任何藝術(shù)門類都有自己的問題
討論中國的當(dāng)代藝術(shù)，還是要從整體角度出發(fā)，從中國當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的狀態(tài)看，它在國際上產(chǎn)生的影響，和對整個中國藝術(shù)的推動，是主要方面。任何一個藝術(shù)門類都會有它的問題。投機(jī)取巧的行為肯定是有的，但不是當(dāng)代藝術(shù)家特有的。更不是中國當(dāng)代藝術(shù)的主體。其他的比如中國畫、油畫，迎合市場的作品也是大量存在，但整體看，還是首先要從正面來肯定。
我是站在維護(hù)當(dāng)代藝術(shù)的立場上的。因?yàn)楫?dāng)代藝術(shù)生存得很艱難，盡管我清楚地看到它的不足和弱點(diǎn)，但我還是采取維護(hù)的態(tài)度。當(dāng)代藝術(shù)家進(jìn)入市場后，呈現(xiàn)出了自己的價值，可能對一些人來說，這種經(jīng)濟(jì)地位的變化會給其帶來一些負(fù)面的影響，比如過于放縱在吃喝玩樂上，不再那么進(jìn)取了。但就總體而言，當(dāng)代藝術(shù)家還是在不斷追求和進(jìn)取之中，沒有停止步伐，他們不是在原來已有的成績上踏步，還是有很多新的成果和新的創(chuàng)造。
當(dāng)代藝術(shù)代表著這個時代新的進(jìn)程
當(dāng)代藝術(shù)對體制采取的是一種批判態(tài)度，這是體制無法支持它的一個基本原因。舉個例子來說，上一屆全國美展有一個實(shí)驗(yàn)藝術(shù)的板塊，這應(yīng)該是體制的一個大的進(jìn)步，也說明體制對當(dāng)代藝術(shù)具有了一種寬容的態(tài)度。實(shí)驗(yàn)藝術(shù)這一板塊雖然有了，但是在全國美展的優(yōu)秀作品中，它是被排除掉的，就是在全國美展最后的綜合展里沒它的份兒，這就說明體制對它還是有限的寬容。體制的進(jìn)步值得肯定，但同時也有其不徹底性，就是它還沒有真正把當(dāng)代藝術(shù)看作是一個國家一個時代的藝術(shù)發(fā)展的代表。我認(rèn)為其他的藝術(shù)，無論體制給予多大的支持和資金的投入，它在藝術(shù)史上終究是留不下來的，因?yàn)樗鼪]有為藝術(shù)的進(jìn)程增添新的創(chuàng)造成果，最終能夠代表這個時代的還是當(dāng)代藝術(shù)。
舉個例子，徐冰的《鳳凰》雖然不是他最好的作品，但還是很重要。他一回國，就發(fā)現(xiàn)中國像一個大工地，《鳳凰》表明了他對中國現(xiàn)實(shí)和底層弱勢群體的關(guān)注，因?yàn)樗褂玫牟牧先縼碜越ㄖさ兀眠@些最廉價、最普通的廢料做媒介，來編織一個美麗的“鳳凰”，一個美麗的夢！“鳳凰”的每一根羽毛，都和農(nóng)民工有關(guān)，和農(nóng)民工的生存狀態(tài)有關(guān)。從這個意義來講，我認(rèn)為他就是一流的，這也正是當(dāng)代藝術(shù)最重要、最有意義的部分。
當(dāng)代藝術(shù)家在本質(zhì)上是一個“自由靈魂”
小野洋子說過，“沒有誰可以規(guī)定藝術(shù)家應(yīng)該這樣，不應(yīng)該那樣”。這完全是個體的事情，他的好、他的壞，我們可以評價他，但是我們無法引領(lǐng)他，就是作為一個批評家，也不要指望去指點(diǎn)他們，引領(lǐng)他，我們只能在他們的作品產(chǎn)生后邊去評判它，就因?yàn)樗麄兪且粋€自由靈魂，他們做什么，他們怎么做，這是他們自己的事。
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