【編者按】 阮義忠，一個做事、做人力求完美，對攝影執(zhí)著熱愛的攝影前輩；一個充滿和閃耀人性光輝的攝影大家；一個堅守攝影傳統(tǒng)的衛(wèi)道士。在今天的華人攝影領(lǐng)域，阮義忠已經(jīng)成為了攝影的代言人，更有人將其稱作“中國攝影界的教父”。2009年8月28日，一個前所未有的對阮義忠藝術(shù)成就大回顧的展覽“阮義忠•轉(zhuǎn)捩點：一個時代、一本雜志、一個人”即將在廣東美術(shù)館展出。展覽開幕前夕，阮義忠先生在廣東美術(shù)館的住所中接受了99藝術(shù)網(wǎng)駐廣東記者的采訪。
99藝術(shù)網(wǎng)：阮老師您好，明天您在廣東美術(shù)館的“阮義忠·轉(zhuǎn)捩點：一個時代、一本雜志、一個人”展覽就要開幕了，可以說，此次展覽是這些年來我們所見到的最全面展示您藝術(shù)成果的展覽，展品不僅包括您本人的全部10個攝影作品系列原作，以及您的海內(nèi)外攝影作品收藏，同時還將展出包括您的畫稿、手稿、書信、筆記、出版著作、攝影收藏，以及當(dāng)時相關(guān)的文字報道、圖片、視頻等歷史文獻(xiàn)資料，真的是非常豐富、全面。請問當(dāng)初是什么因緣促成您來廣東美術(shù)館辦這樣一個大型的展覽呢?
阮義忠(以下簡稱阮)：兩年來，我來廣東三次了。第一次是以廣東攝影雙年展的參展人來的，第二次是以廣東攝影雙年展的策展人身份來的，兩次的攝影雙年展我都來了，也和館里建立了很好的合作關(guān)系，但這次我變成是主角了!
板里 連江縣 馬祖 1979 阮義忠
我做事情都很注重緣份，從來都不強(qiáng)求的，我覺得因緣到了好像事情自然就成了。記得在上一次來的時候王璜生館長就很慎重的提出了要替我辦一個大型的展覽，他認(rèn)為我對中國攝影起到了一種決定性的影響。因為我有兩本書，這20-年來中國拍照的人幾乎人手一本。他們透過我那兩本書來了解了世界攝影的發(fā)展，了解各個攝影家風(fēng)格的形成，對創(chuàng)作主題的表達(dá)，所以很多人沒有見過我卻都把我叫做老師，我還聽到很多人說是通過我走入攝影的。這樣一方面我被認(rèn)為是大陸現(xiàn)代攝影的一個啟蒙者，一方面卻又比較少人看到過我的作品。館長當(dāng)然很有興趣了，我是一個攝影的教育者嘛，然后又是個評論家，作為一個攝影家可能值得推廣一下。這是我個人的部分，另外我還辦了一個雜志，這個雜志還挺有影響的，所以就想連雜志的影響力也一塊辦，這是原來的構(gòu)想，我的著作我的攝影我的作品的影響。但事實上我個人有一部分大家都不知道，我除了拍照也是畫畫的，所以干脆把我對美學(xué)背后的因緣，我攝影之所以會這樣子是因為我也畫畫，干脆連這個也展，所以這個展覽就變得很大了。最后就定位為一個時代、一本雜志、一個人，也就是一個時代的倒影，一本雜志的影響，一個人的足跡，我就是這樣走過來的。事實上除了畫畫我還寫過小說，寫過詩，這么說來，這個展覽似乎把我自己都快忘記的東西又挖出來，所以這次展覽對我的意義特別重大，是我創(chuàng)作那么多年來，我今年快60歲了，我十幾歲就開始創(chuàng)作，創(chuàng)作40多年了，這次展覽是一個前所未有的大回顧，能夠在這么注重攝影的廣東美術(shù)館舉辦這樣的展覽，我感到特別榮幸，因緣是這樣子的。
99藝術(shù)網(wǎng)：看您的《人與土地》系列作品，我很感動。因為我從小在農(nóng)村長大，您照片中所傳達(dá)出的那種純樸又心酸的生活情感，一直在我的心中都存在，但是我不知道如何表達(dá)出來，在看了您的照片以后，我似乎找到了一種共鳴，忽然有種想哭的感覺，我覺得您能通過照片把您對生活在那片土地上的人的真摯感情傳達(dá)給我，我真的很敬佩您，您是怎么做到這一點的呢?
阮：你這個問題問的好。我基本上來說拍照都不是為了得到一張好的畫面。我年輕的時候是很叛逆的，一直都想離開農(nóng)村，離開農(nóng)村最好的辦法就是成為知識分子，所以我初中、高中真是念了不少書，那種念書的情況現(xiàn)在想想都很難重新來過，只有當(dāng)心中沒有任何雜念的時候才有辦法。我?guī)缀醭燥埶X都在看書、畫畫，我除了吃飯睡覺以外，連走路都在看書。我就是希望吸收，把自己的腦子里裝滿學(xué)問。所以當(dāng)時我就是蠻排斥農(nóng)村的，因為我做了太多活，我覺得那是很粗賤的。
可是當(dāng)我接觸攝影以后，它給了我很大的震撼，我覺得雖然以前我看了很多東西，可是別人是別人我是我，我看到東西只是變成我想象的情節(jié)的某一個片段而已，從來沒有很認(rèn)真的注意別人的生活、別人生命的存在，無形當(dāng)中有一堵透明的墻在阻擋，看得到卻沒辦法感受真正的那種體溫，他是他我是我。那你這樣還拍什么?拍了有什么意義?但我以前可以啊，我以前看到東西就會轉(zhuǎn)化為我想象當(dāng)中、我腦筋當(dāng)中、觀念當(dāng)中的一個因素。可是現(xiàn)在攝影沒辦法，攝影是你要用它來表現(xiàn)東西，而不是說把它轉(zhuǎn)變成別的東西來表現(xiàn)。所以我第一次拿起相機(jī)時是很無能的，我就呆在那邊，冷汗都流出來了，我就傻眼了，好像我哪里出錯了，我的成長過程出錯了。我那個時候真的是很感謝臺灣的農(nóng)業(yè)社會，其實當(dāng)時已經(jīng)是尾巴了，我拍照是1972、1973的時候，已經(jīng)開始要朝現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變了，可是農(nóng)業(yè)社會還存在于每個角落，所以你如果愿意這樣拍，它就還是農(nóng)業(yè)社會，它此時此刻還是和500年前一樣，因為農(nóng)業(yè)社會都沒有什么變化，2000年來它也沒怎么變嘛，可是這個商業(yè)社會卻是天天在變。
那個時候我就很幸運(yùn)的覺得，我所碰到的人，拿起相機(jī)來他們是完全信任我，沒有懷疑我，然后接納我，還會不好意思，有些會說：“不要拍啦，你底片那么貴啦，我沒有打扮啦!”我很震撼啊，這么簡單的話會讓我震撼。他不但不會覺得我是侵入者，打擾者，要從他身上捕捉什么，他覺得碰到我、碰到這個陌生人，能夠被拍照，鏡頭對著他他還覺得榮幸。那個時候我看到了人性當(dāng)中沒有被污染的一部分，就是信任，把自己心胸打開，包容，把善良的一面完全付出。我看了以后我自己就開始反省，我怎么那么自私啊，我以前是那么看不起這些低下的人民。所以，攝影它點醒了我，就是因為鏡頭前面的這些人教育了我，所以就變成了我要跟他們學(xué)習(xí)，他們是那么的平凡，可是他們的特質(zhì)是那么的不平凡。其實這種特質(zhì)原本是人人都有的，可以因為越來越成長、越來越想要追求什么，我們把原有的東西都忘了，但我拍照的對象還有，我就要努力用相機(jī)把這種東西表達(dá)出來。我相信就是因為有這種心才會使我的照片有那種力量吧，因為我認(rèn)為他們很了不起，我不認(rèn)為他們的構(gòu)圖很好而已，我不認(rèn)為他們是很難得的東西而已，我就用一種我要把我的所有的專業(yè)訓(xùn)練，用來使這些平凡人的不平凡特質(zhì)被強(qiáng)而有力、精準(zhǔn)的，甚至比他們本身具有的還要更好的表達(dá)出來?，F(xiàn)在我的照片我重新看，他們依舊會感動我，因為那是兩個生命的碰撞。我要是沒有那個心、沒有那個眼睛、沒有那個因緣，別人依舊是別人我依舊是我，是因為我的心不一樣了，我的眼睛亮了，我剛好又在現(xiàn)場，我很努力的把他們的生命和我那個時候的生活體會結(jié)合為一體，所以攝影最特別的就是兩個生命的結(jié)合，然后成為一張影像。
99藝術(shù)網(wǎng)：您的這種攝影精神真的很令人感動，攝影似乎已經(jīng)融入了您的生命，或者可以說您已經(jīng)把生命融入了攝影。很多人都說您處于中國當(dāng)代攝影演進(jìn)的轉(zhuǎn)折點上，改變了中國攝影一個時代的景象和面貌，甚至還有人將您稱作是“中國攝影界的教父”，能談?wù)勀?dāng)年處于這個轉(zhuǎn)折點上時是怎樣一種狀態(tài)和想法嗎?當(dāng)時有沒有想到會對中國攝影界產(chǎn)生這么大的影響?
阮：一點都沒有，我很誠實的說。所以我覺得我很受寵，我覺得特別幸運(yùn)，一定是我上輩子做了什么好事吧!這輩子我只不過寫了那幾本書而已，而且我的書是一個很特別的情形，只是我自己想要了解世界攝影的面貌。我在臺灣是那么認(rèn)真的拍照，可是我做什么事都不會只注意自己此時此刻的事情而已，我會想別人怎么做，外國人怎么做，全世界人到底怎么做?我有這種渴望。然后我就存錢去買攝影機(jī)，臺灣買不到我就去外面定，有朋友要出國就讓他帶來啦。在拍照的同時我一直都有在了解全世界攝影的走向和風(fēng)格，邊拍邊看肯定會有助于我自己攝影的成長。因為我不懂外文，只有很努力的去看照片，我看照片不只是看照片，我會設(shè)想這個人當(dāng)時的生存狀態(tài)怎么樣，這個攝影家是什么樣一個心態(tài)去面對他，是在什么時空背景之下，所以我看照片本身就不是說把它當(dāng)成一個影像，根本就把它假設(shè)如果那個時空存在的話，發(fā)生了什么事，改變了什么事，我都會這樣想，講白一點，就是說我是極其實際的投入到了一張照片當(dāng)中。
可是這也不夠啊，了解了這些以后我就會更好奇，好的影像就會使我對這個攝影家的成長背景更好奇，資料都是英語的啦，這時候，我太太的重要性就出現(xiàn)了，我就請他幫我讀啊讀啊，她起先覺得這是一個苦差事，那時候沒有錄音筆，她就用一個卡帶錄音機(jī)這樣對著念，她錄完然后我就聽。我聽了以后覺得有意思我就把它記下來，記著記著我就想，那我就把自己的感想也寫下來，寫下來之后呢我就想既然都這樣了，那我為什么不把它寫成文章呢?我可以把我對照片的理解、體會、感想加進(jìn)來。所以寫那些文章的時候是很特別的經(jīng)驗，是你將生命當(dāng)中全部的熱情聚焦在一點，也許時間花的不多，可是你的身心幾乎聚焦在那一刻，那個力量是很強(qiáng)的。所以別人在看我的文章時不會覺得說是在看文章，他會看到一個人在那一刻把他生命的精華投射出來。我想是那樣子產(chǎn)生的影響，而不是說真的那幾篇文章產(chǎn)生了影響，坦白地講。我也聽到有人說一打開那兩本書的時候馬上就改變了他們，好像突然間被電到一樣，所以我也不曉得它會那樣子啊。在當(dāng)時，我是真的覺得好幸福，我怎么可以在那樣的狀態(tài)之下把自己身體里特別的東西都吐出來?至于其他影響我覺得都是老天安排吧，哈哈。
99藝術(shù)網(wǎng)：1992年，您主編的中英雙語《攝影家》雜志開始出版，當(dāng)時很多人都曾被其中所透露出來的人文關(guān)懷精神和新的時代表達(dá)及觀念方式所振奮和觸動。但就在2004年3月，總共辦了62期的《攝影家》，?？恕Ｈ欢?，在第62期的卷首語里，我們看到您表示了繼續(xù)辦刊的決心，如此，《攝影家》給我們留下了漫長無期的等待……在以后的某一天您還會把這本影響深遠(yuǎn)的雜志繼續(xù)辦下去嗎?
阮：不會，我希望別人辦。因為我有更重要的事，每個人都有階段性。事實上我們雜志一共辦了62期，第63期你大概想象不到是什么，本來都是編好的，就是呂楠的事跡啊，他在大陸都還沒有曝光的時候，我們第63期就是她的專輯，初稿已經(jīng)都在手上了，最后為什么沒有出版呢?那個時候就是因為臺灣發(fā)生了9·21地震之后，我被震動了。我們雖然從2004年才開始?？?，但是從2000年起，我一年比一年投入到臺灣佛教慈濟(jì)基金會的工作，這個佛教團(tuán)體是一個慈善團(tuán)體，做過很多事情，包括汶川地震都援助很多，蓋了很多醫(yī)院和學(xué)校，替受災(zāi)地區(qū)蓋了很多房子，世界各地有災(zāi)有難的地方都有慈濟(jì)義工的身影，包括東南亞海嘯、伊朗地震、土耳其地震、美國的卡翠那臺風(fēng)等，臺灣地震它就蓋了50所學(xué)校，我那個時候就被感動了，我就發(fā)愿要把這50所學(xué)校的重建做個記錄，我投入了持續(xù)3、4年的時間。之后我又被慈濟(jì)的義工所感動，所以我就跟太太開始配合，她寫文章我拍照，為慈濟(jì)義工做傳，已經(jīng)做了29本了，這次展覽也會展出，我認(rèn)為他們都在幫助別人，沒有人替他們留下足跡，我要好好替他們留下足跡。
99藝術(shù)網(wǎng)：其實我覺得一直以來您的作品都是在關(guān)注人性、表現(xiàn)一種人的本真，這些似乎都與您后來做這些善事有著某種聯(lián)系，那是否就是因為9·21地震的影響最終促使您決定投身到慈善事業(yè)、皈依佛門?
阮：對，所以我就覺得這個很重要。攝影很多人可以做，可是這部分工作可不容易等到我這樣的人來做，我拍照也算是很有代表性，那我要是來做這個事的話肯定會更有意義嘛!所以我就很樂意來做這種事。我記得那個時候我還跟呂楠說，雜志我就不出了，你現(xiàn)在也已經(jīng)開始被注意了，他起先沉寂了一陣子，大家都見不著他，現(xiàn)在也有人會很容易的幫你出版的，那我就永遠(yuǎn)?？昧?。本來是已經(jīng)說好的，登完他的這一期我才宣布，可是我后來把出版社的空間都已經(jīng)處理掉了，如果印的話我還沒地方發(fā)行哩。所以在結(jié)束的時候我就決定說不會再讓這本雜志復(fù)刊了，寧可鼓勵別人再辦一本新雜志，或者我?guī)退拿Χ伎梢浴?/p>
99藝術(shù)網(wǎng)：中國的當(dāng)代攝影在近二、三十年里發(fā)生了一場非常大的變革。在這一變革過程中，我們無法回避您的名字。在您的影響下，中國當(dāng)代攝影開始出現(xiàn)了較大規(guī)模和相對系統(tǒng)的接受西方當(dāng)代攝影的狀況，可以說，您部分地改變了中國攝影一個時代的景觀和面貌，您的作品與書籍對大陸攝影發(fā)展的影響真的是非常大，請問大陸的攝影對您產(chǎn)生過什么影響嗎?
阮：基本上比較少，為什么呢?因為我覺得我的方向一直很聚焦，我只適合拍臺灣。因為我不把攝影只當(dāng)成一個藝術(shù)表現(xiàn)而已，我真的是把它當(dāng)成一個美感和主題的合一，這有著特別的因緣。我會拍這些照片就是說因為攝影教育了我，真的，如果沒有攝影我現(xiàn)在可能還是個自私的藝術(shù)家，我的畫很抽象的，如果你看過我的小說，我是很存在主義的，那為什么后來的文字會那么平實呢?因為我就是直接把我拍照的時候被對象感動的方式，用他們的語言，用他們看得懂的語言和文字講出來就好了，我不會再用我以前從書上讀的一大堆的哲學(xué)智慧去表現(xiàn)的，所以，是攝影教育了我。我覺得在某個程度，我就用我的專業(yè)把我被教育的那種經(jīng)驗透過影像傳達(dá)出來，就很有力。如果還有什么要做的話，就是照片它只說出一部分，它的一目了然、強(qiáng)而有力的印象，是一種感動吧，可是它還有一些道理啊，這些道理可能就需要文字的補(bǔ)充。如果還有什么工作的話，我下一步就希望照片和我被改變的人生道理、生活智慧融合一體，變成一個新的語言，圖文結(jié)合來講一些不只是攝影藝術(shù)的事情，那我想這方面的事情我現(xiàn)在沒辦法從任何一個攝影家身上學(xué)到，沒辦法，我反而要回到生活當(dāng)中，要跟鏡頭前面的人學(xué)習(xí)。
所以雖然說我影響了大陸的人在攝影藝術(shù)表現(xiàn)的那些方面，可是對于我自己的攝影藝術(shù)表現(xiàn)我很少受到別人的影響。倒是有受到人家工作態(tài)度的影響，比如說我認(rèn)為我很認(rèn)真了，當(dāng)我看到比我更認(rèn)真的人我就會敬佩他，我就會希望跟他一樣認(rèn)真，或者有些人更堅定不移，我就會想我已經(jīng)夠堅定不移了，我就會跟他學(xué)習(xí)。在攝影圈、文化圈、在知識分子中我很少受到別人真正的影響。我會佩服他，我會欣賞他，我會尊敬他，可是真的影響我大概就是我的師傅了——證嚴(yán)法師。因為我從他身上看到完人是什么樣子，幾乎人所能夠做到的一切他都做到了，而且我看到了他做到了他才說，因為我是他貼身拍照的嘛，我可以完全看到他沒有偽裝的那部分，我看到他說的跟他做的完全一致。不只敬佩，我還要學(xué)習(xí)，就希望我所說的一切我都能夠做到，比如說我們要愛你，我們真的要做到，而不是嘴巴說說就好，我們要怎么樣我們就要努力做到。我覺得我還沒有做到所說的事事做到處處做到，可是我努力的想這樣做。
99藝術(shù)網(wǎng)：你的《攝影家》雜志在推介西方攝影大師的同時，還對中國本土攝影家走入西方視野起到了很大的促進(jìn)作用。方大曾、候登科、呂楠、劉錚、榮榮、黎朗等一批重要攝影家就是通過您的這本雜志在西方得到認(rèn)可的。請問在您眼中，一幅好照片的標(biāo)準(zhǔn)什么?當(dāng)時您是用怎么樣的眼光發(fā)現(xiàn)與挖掘出方大曾、呂楠、劉錚、榮榮、邱志杰、洪磊等這些攝影新銳的?
阮：一個好東西它本身就會在跟我說話了，只是我自己不要用偏狹的角度去接受信息就可以了，要打開心胸打開眼界，更重要的就是不要用自己的立場去過濾什么，在某個時候應(yīng)該跳開自我的成見，然后設(shè)身處地的站在別人的立場去體會，那就會發(fā)現(xiàn)真正的好，事實上這跟拍照的精神一樣啊，自己永遠(yuǎn)是狹窄的，要放棄，要無我，就跟佛家一樣嘛，如果你永遠(yuǎn)用一個“我”看東西，你的眼界永遠(yuǎn)是渺小的，如果你能夠跳開，除了“我”之外就是無量的別人，那你的眼界就會越來越開的。
99藝術(shù)網(wǎng)：一直以來您都在守護(hù)著對傳統(tǒng)攝影的忠實，不僅堅持拍攝膠片，也堅持自己制作銀鹽照片，我十分敬重您的這種保守與堅持。但是現(xiàn)在社會上似乎更為普遍流行的是數(shù)碼相機(jī)，越來越多的藝術(shù)家也開始使用數(shù)碼相機(jī)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，您如何看待數(shù)碼時代的攝影?
阮：數(shù)碼攝影它有它好的一面，傳播特別快，尤其是保存特別容易，可是他也有他嚴(yán)重的缺點，他會使人對拍照的態(tài)度改變，因為他不要材料費了嘛，所以大家就這么拍，然后他隨時可以看到結(jié)果，大家就分心。隨時在看結(jié)果，隨時看看好不好，影響了他真正拍照的那一剎那的那種專注，這是一個問題。第二個呢，他會拍太多，因為不要材料費，他會一直拍一直拍，他拍后才選，真正好的攝影是他當(dāng)場就要決定，而不是事后才選，這慢慢的會使攝影的精準(zhǔn)度退化。再一個他們沒有過程，我覺得一張照片的完成從按快門到影像出來，都是由攝影家從頭到尾的參與，那種情感會更密切，會更珍惜。傳統(tǒng)攝影和數(shù)碼攝影有什么差別就是這樣。其實數(shù)碼相機(jī)拍出來的好跟傳統(tǒng)相機(jī)拍出來的好是一樣好，只是那個態(tài)度問題。
99藝術(shù)網(wǎng)：在您的啟蒙下，大陸攝影界如今已經(jīng)曾現(xiàn)出了欣欣向榮的景象，并不斷涌向出一批批優(yōu)秀的攝影藝術(shù)家，出現(xiàn)了像廣東美術(shù)館舉辦的廣州國際攝影雙年展這種具有持續(xù)性、專業(yè)性的大型攝影展覽，對于大陸攝影藝術(shù)在當(dāng)下的現(xiàn)狀和在未來的發(fā)展您是如何看待的?
阮：我覺得大陸實在是特別的幸運(yùn)，第一個它地大嘛，然后可以拍的主題非常多。我到現(xiàn)在沒有拍過的主題都還有，所以在紀(jì)實攝影方面它依舊有幾乎比全世界任何一個國度都還豐富的題材，每一個攝影家都不怕紀(jì)實攝影會沒落，不必怕。然后觀念攝影呢，大陸是一個激烈變化的國度，變化的速度之快啊，這個是觀念攝影最可以表現(xiàn)的面相，所以在紀(jì)實攝影與觀念攝影這兩方面，它的題材方面和它的切入點真的是比世界任何一個國度都多，顯然它會非常蓬勃，等大家都覺得好像不曉得攝影該往哪個方向走的時候，這邊依舊會找到一些令人期待的東西。
不過，大家也不要忘了一點，紀(jì)實攝影也好，觀念攝影也好，它最重要的就是攝影的本質(zhì)，攝影有攝影的語言，攝影跟其他藝術(shù)有不同的地方，這方面一定要堅守。那現(xiàn)在，所有的觀念攝影都把影像當(dāng)成材料而已，事實上，影像就是攝影的目的啊，它不是零件，它不是拼拼湊湊，要尊重，攝影是需要尊重的，這是它語言的特質(zhì)。可是攝影精神、本質(zhì)的特點在哪里呢?如果沒有對象就沒有攝影，攝影師要靠對象說話，就說我要拍你，沒有一個你我哪里來一張你的照片呢?所以對我來說，任何一個再了不起的攝影家充其量就是百分之五十的創(chuàng)作者而已，另外百分之五十的功勞是你要拍的那個東西，你要表現(xiàn)的那個對象，所以攝影家最基本要做到的一點就是要尊敬對象，失掉這一點的話，一切都會走樣的，所以一位攝影家要懂得永遠(yuǎn)提醒自己，我要尊重對象。
【作者簡介】
張爽，現(xiàn)供職于廣東美術(shù)館、99藝術(shù)網(wǎng)特約撰稿人。06年畢業(yè)于魯迅美術(shù)學(xué)院美術(shù)史論系;09年汕頭大學(xué)長江藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院研究生畢業(yè)，美術(shù)學(xué)專業(yè)，師從杭間教授。
阮義忠大事小傳
◎ 阮義忠于1950年7月20日生于中國臺灣宜蘭縣頭城鎮(zhèn)，父親阮元順，母親阮吳鴛鴦。他在九個孩子中排行第四。阮家世代都是木匠，祖父擅于神案雕花，家中的各式圖樣畫稿點燃了他的繪畫興趣，并從小就懂得利用零碎木料作玩具、文具。
◎ 對繪畫的狂熱，使他在讀初中二年級時，花一整年時間繪制了三本連環(huán)漫畫書投稿至臺北出版社，內(nèi)容分別為武俠、偵探及愛情。稿件雖被退回，卻一直他被珍藏在三個鐵制餅干盒中達(dá)十年之久。
◎ 1964年，他由頭城中學(xué)輟學(xué)，轉(zhuǎn)到冬山中學(xué)重讀初二直到畢業(yè)。美術(shù)課作業(yè)每回都被老師留下來。畢業(yè)離校前，他特地登門去向老師道別，卻發(fā)現(xiàn)老師宿舍的一面墻上貼滿了他的美術(shù)作業(yè)。
◎ 1966年就讀頭城高中時，一位年輕美術(shù)老師對他特別照顧，讓他得以假借制作墻報或參加校際比賽，獨自在老師的工作室里畫畫、看書。他畫了許多半抽象、半具象的鋼筆畫，并把小鎮(zhèn)所能找到的書幾乎都讀遍了，建立了對文學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、藝術(shù)、戲劇、音樂等讀物的廣泛興趣，這讓他養(yǎng)成多角度觀察與思考的習(xí)慣。他所畫的鋼筆畫，在高中畢業(yè)后成為“愛樂書店”出版的一套交響樂欣賞解說全集的一首首樂曲配圖，以及“環(huán)宇出版社”一套文學(xué)叢書的所有封面。他的繪畫天分至此已引起了臺灣文化界的關(guān)注。
◎ 1969年大學(xué)聯(lián)考落榜，他前往臺北求職，幸運(yùn)地蒙《幼獅文藝》主編詩人痖弦先生賞識，成為他的助手，并開始替雜志畫插圖?！队转{文藝》在當(dāng)時堪稱是臺灣最普及、影響力最大的文學(xué)雜志。阮義忠以及他的筆名“Q.Q.”因此為許多學(xué)子所熟悉。
◎ 1970年入海軍服役，依然為《幼獅文藝》畫插圖，并勤奮地與十來位旅居海外的畫家通信，在該雜志刊載一系列的“海外畫家訪問記”。同時期，他與數(shù)位友人創(chuàng)立《主流》詩刊。他也嘗試著寫了四篇短篇小說。他開始明白，存在主義夢囈式的寫作是條死胡同，從此不再涉入小說創(chuàng)作領(lǐng)域。
◎ 役畢，于1973年進(jìn)入英文《漢聲》(ECHO)雜志社工作，開始拍照。工作未滿兩年便離開。
◎ 1975年加入臺灣電視文化公司，為該公司旗下之《家庭月刊》雜志創(chuàng)辦成員之一。在該雜志工作的近六年期間，他擁有完全的自主權(quán)，自己決定題材，拍照、寫文章、版面設(shè)計一手包，并親自前往印刷廠督印。此時，他已實際上具備了獨立編寫、制作刊物的能力。
◎ 1976年與相戀六年的袁瑤瑤結(jié)婚，由于太太是外文系畢業(yè)，一路幫助他閱讀國外攝影雜志及影集，促使他累積了大量有關(guān)世界攝影史、攝影潮流以及名家攝影風(fēng)格的知識。他之后的所有關(guān)于攝影理論的著述，均得力于此。袁瑤瑤并是他的事業(yè)伙伴與工作助理。
◎ 1981年兒子阮璽出生。同年，他被臺灣電視公司找去制作電視節(jié)目，將他在《家庭月刊》每期所寫的臺灣不為人知的小城故事搬上熒幕。他邀請雷驤、張照堂、杜可風(fēng)三位友人一起攝制了“映象之旅”系列紀(jì)錄片。在當(dāng)時臺灣僅有的三家電視臺同時聯(lián)播，可謂家喻戶曉。之后，他與雷驤又制作了“戶外札記”、“大地之頌”、“靈巧的手”等系列紀(jì)錄片。制作、導(dǎo)演、編劇、剪接、配樂等所有工作都自己做。
◎ 1983年，在做電視的忙碌歲月當(dāng)中，他抽空開始在《雄獅美術(shù)》撰寫攝影專欄，于每期介紹一位世界攝影名家，系列性地引入西方攝影潮流。所有文章于1985年結(jié)集出書，是為《當(dāng)代攝影大師——二十位人性見證者》。該書甫出版，就在華人世界的文化圈引起極大回響，對當(dāng)時信息缺乏的中國大陸攝影愛好者幫助尤大，被視為一個時代的啟蒙。
◎ 1985年，他在陳映真先生創(chuàng)辦的《人間》雜志逐期推出《阮義忠速寫簿》，并開始有計劃地舉辦攝影展及出版攝影集，同年接連推出“北埔”“八尺門”兩個展覽，再于1987年推出“人與土地”、1989年推出“臺北謠言”、1990年推出“四季”。
◎ 1987年，他花了八個月時間，投入所有精力籌辦“人與土地”展覽，并得以突破放大技術(shù)瓶頸，將放大機(jī)的燈泡改用大瓦數(shù)，以放小尺寸照片的曝光時間來放大巨幅照片。同年，他將《雄獅美術(shù)》連載年余的《當(dāng)代攝影新銳——17位影像新生代》結(jié)集出書。在雄獅畫廊展出“人與土地”期間，他于展場貼出一則《阮義忠暗房工作室招生簡章》，正式宣告離開電視工作，轉(zhuǎn)入教學(xué)。經(jīng)他挑選而進(jìn)入工作室受訓(xùn)的學(xué)員，許多位于結(jié)業(yè)后成為活躍的攝影記者、媒體工作者、藝術(shù)家。
◎ 1988年，他受聘于國立藝術(shù)大學(xué)(臺北藝術(shù)大學(xué)的前身)美術(shù)系，從擔(dān)任講師開始，一路升任至教授。至今他依然每個星期五到臺北藝術(shù)大學(xué)上課，始終認(rèn)為言教與身教必須并重，專業(yè)知識與生活教育必須平齊。20年來，他所教過的學(xué)生，已有不少成為同?；蛩５睦蠋?。
◎ 1990年，為了出版五位大陸學(xué)者合著的《中國攝影史》繁體字版，他成立了攝影家出版社，從此踏入出版領(lǐng)域。同年，他將工作期間長達(dá)九年的攝影主題《四季》呈現(xiàn)在公眾面前。這個展覽與之前的四個展覽都是在“雄獅畫廊”舉行的。令人遺憾的是，該畫廊于1994年結(jié)束營業(yè)，同為李賢文先生所創(chuàng)辦的《雄獅美術(shù)》也于1996年?？?。阮義忠于1991年將于《雄獅美術(shù)》連載的《攝影美學(xué)七問》結(jié)集，由攝影家出版社刊行。該書亦為影響華人世界較大的刊物。
◎ 1991年，他受法國攝影博物館的邀請前往展覽，因而認(rèn)識了法國“水之堡”攝影畫廊(Galerie du Chateau d’Eau) 的創(chuàng)辦者尚·杜杰德(Jean Dieuzaide)。受杜杰德老先生的啟發(fā)以及友人法國名攝影家法蘭克·霍瓦 (Frank Horvat) 的協(xié)助，他于來年創(chuàng)辦了《攝影家Photographers International》中英文雙語版雜志于國際發(fā)行，使他的影響力及于歐美。
◎ 1992年創(chuàng)立《攝影家》雜志后，他與袁瑤瑤旅行于世界各地，并經(jīng)常造訪大陸。通過《現(xiàn)代攝影》主編李媚的協(xié)助，他致力于讓中國攝影家在國際曝光。透過《中國攝影史》作者之一陳申的協(xié)助，他使消失了半個世紀(jì)的戰(zhàn)地記者方大曾的作品重新出土。阮義忠樂于肯定與鼓勵年輕人，如今中國耳熟能詳?shù)脑S多著名攝影家，《攝影家》雜志均在他們默默無聞或是信心薄弱時介紹過他們的作品。
◎ 經(jīng)營《攝影家》雜志的十年間，他把所有精力全投入雜志的編輯，直到 1999年，為了“告別二十世紀(jì)“的這個大展覽，才把部分時間挪回自己的創(chuàng)作道路。他重新檢視自己的底片檔案，將之規(guī)劃為四個主題的展覽：“手的秘密”“有名人物無名氏”“正方形的鄉(xiāng)愁”“失落的優(yōu)雅”。所展出的二百多幅作品，全系一米乘一米半的巨幅銀鹽相紙。他花了三個月的時間，獨自于暗房操。這是他傾個人精力、耐力極限，以資紀(jì)念“人類童年逝去”的方式。就在這個展覽開幕的兩星期前，臺灣的世紀(jì)大浩劫“九·二一”地震于1999年9月21日的凌晨發(fā)生了，于是他將展覽作品義賣賑災(zāi)，所得全數(shù)捐贈給慈善機(jī)構(gòu)。這個災(zāi)難讓他省思：在賴以創(chuàng)作的土地有難時，身為藝術(shù)家的社會責(zé)任何在?
◎ 2000年，他受到慈濟(jì)基金會志工無私付出的精神所感動，投入慈濟(jì)“希望工程”在災(zāi)區(qū)援建50所學(xué)校的紀(jì)錄。他以無比的熱誠與堅毅在三年內(nèi)完成了所有50所學(xué)校的重建紀(jì)錄，總共拍攝了三千多卷35毫米底片，放大了為數(shù)龐大、至今仍無法統(tǒng)計的照片，以及撰寫了數(shù)十萬字的相關(guān)文章。在慈濟(jì)為重建學(xué)校編制的50冊、近兩萬頁的各校校史當(dāng)中，他的報導(dǎo)篇幅占了將近四分之一。
◎ 自2002年起，他為袁瑤瑤撰文的慈濟(jì)志工列傳《看見菩薩身影》系列拍照，目前已出版包括黎逢時、顏惠美、陳乃裕、江淑清、紀(jì)邦杰等29冊，預(yù)計出版100冊。
◎ 2003年，他與袁瑤瑤皈依慈濟(jì)基金會創(chuàng)辦人證嚴(yán)法師，并開始于每期的《慈濟(jì)月刊》發(fā)表《隨師行腳，攝影筆記》專欄，內(nèi)容乃對證嚴(yán)法師的近身觀察，為一代偉人的慈悲與智慧作見證。他在慈濟(jì)的工作并集結(jié)出版為三本書：《尋找希望的種子》《期待希望的新芽》及《恒持剎那——隨證嚴(yán)法師行腳》。
◎ 自1988年起，他的展覽跨出臺灣，分別于法國、美國、墨西哥、立陶宛與中國境內(nèi)的多個城市舉行。規(guī)模較大的展覽除了1988年于香港藝術(shù)中心舉行的“人與土地”，尚有澳門藝術(shù)博物館舉行的“告別二十世紀(jì)”展，2007于年上海美術(shù)館舉行的“人文臺灣——阮義忠攝影展”。2005年魯迅美術(shù)學(xué)院慶祝攝影系建系20周年，特邀請他于學(xué)校美術(shù)館舉行回顧展并展出他的部分收藏品。
◎ 2007年，獲頒臺灣“東元科技文教基金會”人文獎，得獎評語：“用鏡頭帶著大部分人的眼睛，凝視臺灣即將逝去的人文價值，在逐漸物化的環(huán)境中，重新喚醒寶貴的記憶。”
◎ 2008年，中國現(xiàn)代傳播公司旗下之《生活》雜志于三月號，將他列為十位“啟蒙與復(fù)興”的人士之一。這十位是：羅伯特·索洛(Robert Merton Solow)、賈植芳、華羅庚、杜尚(Marcel Duchamp)、比爾·蓋茨(Bill Gates)、杜汝楫、黑澤明(Akira Kurosawa)、克日什托夫·基耶斯洛夫斯基(Krzysztttof Kieslowski)、魯迅、阮義忠。
◎ 2009年8月，廣東美術(shù)館所舉辦的“阮義忠·轉(zhuǎn)捩點：一個時代、一本雜志、一個人”展覽，不但是至今規(guī)模最大的展覽，展出的內(nèi)容也最為豐富、多樣，其中包括他個人的攝影作品、收藏作品、《攝影家》雜志介紹過的中國攝影家作品、他的攝影論著、他出版過的攝影書籍以及他早年的繪畫作品，可謂對他30余年來在攝影、文化、教育方面的努力與貢獻(xiàn)做出了肯定。
阮義忠的攝影作品收藏單位包括：
法國巴黎現(xiàn)代美術(shù)館 (Musee d’Art Moderne de la Ville de Paris)
法國攝影博物館 (Musee Francais de la Photographie)
英國維多利亞與艾伯特博物館 (Victoria & Albert Museum)
法國尼普斯攝影博物館 (Musee Nicephore Niepce)
法國土魯斯市立“水之堡”攝影畫廊 (Galerie Municipal du Chateaud’Eau)
臺北市立美術(shù)館 (Taipei Fine Art Museum)
臺灣美術(shù)館 (Taiwan Museum of Art)
澳門藝術(shù)博物館 (Museu de Arte de Macau)
沈陽魯迅美術(shù)學(xué)院(Luxun Academy of Fine Arts)
上海美術(shù)館(Shanghai Art Museum)
廣東美術(shù)館 (Guangdong Museum of Art)
【編輯：張瑜】
