一般來(lái)說(shuō)，“USUAL MANUAL”即使用說(shuō)明書、手冊(cè)(Manual)、用戶指南(User Guide)是為使用特定系統(tǒng)的人提供幫助的技術(shù)支持文件。大部分使用說(shuō)明書中都包含了說(shuō)明與指南以及相關(guān)圖片，以幫助使用者理解以及提高說(shuō)明書自身的有效性。在編撰手冊(cè)(Manual)時(shí)，按順序劃分為細(xì)目，詳細(xì)的描述該程序和產(chǎn)品，以免使用者在使用時(shí)有疑問(wèn)。通過(guò)編撰手冊(cè)，使用者可以獲得便利性，而企業(yè)可以減少相關(guān)程序和產(chǎn)品相關(guān)問(wèn)題的發(fā)生，從而有效地使用產(chǎn)品和程序。
通過(guò)我們所觀察的“USUAL MANUAL”，藝術(shù)家顏磊(YAN LEI)在解釋說(shuō)明自己的工作。藝術(shù)家想說(shuō)什么呢?作者為什么以“使用說(shuō)明書”即“USUAL MANUAL”講述并解釋了自身的工作，卻提出現(xiàn)代時(shí)代里“USUAL MANUAL”的諸多問(wèn)題。這樣充滿矛盾的情況下，藝術(shù)家通過(guò)‘USUAL MANUAL’到底想表達(dá)些什么?另外，藝術(shù)家在自己所敘述的內(nèi)容中也提倡我們不要被周圍眾多的手冊(cè)所束縛，生活在第四次工業(yè)革命時(shí)代的我們，為了維持生活而使用的指南數(shù)量如同沙灘上的沙子一樣多時(shí)，那會(huì)是怎么樣的情形?那將會(huì)是因必須遵循的內(nèi)容以及使用方法過(guò)多，從而使我們陷入到?jīng)]有出口的黑暗的螞蟻地獄中。如果當(dāng)時(shí)自己能退一步，能稍微從容的話，一切將都會(huì)有所不同?！安槐皇`，心中獲得從容”我們內(nèi)心深處獲得的東西到底是什么?會(huì)不會(huì)是我們戀戀不舍的自由?如果能夠獲得自由，那么對(duì)我們來(lái)說(shuō)什么才是真正的自由?
很久以前有一只鳥 (即，鵬)，可以翱翔至9萬(wàn)里之高，飛翔6個(gè)月之久。但是，寒蟬和灰雀卻嘲笑它。無(wú)法理解大鵬的世界的小鳥用自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)嘲弄著大鳥。用自身淺薄的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，比較他人，輕易的判斷甚至譏諷無(wú)法用自身尺度衡量的人，怪不得那只小鳥正像我們!有人說(shuō)，如果人類可以擺脫如同小鳥般狹隘的尺度和短淺的目光，這就是自由，他就是莊子(BC369 ~ BC289)，中國(guó)道家的思想家。莊子說(shuō)，在自然的流動(dòng)中這一切都是微不足道的。莊子通過(guò)他的所悟，從廣褒天空中看到廣闊世界的大鵬這一超越自然的現(xiàn)象，到以超脫認(rèn)知的方法教導(dǎo)人們能夠自由的方法。通過(guò)這一則故事我們了解到莊子所認(rèn)為的自由。據(jù)說(shuō)，莊子的妻子去世時(shí)他鼓盆而歌，在已故妻子面前，卻未見一絲悲傷的莊子，他真的是奇人嗎?
在巨大的自然流動(dòng)中，一切都在變化。莊子所說(shuō)的一切，是讓我們擺脫習(xí)慣于用沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的稱比較著生與死，對(duì)與錯(cuò)，喜或悲的偏見。然而我們又是怎么樣的?是否還拿著狹隘的尺度衡量世間一切?是否把自己綁在“比較和判斷”的枷鎖上，將自己投身于不幸當(dāng)中?又何不通過(guò)莊子的言論，尋找內(nèi)心深處的自由與“鵬”的真面目?
1672年的荷蘭，和平主義路線共和政治正處于頂峰時(shí)期，因此共和政的最高領(lǐng)導(dǎo)人維特(Jan de Witt)慘遭殺害。路易十四帶領(lǐng)法國(guó)軍隊(duì)侵略荷蘭并取得了勝利，維特的政敵加爾文派煽動(dòng)民眾追究敗戰(zhàn)的責(zé)任，陷入其中的民眾殘忍地殺害了維特。為此民眾拋棄了共和政治，為自己的隸屬而戰(zhàn)。看到這個(gè)殘忍的殺人現(xiàn)場(chǎng)之后，有人想將現(xiàn)場(chǎng)稱之為“窮兇極惡的野蠻(Ultimi barorum!)”，那人就是巴魯赫·斯賓諾莎 (1632 ~ 1677，荷蘭哲學(xué)家，近代合理論的主要理論家)。斯賓諾莎諷刺了民眾們的可怕的想法，由于這種想法導(dǎo)致了一個(gè)殘忍的死亡。關(guān)注大眾陷入野蠻狀態(tài)原因的斯賓諾莎認(rèn)為，人類被隸屬的真正原因是對(duì)因果關(guān)系的知性不足，以及因此通過(guò)想象力導(dǎo)致的迷信原因。那么他對(duì)如何擺脫隸屬的方法是怎樣看待的呢?在他的著作《ETHICA》中可以看到，他把人類的知識(shí)主要分為了幾個(gè)層次：
所謂人類的知識(shí)是?
第一種知識(shí)為由感覺(jué)與想象構(gòu)成的模糊且不充分的觀念;
第二種知識(shí)為由理性與共同概念共同構(gòu)成的清晰而明確的知識(shí);
第三鐘知識(shí)為人類精神最高層次的直觀知識(shí)。
最后，神=自然的必然因果關(guān)系和秩序
è 關(guān)于它的理性審視與領(lǐng)悟
è 情思上的自由, 心靈的平和
斯賓諾莎告誡我們，明確而理性的看待因果關(guān)系的秩序。
從莊子(BC369 ~ BC289,中國(guó)道家的思想家)的“逍遙游”和斯賓諾莎(1632 ~ 1677，荷蘭哲學(xué)家，近代合理論的主要理論家)的“理性觀念的審視”中簡(jiǎn)單的了解到了二者對(duì)“自由”的觀點(diǎn)。通過(guò)展覽主題“YAN LEI USUAL MANUAL”，藝術(shù)家想要表達(dá)的是與莊子和斯賓諾莎一同主張的“自由是從束縛精神的錯(cuò)誤中擺脫出來(lái)的”觀點(diǎn)一脈相承。由文明的儀器帶來(lái)的“YAN LEI USUAL MANUAL”一方面使我們的生活更加方便，另一方面導(dǎo)致人們逐漸形成淺薄的知識(shí)培養(yǎng)著錯(cuò)誤的習(xí)慣，希望在此次展覽可以讓人們擺脫曾經(jīng)的習(xí)慣，同時(shí)也希望此次展覽能夠成為我們深入思考真正想要的自由是什么樣子的一次機(jī)會(huì)。
顏磊 | 個(gè)人簡(jiǎn)歷
顏磊，出生于河北，畢業(yè)于杭州浙江美術(shù)學(xué)院(現(xiàn)中國(guó)美術(shù)學(xué)院)，現(xiàn)生活和工作在中國(guó)。顏磊在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)圈特立獨(dú)行，以獨(dú)立審視的態(tài)度，透過(guò)繪畫、雕塑、裝置、錄像、行為等不同媒介，挖掘和揭示藝術(shù)體制內(nèi)部存在的權(quán)力、競(jìng)爭(zhēng)、藝術(shù)價(jià)格價(jià)值混肴等問(wèn)題。顏磊的作品調(diào)性模棱兩可，呈現(xiàn)多重矛盾和沖突的價(jià)值觀，一方面反映了藝術(shù)家對(duì)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作所存在的種種問(wèn)題的警覺(jué)和思考，以及他置身其中的孤獨(dú)和對(duì)庸俗現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜情緒。
顏磊參加過(guò)多項(xiàng)國(guó)際大型展覽，包括伊斯坦布爾雙年展、廣州三年展、圣保羅雙年展、光州雙年展、上海雙年展、威尼斯雙年展。香港藝術(shù)中心、北京尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心(UCCA)和美國(guó)科羅拉多州阿斯蓬美術(shù)館(Aspen Art Museum) 分別舉辦過(guò)顏磊的個(gè)展。2002年獲中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)獎(jiǎng)(CCAA)最杰出藝術(shù)家獎(jiǎng)，2007和2012年連續(xù)兩次獲邀參加德國(guó)卡塞爾文件展(Documenta)。
顏磊說(shuō)明書 | Yan Lei Usual Manual
2021.01.09-2021.03.14
策展人
李章旭 LEE Janguk
藝術(shù)家
顏磊 YAN Lei
主辦方
白盒子藝術(shù)館
地址：北京市朝陽(yáng)區(qū) 酒仙橋路 798藝術(shù)區(qū) B07號(hào)
