紅山玉卷龍
當(dāng)今的玉器市場，玉雕大師們可謂呼風(fēng)喚雨、炙手可熱。與之相對的，卻是古玉，特別是高古玉市場的冷淡清靜，在拍賣會上偶有幾十萬元、上百萬元的拍品成交，就可稱之為高價了。那么，承載著深厚歷史文化價值的古玉緣何沒有受到藏家的熱捧？收藏古玉究竟有何難度和禁區(qū)？且看業(yè)界專家的深入分析。
上海博物館研究員、中國文物學(xué)會玉器專業(yè)委員會副會長張尉——鑒賞古玉需要深厚歷史文化儲備
玩古玉主要玩的是文化；而今天人們玩玉器，看重的是工和料?！兑捉?jīng)·系辭》稱：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”重工重料其實(shí)屬于收藏的初級階段，層次越高的藏家，越關(guān)注文物藝術(shù)品的內(nèi)在價值。但由于目前社會整體的收藏素養(yǎng)尚未達(dá)到較高的層次，也就較少有這樣的藏家脫穎而出。
從認(rèn)知上講，鑒賞古玉需要有較高的歷史文化知識儲備，現(xiàn)在很多人不具備這樣的功底，對古玉尤其是高古玉的內(nèi)涵一竅不通，無法產(chǎn)生濃厚持久的興趣。做玉器生意的朋友曾經(jīng)很直白地告訴我：“古玉實(shí)在是看不懂啊，真假看不懂、年份看不懂、功用意義也看不懂，就算要推介都不知如何說好。”而且古玉的玉料比較駁雜，尤其是高古玉中，地方玉所占比例非常大；工藝上由于工具和技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步，總體也是昔不如今。但新玉就不同了，沒有真假年代問題，只要玉質(zhì)好、工好，老少咸宜，市場接受度比較大。
當(dāng)然，要說這個時代真的沒有人喜歡高古玉也不盡然。只是當(dāng)下整個文物藝術(shù)品市場，真東西少，假東西多，仿古玉、偽古玉充斥各種古玩店，很多人被市場亂象逼得不敢再出手了。
從另一方面說，古玉的遺存量也有限。新中國成立后到“文革”期間，由于大陸缺乏文物藝術(shù)品流通市場，加上許多好東西又都進(jìn)了國家文物單位，民間收藏受到一定限制。雖然近二三十年來，各地不斷有出土的東西流入民間，海外回流文物也不少，會出現(xiàn)一些好的古玉，但當(dāng)下全國的收藏大軍浩浩蕩蕩，哪里有那么多真古董滿足大家的需求？造假自然就“應(yīng)運(yùn)而生”了。
二三十年前，中國港臺地區(qū)就興起了收藏古玉之風(fēng)，很多藏家以收古玉為榮，認(rèn)為這是個人品味的高度展現(xiàn)。前不久我到臺灣考察，臺灣藏家告訴我，以前臺灣沒人愿意玩新玉，只是將其當(dāng)做一種工藝品。近些年來，大陸收新玉的風(fēng)氣漸漸滲入到港臺地區(qū)，為了生意往來，他們才開始關(guān)注新玉。
從長遠(yuǎn)來看，我仍然認(rèn)為，按照藝術(shù)品市場的發(fā)展規(guī)律，隨著藏家知識儲備、認(rèn)知能力的不斷提高，藝術(shù)品市場的日益規(guī)范化，以古玉本身的稀缺性和不可再生性，目前較新玉偏低的市場價格終將會回歸合理，其真正的歷史文化價值終將為越來越多的藏家們所認(rèn)識。
中國工藝美術(shù)大師崔磊——應(yīng)本著求索精神收藏古玉
當(dāng)代玉雕審美是第一位，看待古玉則必須立足于一點(diǎn)——具備文獻(xiàn)考據(jù)精神。除了欣賞古玉本身的美，更要通過古玉來透視歷史、觸摸歷史，了解那個年代工藝水平達(dá)到了什么程度，當(dāng)時制作這樣的玉器是為了表現(xiàn)什么樣的精神。本著求索的精神去收藏古玉，就會覺得很好玩，很有趣味。
當(dāng)然，古玉，特別是高古玉的料沒有新玉好，是客觀事實(shí)。但為什么博物館里將那么多的高古玉當(dāng)做寶貝，就是因?yàn)椴┪镳^收藏的是歷史，是文化脈絡(luò)。
我本身就非常喜歡古玉，通過玉璧、玉琮、玉璋、玉制人物去挖掘其背后的精神，化用于當(dāng)代的玉雕創(chuàng)作，是無盡的營養(yǎng)。有賣古玉的朋友偶爾也會抱怨，認(rèn)為當(dāng)代玉雕擠壓了古玉市場，我會說，其實(shí)我們彼此之間并沒有什么矛盾。假如將高古玉比作一棟樓的首層，那當(dāng)代玉雕就是六七樓，沒有地基就不會有上層建筑，沒有玉文化的延續(xù)就不可能有當(dāng)代玉雕。
高古玉在今天不太受歡迎，恰恰說明當(dāng)代人對歷史、對文化缺乏認(rèn)識和興趣。同時可以看出，炒作文物藝術(shù)品的人，大多不是真正的文化人，他們往往只會從審美角度甚至升值角度來談古玉收藏價值，而且語焉不詳。有的人把挺好的古玉打個洞、穿個孔戴在了身上，其實(shí)是對古玉的糟蹋和褻瀆?？梢?，文化修養(yǎng)不足，玩古玉還會鬧出很多讓人無語的笑話。
中國文物學(xué)會玉器專業(yè)委員會理事蔣衛(wèi)東——收藏古玉易碰觸法律禁區(qū)
高古玉在市場上，并未像一些人所期待或想象得那么昂貴，我以為，導(dǎo)致這種現(xiàn)象的原因，主要在于古玉流通容易碰觸法律禁區(qū)。
我們都知道，古玉、特別是高古玉的傳世量非常少，絕大部分都是出土器，而《中華人民共和國文物法》中有明確規(guī)定：出土文物不能進(jìn)入市場流通，拍賣公司不允許上拍出土文物。所以守規(guī)矩的拍賣公司，都不會上拍出土玉器。而正規(guī)考古發(fā)掘出土的玉器，自然會進(jìn)入博物館。只有一些通過盜墓或者其他方式出土的古玉，才可能流向黑市或古玩市場。盜墓出土的這些東西，即使有人敢買，也要承擔(dān)法律風(fēng)險。因?yàn)槠浔澈鬆可嬷I墓案，一旦案子破了，古玉是要被收繳的，買賣雙方都有可能被追究法律責(zé)任。
所以，出土古玉，特別是高古玉的流通，多數(shù)是在法律的禁區(qū)之內(nèi)作業(yè)，藏家都會有一定的顧忌。
另外，當(dāng)下文物藝術(shù)品市場贗品充斥，出土文物又是法律禁止買賣的，因此也就缺乏相應(yīng)的法律條款來對市場進(jìn)行規(guī)范。那么，出土古玉的私下流通很容易變成不受法律保護(hù)和約束的真空地帶。目前古玉乃至整個文物市場的亂象叢生，便是注腳。
當(dāng)然，古玉不如當(dāng)代名家玉雕受歡迎，也跟當(dāng)代人對古玉的認(rèn)識有一定關(guān)系。今天很多人選擇玉器，注重的是視覺美感，尤其在意質(zhì)料的溫潤潔白與工藝的巧奪天工。而在出土古玉中，料能達(dá)到羊脂白玉品級的很少。清乾隆以前，大部分的古玉尤其是高古玉，顏色都比較駁雜，玉料比較多樣，純粹的和田白玉不多。而且，古人也不像當(dāng)代人這么重皮殼，俏色巧雕有一些，但并非主流。所以，當(dāng)代人追料追皮的風(fēng)氣，大大影響了古玉的接受度。由此也可以理解為何乾隆玉在古玉拍賣市場上能夠一枝獨(dú)秀了——其料和工，都比較符合當(dāng)代人的審美需求。
必須強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，市場價格不等于文物價值。就玉器研究而言，文物的價值認(rèn)定都是從科學(xué)價值、歷史價值和藝術(shù)價值三方面來做判斷的。因此，只要是真正的古玉，不管其質(zhì)料如何、工藝如何，不管是官作還是民作，都是我們八千多年玉文化發(fā)展史的有機(jī)組成部分，每一件都有其定位、有其意義。
收藏家朱紹良——解讀不足一二還是少碰為妙
真正推崇高古玉的時代，遠(yuǎn)的不說，近的可能在清末民初。但這種狀況很快就改變了，因?yàn)楦吖庞窠^大部分都是出土器，而在土里歷經(jīng)了幾百上千年的東西，無論是在潔白度還是美感上，都已經(jīng)被侵蝕得所剩無幾了。
清末民初，當(dāng)時的金石學(xué)家潘祖蔭和萬印樓樓主陳介祺都很推崇青銅器和古玉，大量收入這些出土文物，而且，在他們看來，玉要有沁色才美。事實(shí)上，按照科學(xué)的觀點(diǎn)，血沁、土沁、水沁，都不是有利于健康的物質(zhì)。后來，留學(xué)西方的中國人多了，大家慢慢又轉(zhuǎn)向追求玉的潔白無瑕、溫潤可親。于是，古玉中就很重視傳世品的那部分，特別是明清宮廷玉器。
這種風(fēng)氣沿襲下來，今人也比較認(rèn)同，所以清宮玉器，特別是乾隆玉，現(xiàn)在的拍賣價遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于商周時代的高古玉。乾隆朝因?yàn)榇蛲撕吞镉竦倪\(yùn)輸渠道，所選玉料很好，而且是陽光底下的傳世品，所以市場的認(rèn)可度很高。
我對于高古玉是一概不碰的。除了因?yàn)榇蟛糠质浅鐾疗?，我比較忌諱之外，還因?yàn)楝F(xiàn)在造假的實(shí)在太多，防不勝防。另外，好的高古玉基本都進(jìn)了博物館，或者在一些大藏家手里，他們不會輕易釋放到市場上，能在拍賣場上看到的頂級高古玉實(shí)在少之又少，所以寧缺毋濫。
還有一點(diǎn)，傳統(tǒng)玉文化深厚綿長，孔子說過“玉有十一德”，《禮記》中又說“君子無故玉不去身”，甚至還有流傳很廣的和氏璧的故事，可見前人對玉很是情有獨(dú)鐘。但今人對古代玉文化的了解很膚淺，像玉圭、玉琮、玉璧等器型，各種古玉上的紋飾，現(xiàn)在的專家學(xué)者也未必能說清說透。文化積淀很深，解讀卻不夠清晰，我們所知不足一二，還是少碰為妙。
我想，出土玉最好的歸宿確實(shí)是博物館，這樣才更有利于體現(xiàn)其教育和研究價值。
