楊冕 cmyk系列
“CYMK”，是今天印刷技術(shù)使用的色彩模式，所有復(fù)雜的圖像，正是在“C”(青)、“M”(品紅)、“Y”(黃)、“K”(黑)的構(gòu)成中呈現(xiàn)的。由于過去的教育導(dǎo)致的對經(jīng)典作品的崇拜與敬畏，當(dāng)楊冕發(fā)現(xiàn)僅僅是依靠四種色彩的結(jié)合，就能夠復(fù)制那些人類經(jīng)典，他感到吃驚——“那些從小到大所接觸的這些圖像竟然是“CMYK”四個色點構(gòu)成的”。他再一次地對圖像本身的安全性產(chǎn)生深深的質(zhì)疑。藝術(shù)家通過電腦放大找出這四種色彩的分布與排列，簡化色彩的密度，呈現(xiàn)出一種對原圖發(fā)生改變的現(xiàn)象。藝術(shù)家揭示說：無論那些經(jīng)典是如何地具有復(fù)雜而神秘的細(xì)節(jié)，仍然是“CMYK”決定著它們在傳播中的面貌與魅力。現(xiàn)在，一個由“CMYK”的內(nèi)在結(jié)構(gòu)被放大之后呈現(xiàn)在我們的面前，由此產(chǎn)生的圖像與效果將改變我們對圖像的理解和認(rèn)識。
有趣的是，楊冕對自己的這次實驗最早采用的是新印象派畫家修拉(Georges Seurat)的作品《大碗島上的星期天》。修拉作品的“點彩”經(jīng)過“CMYK”的過濾，所形成的色點在效果上容易與“點彩”有所混淆，而事實上，楊冕正好希望將不同的色點產(chǎn)生的來源和差異提示出來形成一種比較，即便是純色點，最后的圖像也是有根本的不同。早年，西涅克(Paul Signac)和修拉告訴人們：無需調(diào)和，人們就可以從色點的安排中認(rèn)識和理解這個世界，我們的眼睛將自動調(diào)和色彩以復(fù)原藝術(shù)家轉(zhuǎn)述的世界。今天的印刷術(shù)成功地發(fā)展了這個原理，并復(fù)制出盡可能接近原作的圖像。從這個角度上講，我們完全可以將楊冕的“CMYK”系列看成是對新印象派的當(dāng)代致敬，只是，“CMYK”系列不是來自對新印象派的簡單的視覺分析，而是來自對現(xiàn)代印刷復(fù)制的深深質(zhì)疑，因為事實上，楊冕也非常清楚，“CMYK”系列僅僅是個基本通道，所謂的復(fù)原仍然是不可能的。
“CMYK”系列的實驗包括西方經(jīng)典與中國古代繪畫。由于“CMYK”系列復(fù)制的是印刷物，而印刷物本身就是對原作的復(fù)制，于是，作為“CMYK”的文本本身的可疑性就更加嚴(yán)重，正因為如此，那文明的傳達(dá)在多大程度上具有真實性呢？魯明軍說：“如果說印刷本身是一種敘事的話，那么楊冕的‘CMYK’無疑是一種敘事的再敘事。如果再加上原作底本，那么楊冕的‘CMYK’敘事則已是第三重轉(zhuǎn)譯的文本。” (魯明軍 “‘CMYK’：‘元圖像’實驗與視覺考古”，2011年)結(jié)果，所謂的“標(biāo)準(zhǔn)”再次成為被懷疑的對象，當(dāng)藝術(shù)家明確了這樣一個圖像的生成過程，明確了“CMYK”同樣是一種“標(biāo)準(zhǔn)”的假設(shè)之后，他決定再次地來制定自己所理解的“標(biāo)準(zhǔn)”。這一次，楊冕是從語言的層面進(jìn)行分析，他完全撇開了圖像的社會學(xué)或者政治學(xué)的含義，而將注意力僅僅放在圖像生成的方式上。結(jié)果，他完成了一種看上去具有風(fēng)格意義的語言程序。
從工業(yè)時代出現(xiàn)的機械復(fù)制所產(chǎn)生的問題早就被本雅明(Walter Benjamin)這樣一些思想家所揭示，現(xiàn)在，藝術(shù)家楊冕借著復(fù)制的技術(shù)去創(chuàng)造新的圖像，這個態(tài)度與方法已經(jīng)祛除了本質(zhì)主義的焦慮，而表現(xiàn)出一種富于智慧的后現(xiàn)代態(tài)度。的確，原作的“精神”與“氣質(zhì)”已經(jīng)發(fā)生了衰減與變異，不過，一種新的圖像的產(chǎn)生卻是來自那些飽含著“內(nèi)在性”的圖像，它們承接著一種圖像生成的上下文邏輯。盡管“CMYK”系列的圖像仍然具有感染性，但是，楊冕通過對圖像本身的不信任所產(chǎn)生的那些新圖像具有方法論的意義，藝術(shù)家所要解決的問題仍然不是手工繪畫本身的偶然性與趣味性，而是涉及人類文明的一些基本的判斷：工具、方法與權(quán)力問題。
楊冕說：“我今天的作品和我以前的作品， 他們在氣質(zhì)上是一致的，是對圖像的安全性做研究。” (《關(guān)于圖像的安全性——殷嫣與楊冕的對話》2011年)基于這樣的立場，楊冕保持了他的藝術(shù)的連貫性與邏輯性，無論哪一個階段，視覺的觀念與標(biāo)準(zhǔn)始終是楊冕在解決的課題，并產(chǎn)生出對于中國新繪畫有貢獻(xiàn)的結(jié)果，這使得楊冕的藝術(shù)在中國當(dāng)代藝術(shù)中占有特殊的位置。
