新聞發(fā)布會(huì)從左至右 蔡萌、翁楨琪、陳傳興、王璜生、顧錚
“未有燭而后至”勾勒了一幅陳傳興先生少年壯游時(shí)的地圖—蘆洲、淡水、蘭嶼、艋胛。從中可以一窺四十年前這位攝影者已經(jīng)在圖像中呈現(xiàn)出了戲劇、電影意識、繪畫的美學(xué)審視，以及對邊緣人群和流浪者的關(guān)切、對死亡的走近和顫栗。
關(guān)于時(shí)間，陳傳興認(rèn)為自己對“瞬間”一直是保持懷疑和排斥的態(tài)度，因?yàn)樗X得那是一種非常粗暴的方式，是把拍攝對象當(dāng)作獵物對待。以此可以看出陳傳興對人的尊重。
他還說自己的三聯(lián)作品、四聯(lián)作品更像是電影的分鏡頭，拍攝的場景也通常是自然開放的方式。至于為什么使用程序繁瑣的銀鹽攝影技法，陳傳興介紹說早期他在臺(tái)灣接受信息還是比較閉塞的，雖然也知道布列松等大師，但是根本沒有看到過原作，也沒有看到太多外來的攝影書籍?？齑髮W(xué)畢業(yè)時(shí)，他才開始通過海外了解到亞當(dāng)斯等人的攝影技法，這時(shí)他的第一次個(gè)展已經(jīng)舉辦過了，后來他繼續(xù)摸索，整個(gè)過程就是一種自覺的摸索。
在“光”的問題上，陳傳興有著自己獨(dú)到的見解，在他看來“光”在中國十分隱晦，而中國最稱贊黑暗的人應(yīng)該是蒲松齡，因?yàn)椤读凝S》講的就是幽冥世界。從黑暗到光，一定有一種急迫，也是陳傳興再次呈現(xiàn)的謎題。
陳傳興
法國高等社會(huì)科學(xué)學(xué)院語言學(xué)博士，行人出版社創(chuàng)辦人，主持翻譯《精神分析辭匯》。拍攝紀(jì)錄片包括有《移民》、《阿坤》、《鄭在東》、《姚一葦口述史》等。屢應(yīng)各大國際研討會(huì)之邀，發(fā)表影像方面論文，其特出觀點(diǎn)及論述，每每引起學(xué)者熱烈回響。
展覽時(shí)間將至4月23日。
