在被譽(yù)為“神秘的東方古堡”的理縣桃坪羌寨，有一個(gè)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民辦的私人博物館桃坪羌寨民俗博物館。這個(gè)只有120平方米的私人博物館中，陳列著2000多件羌族民俗文化藏品。從上個(gè)世紀(jì)70年代開(kāi)始，藏品的主人王嘉俊就開(kāi)始個(gè)人收集羌族民俗文物。這位70歲老人的心緊貼桃坪羌寨，堅(jiān)守著羌民族文化。
4月的陽(yáng)光下，桃坪羌寨顯得安靜而祥和?？邕^(guò)電影《長(zhǎng)壽鎮(zhèn)》的搭景臺(tái)，穿過(guò)一段黑暗悠長(zhǎng)的通道一個(gè)不大的明亮廣場(chǎng)，身著羌族服飾的婦女三三兩兩，坐在門(mén)口繡花，幾個(gè)寫(xiě)生的學(xué)生正對(duì)著各自的畫(huà)板描筆臨摹。桃坪羌寨像世外桃源般的生活呈現(xiàn)在記者的眼前。王嘉俊的家，就在這樣一處柳暗花明后的“世外桃源”中。
2000多件藏品藏身“古堡”
桃坪村82號(hào)，是王嘉俊的家，也是2000多件羌族民俗文物藏品的“家”。已經(jīng)建館8年的桃坪羌寨民俗博物館就坐落在這棟兩層樓高的羌族民居里。
我們抵達(dá)王嘉俊家時(shí)，“桃坪羌寨民俗博物館”牌子暫時(shí)被摘下來(lái)了。連同牌子一起被撤的，還有3間博物館的展廳。“因?yàn)榕碾娪?《長(zhǎng)壽鎮(zhèn)》，租用了我們家的房子。我就把博物館騰出來(lái)給他們用了。”王嘉俊告訴記者。
由于撤了原有三個(gè)展廳，記者見(jiàn)到的這間30多平方米的展廳，更像一個(gè)庫(kù)房。而展廳中的展覽柜，也不同于平時(shí)博物館中精心設(shè)計(jì)恒溫、恒濕的展柜，而只是一些大小不一的雜貨柜。“這些都是我買(mǎi)的別人用過(guò)的貨柜，也有一些是朋友送的。”王嘉俊說(shuō)。
展廳墻上掛著羌族服飾，墻角倚著幾件羌族的家具，一架織布機(jī)靜靜躺在窗臺(tái)邊，羊皮鼓、陶罐、錢(qián)幣、鐵器等默默地堆積在一起。但是，在王嘉俊的講解下，這些看似普通的羌族器物，仿佛突然活過(guò)來(lái)一樣。
“這架織布機(jī)是我妻子一直在用的。以前家家戶戶都有織布機(jī)，每個(gè)羌族婦女都會(huì)織布?，F(xiàn)在全縣只有這一架了，經(jīng)線緯線都是完整的。”王嘉俊介紹說(shuō)。
“這是火槍和魚(yú)叉，是羌族人以前用的生產(chǎn)工具。”王嘉俊對(duì)每一件“寶貝”都想方設(shè)法弄清楚名稱(chēng)、用途與制作年代。王嘉俊自豪地說(shuō)，“我的2000多件藏品中，有羌族祖先留下的孤品。”
王嘉俊的博物館內(nèi)，收藏了羌族生產(chǎn)用具：鐵鏵、人力磨、羌族服飾，還有不同時(shí)期的雙耳罐，甚至隨葬的戈、矛、箭等青銅兵器以及貝幣、刀幣、半兩錢(qián)、五銖錢(qián)等古幣。
“寶貝”在廁所里避難
“這個(gè)是益州罐，你看上面印有益州兩個(gè)字。”“這是雙耳罐，之所以設(shè)計(jì)成雙耳的外形，就是為了順應(yīng)古羌族長(zhǎng)時(shí)間的遷移，方便帶著。”說(shuō)起自己的“寶貝”，王嘉俊滔滔不絕。
讓王嘉俊走上收藏羌族文物這條路的，正是這樣一只羌族陶罐。上世紀(jì)70年代，王嘉俊幸運(yùn)收到一名知青送的禮物一只印有神秘符號(hào)的羌族陶罐。正是這個(gè)帶有圖騰色彩的陶罐，讓他陷入對(duì)羌族文化的追本溯源中，開(kāi)始把目光投向了收藏。“羌族在歷史上有很多光輝文化，但是因?yàn)闆](méi)有文字記載，就失傳了，我希望能通過(guò)這些文物和實(shí)物，把羌族文化傳下去。”
起初，王嘉俊只是從親戚朋友家中收集一些羌族生活用品。慢慢的，他開(kāi)始在文物市場(chǎng)上淘“寶貝”，用幾百到上千元不等的價(jià)錢(qián)購(gòu)買(mǎi)中意的。“有時(shí)，還要和文物販子搶?zhuān)酶叩膬r(jià)把收藏品拍回來(lái)”。為此，他不僅花光了積蓄，還差點(diǎn)賣(mài)光自家的家具。
2003年6月19日，桃坪羌寨民俗博物館正式在王嘉俊家中掛牌。王嘉俊騰出自家的房子，為自己收集的上千件羌族生活用品、兵器、衣服、銅器等羌族文物布置了一個(gè)新“家”，不但免費(fèi)向所有人開(kāi)放，還義務(wù)為大家講解。
然而，平靜的生活在2008年發(fā)生了改變。突如其來(lái)的“5·12”汶川特大地震不僅讓桃坪羌寨這座 “神秘的東方古堡”受傷，也讓王嘉俊的私人博物館遭受了巨大損失。
王嘉俊家的屋頂被震垮，一根巨大的橫梁從二樓穿地而落，砸爛了近200件珍貴的收藏品，其中就包括幾件繪有羌族圖騰的陶瓷器皿。聽(tīng)說(shuō)廁所比較安全，王嘉俊只好打開(kāi)屋后廁所的門(mén)，把這些平時(shí)擺在展柜上供游人參觀的 “寶貝”，用紙箱裝好堆放在廁所的角落。余震不斷，很多人都離開(kāi)了家在外搭建帳篷避險(xiǎn)，王嘉俊卻守著這些自己收集的 “寶貝”，哪里也沒(méi)有去，他說(shuō)：“它們，比我的生命更重要！”
震后重建，王嘉俊家修起了一幢二層樓的新房子，博物館一如既往地免費(fèi)對(duì)外開(kāi)放。如今，博物館已經(jīng)成為桃坪羌寨五大景點(diǎn)的第一站，“寨里的導(dǎo)游帶游客來(lái)，必須到我這里來(lái)，有了我蓋的章，他們才得繼續(xù)走下去。”滿頭銀發(fā)的王嘉俊說(shuō)。
在自己的私人博物館里，王嘉俊既當(dāng)解說(shuō)員又當(dāng)管理員，妻子則負(fù)責(zé)打掃博物館。“現(xiàn)在，我在桃坪羌寨的旅游開(kāi)發(fā)公司當(dāng)民俗顧問(wèn)，每月有一千多塊錢(qián)的工資，我妻子每月也能領(lǐng)到800元，生活基本不成問(wèn)題。”
一疊難辨真假的麻布
王嘉俊也有苦惱。第一個(gè)困擾他的，就是收藏品的辨別真假問(wèn)題。
王嘉俊拿出一把改刀，嫻熟地撬起展柜的玻璃蓋，伸手小心翼翼地從里面拿出一個(gè)塑料袋。打開(kāi)之后，把一疊印有象形符號(hào)的麻布放在記者面前。
“羌族一直是被認(rèn)為沒(méi)有文字的民族，但是我請(qǐng)專(zhuān)家看過(guò)，這疊麻布上的東西寫(xiě)的并不是漢族的象形文字。如果這是件真品，羌族沒(méi)有文字的歷史可能就要改寫(xiě)了。”王嘉俊興奮地說(shuō)。
仔細(xì)打量，這卷散發(fā)著酸味的麻布上，用黑色的墨汁畫(huà)著羊、狗、人的笑臉等各種符號(hào)。“你能確保這個(gè)是真的嗎？”這個(gè)問(wèn)題讓王嘉俊的笑臉頓時(shí)垮了下來(lái)。王嘉俊說(shuō)，兩天前，一位前來(lái)考察的四川大學(xué)教授也提出了同樣的問(wèn)題。文物的真假和級(jí)別的鑒定，已經(jīng)成為王嘉俊面前的一道門(mén)檻。
讓王嘉俊苦惱的不只是文物真假的問(wèn)題。“現(xiàn)在博物館的展廳是地震以后修建的，房屋的防水和防潮都沒(méi)有做好。”和正規(guī)博物館中存放在恒溫恒濕條件相比，王嘉俊的這一件件存放玻璃貨柜，甚至是擺在地上的藏品，面臨著保存、保安等諸多問(wèn)題。
而由于空間狹小，又受各方面條件限制，展品既沒(méi)有文字說(shuō)明，也沒(méi)有正規(guī)標(biāo)識(shí)。游人想要通過(guò)這些東西了解羌族文化，全靠王嘉俊的一張嘴。
對(duì)于博物館如何發(fā)展，王嘉俊似乎找到了一些方向，“我以前沒(méi)有意識(shí)到，現(xiàn)在覺(jué)得應(yīng)該請(qǐng)權(quán)威機(jī)構(gòu)來(lái)對(duì)藏品進(jìn)行鑒定和認(rèn)證。”王嘉俊說(shuō)。同時(shí)，他還打算給自己的2000多件“寶貝”整理出收藏品的目錄。
破譯桃坪“回音壁”
在桃坪，王嘉俊有著與眾不同的經(jīng)歷。1941年出生的王嘉俊本該成為寨子里的第一個(gè)大學(xué)生，但因?yàn)榧彝コ煞植缓?，他最終回鄉(xiāng)成為一個(gè)農(nóng)民。就是當(dāng)農(nóng)民，王嘉俊也與眾不同。他在種莊稼的同時(shí)還搞農(nóng)業(yè)種植養(yǎng)殖研究，他在做生意的同時(shí)又兼職當(dāng)過(guò)老師、當(dāng)過(guò)導(dǎo)游。
然而，無(wú)論人生軌跡如何轉(zhuǎn)變，有一條線卻始終牽引著他的人生，那就是他對(duì)羌族文化的追尋和研究。
王嘉俊說(shuō)，收集羌族文物，辦羌族民俗博物館不是自己的起點(diǎn)，更不是終點(diǎn)。在王嘉俊的心中，藏著一座更大的隱形博物館。“我的媽媽會(huì)唱很多羌族民歌，受她的影響，我從十多歲起，就開(kāi)始收集羌族民歌。”說(shuō)到興起，王嘉俊還比劃起彈奏三弦的動(dòng)作，腳點(diǎn)地打節(jié)奏，即興唱起了羌族的民歌《點(diǎn)兵歌》：“正月點(diǎn)兵梅花開(kāi)……”王嘉俊說(shuō)，在自己的腦子里，記了30多首羌族民歌。“我們現(xiàn)在受阿壩師專(zhuān)的委托，正在收集鄉(xiāng)里的民歌，發(fā)了錄音筆和照相機(jī)，馬上就開(kāi)始工作了。”
不止是羌族民歌收集，羌族的民間傳說(shuō)、民間風(fēng)俗、建筑特色等和羌族文化有關(guān)的一切事物都相繼走進(jìn)了王嘉俊的世界。收集和解密，成為了王嘉俊生活中最大的樂(lè)趣，“只嫌一天沒(méi)有25個(gè)小時(shí)了。”
2000年5月20日，王嘉俊爬上村上的碉樓，意外地發(fā)現(xiàn)距離桃坪羌寨約1500米的一座小山包上似乎矗立著一段弧形建筑。為了弄個(gè)究竟，他爬上山頂，發(fā)現(xiàn)原來(lái)是兩堵由石頭砌成的弧形墻。兩堵墻相距僅約十幾厘米，從側(cè)面看，就像兩匹立著的屋瓦。
這是一處什么建筑？是做什么用的？經(jīng)過(guò)反復(fù)調(diào)查和實(shí)驗(yàn)，王嘉俊認(rèn)定：這個(gè)突兀于小山包之巔的奇怪建筑正是使桃坪古堡免遭侵犯的謎底“桃坪安全預(yù)警系統(tǒng)”。
“這是一處典型的根據(jù)回音壁聲學(xué)原理建造的預(yù)警設(shè)施，用土石壘成的墻體其弧形面正對(duì)著桃坪羌寨。”為了證實(shí)自己的這一推斷，王嘉俊和妻子一起做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)。他讓妻子登上碉樓頂層，自己則爬上“預(yù)警臺(tái)”，站在弧形墻中間位置，面向千米之外的碉樓大聲喊話，結(jié)果在碉樓頂不僅能清晰地聽(tīng)到喊話的聲音，就連小聲地說(shuō)話也能被碉樓頂?shù)钠拮勇?tīng)見(jiàn)。
王嘉俊還對(duì)羌寨石碉房歷千年不倒不衰的原因，從溫度、水分、光照等多角度進(jìn)行了研究，特別是對(duì)建石碉房的石材的化學(xué)成分、物理性能、物理強(qiáng)度進(jìn)行了研究論證，為桃坪羌寨申報(bào)文化遺產(chǎn)提供了第一手基礎(chǔ)資料。
一個(gè)人，默默地埋頭40多年收集、研究羌文化，如今的王嘉俊在當(dāng)?shù)爻闪饲嘉幕瘜?zhuān)家。作為阿壩州羌學(xué)學(xué)會(huì)的理事，他還曾應(yīng)邀參加了四川省歷史學(xué)會(huì)舉行的西羌文化研討會(huì)。2009年，第七屆中國(guó)國(guó)際園林花卉博覽會(huì)在濟(jì)南舉行，王嘉俊被聘為北川園的民俗顧問(wèn)，在濟(jì)南停留了3個(gè)月，指導(dǎo)北川民俗園的設(shè)計(jì)與建設(shè)。
王嘉俊準(zhǔn)備將收集整理的羌族民俗文化、音樂(lè)等匯集成書(shū)，同時(shí)邀請(qǐng)了羌族文化專(zhuān)家撰文，“現(xiàn)在已經(jīng)有了十萬(wàn)字了，名字就叫《聚焦桃坪羌寨》。”他說(shuō)，這是多年來(lái)的一個(gè)夢(mèng)想。
文化的“星星之火”
離開(kāi)桃坪羌寨民俗博物館，心中似乎增添了更多的感悟。感動(dòng)的是，有了像王嘉俊這樣一些民間人士的堅(jiān)守，我們才能夠有更多的機(jī)會(huì)，觸摸更多的民俗民間文化脈絡(luò)；擔(dān)憂的是，像這樣的一個(gè)人堅(jiān)守，要從更大范圍來(lái)保護(hù)民間文化珍品，的確有一定難處。
像王嘉俊的私人博物館里，光線黯淡潮濕，一件件沾染著文化氣息，充滿民族特色的藏品就這樣被擺放在玻璃柜中或者地上。而收集這些藏品，幾乎耗盡了他個(gè)人的財(cái)力，已經(jīng)不可能再有更大的能力，給予藏品一個(gè)更好的保存和展示環(huán)境了。
此外，民間私人博物館還有太多的需要。最直接的是，需要專(zhuān)家指導(dǎo)，需要一整套博物館運(yùn)行管理知識(shí)。它像一點(diǎn)微弱的光芒，是需要更多的人來(lái)“護(hù)駕”的。
怎樣的民間私人博物館才夠得上是一個(gè)合格的博物館呢？館藏如何確保真假？如何給藏品提供更好的展陳和管理？從個(gè)人到社會(huì)各個(gè)層面，如何攜手共同為文化傳承努力？而今，民營(yíng)博物館如雨后春筍，卻或多或少面臨這樣那樣的問(wèn)題。不過(guò)面對(duì)困難，我們慶幸，民間還有王嘉俊這樣的文化有識(shí)之士。
文化的星星之火，是可以燎原的。祈愿王嘉俊們的“星星之火”，一路點(diǎn)燃更多人的熱情，共同前行，照亮我們對(duì)民族民間文化保護(hù)與傳承的道路。
【編輯：成小衛(wèi)】
