫的思想基礎(chǔ)是在“求取人間想象力的解放”。他說：“它是思想的筆錄，不受理性的任何控制，不依賴于任何美學(xué)或道德的偏見。”
從此，人類藝術(shù)打開了一扇大門，通向一個理論上沒有禁區(qū)的想象空間。
兩個代表性畫家
因此，我們看到了這樣兩個代表性的畫家：達(dá)利和米羅。達(dá)利采用“具象”技法，試圖精確地記錄潛意識的形象，繪聲繪色地構(gòu)建其奇幻無比的世界，完全出乎人們在現(xiàn)實世界的經(jīng)驗，給人帶來巨大的視覺沖擊和心靈震撼，也確確實實引起許多人潛意識的共鳴。其作畫的過程在技術(shù)層面類似于寫實畫法，故被稱為古典的超現(xiàn)實主義。而米羅則追求作畫過程的無意識性，以致在畫面上出現(xiàn)純粹受心理作用支配的意象，趨近于抽象。它又被稱為絕對的超現(xiàn)實主義。
大量過去不可能被視為藝術(shù)的現(xiàn)成品，被藝術(shù)家挪用于表達(dá)其藝術(shù)主張。譬如被稱為“早期超現(xiàn)實主義”的文藝潮流達(dá)達(dá)主義藝術(shù)家杜尚將自行車輪、小便池等搬進(jìn)了藝術(shù)殿堂，引起軒然大波。杜尚創(chuàng)作現(xiàn)成藝術(shù)時，首先選擇一件東西，再把它重新命名，隨意而起，隨興而作，并不刻意給作品尋找一個特定的含義，他的這種創(chuàng)作方式讓習(xí)慣以神圣眼光看待藝術(shù)者很難理解。杜尚的另一件現(xiàn)成品作品《瓶架》這次也來到了上海。但這不是《瓶架》原作，原作被杜尚的妹妹蘇珊清理畫室時連同一些其他的現(xiàn)成品如《自行車輪》一起，當(dāng)成垃圾處理掉了。這件是1964年杜尚授權(quán)復(fù)制的。那些現(xiàn)成品做成的超現(xiàn)實作品被當(dāng)成垃圾清理掉的事件，竟然不止一次發(fā)生于世界著名的當(dāng)代藝術(shù)博物館，頗令人發(fā)噱。
將各種材料和繪畫拼貼在一起，也是超現(xiàn)實藝術(shù)的拿手好戲。其最著名的代表作《被夜鶯嚇著了的兩個孩子》，為出生于德國、活躍于巴黎、避難于美國的恩斯特創(chuàng)作于1924年。他在夢幻般的田園風(fēng)景畫中拼貼了木材制作的柵欄和房子，還給裝了一個夸張的門鈴。他還利用木紋制作作品，給后人的創(chuàng)作突破了許多禁區(qū)，開拓了許多思路。
當(dāng)代藝術(shù)入場券
自布勒東于1924年發(fā)表超現(xiàn)實主義宣言后，超現(xiàn)實主義熱潮一度風(fēng)行歐洲。二戰(zhàn)前，很多歐洲的超現(xiàn)實藝術(shù)家從巴黎移居美國，所以其影響到了新大陸。除了繪畫、裝置等藝術(shù)領(lǐng)域，其影響力波及戲劇、舞臺裝飾、攝影、電影、建筑、雕刻等藝術(shù)領(lǐng)域。
超現(xiàn)實主義的理念決定了觀眾不必像朝圣那樣去觀賞他們。這些作品的目的不是讓你們害怕和困惑的，而應(yīng)該是讓你們更有自信和更無禁忌地參與藝術(shù)的。
展覽中方策展人龔彥說得好：超現(xiàn)實主義是當(dāng)代藝術(shù)的入場券。很多青年藝術(shù)家都選擇超現(xiàn)實主義作為自己藝術(shù)創(chuàng)造的開端，像達(dá)利這樣的老頑童終身不渝。他們寧肯相信夢和潛意識也不愿相信理性與倫理。世界由此得以重建，恢復(fù)它年輕的夢的能力。它不是來世的藝術(shù)，而是在現(xiàn)世追求無羈的世外桃源。它不批判世界，不試圖改造世界，它要另造一個世界，哪怕它是幻象。
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