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阿芝特克和毒品戰(zhàn)爭(zhēng)都利用了富有表現(xiàn)力或是致命的暴力行為引人注目的那部分元素（后者的主要目的是對(duì)力量本身的表現(xiàn)）。然而，對(duì)緝毒警察來(lái)說(shuō)，這些圖片扮演了這樣一種角色：它們?yōu)閺?fù)雜精細(xì)的儀式以及寶塔形結(jié)構(gòu)保留下來(lái)?，F(xiàn)在，我們沒(méi)必要再對(duì)暴力做出一種發(fā)自本能的、身體上的回應(yīng)。我們?cè)谖覀兊碾娔X桌面前就會(huì)感覺(jué)到惡心。某些政治集團(tuán)會(huì)制作出與剖心、斬首、肢解等有關(guān)的圖像甚至是真人視頻，然后把它們放在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行傳播。從直接性、可接近性以及表現(xiàn)力的角度來(lái)說(shuō)，這些畫(huà)面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了記錄了阿芝特克暴力行為的那些圖片。也許只有10個(gè)人和一個(gè)攝影師親眼目睹了這種酷刑的發(fā)生，但卻有成千上萬(wàn)個(gè)人通過(guò)網(wǎng)絡(luò)看到了這個(gè)場(chǎng)景。當(dāng)然，我的意思不是說(shuō)網(wǎng)絡(luò)成就了這種暴力：這種喪心病狂的行為不會(huì)因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)是否存在而發(fā)生改變。我的興趣只在于研究這些視頻如何成為了毒品戰(zhàn)爭(zhēng)的武器。
我個(gè)人一共觀看了20部左右這種行刑一般的視頻，它們都具有一個(gè)共同的模式：數(shù)個(gè)帶著面具、穿著制服的審問(wèn)者站在俘虜周圍，他們的首領(lǐng)負(fù)責(zé)審問(wèn)受害人；受害人需要回答所有的問(wèn)題，到最后，首領(lǐng)對(duì)他處以死刑。
我觀看的第一次“死刑”便是對(duì)Manuel Méndez Leyva執(zhí)行的——我用到了“觀看”這個(gè)詞，事實(shí)上我并沒(méi)有出現(xiàn)在現(xiàn)場(chǎng)，但這種以時(shí)間為基礎(chǔ)、圖像與音頻完整的在線視頻讓我身臨其境。“死刑”是在一間白色的小房間里進(jìn)行的，四個(gè)穿得像是敢死隊(duì)一樣的人把一個(gè)赤裸著上身的男人圍在中間，他們都手拿一把AK47突擊步槍。Manuel的頭上纏著銀灰色膠條，眼睛被遮了起來(lái)，他的手也被膠條綁在了身前。他和一個(gè)首領(lǐng)模樣的人進(jìn)行了大概7分鐘的問(wèn)答。問(wèn)題問(wèn)得很常規(guī)，他回答得也很流暢。我當(dāng)時(shí)還在想，這是否是照著稿子念的？他們是否預(yù)先排練過(guò)這樣的場(chǎng)景？在7分鐘的最后，那個(gè)首領(lǐng)對(duì)Manuel說(shuō)：“謝謝你的合作，現(xiàn)在你可以離開(kāi)這了。”Manuel：“什么？”首領(lǐng)又說(shuō)：“是時(shí)候讓你離開(kāi)這了。”這看起來(lái)像是Manuel不知道接下來(lái)將會(huì)發(fā)生什么，因?yàn)楫?dāng)他們把他的頭往后拉時(shí)，他還平靜地把前臂放在他腦袋前，遮住自己的臉。接著一把大刀砍向了他的脖子。
這樣的視頻總是直指向敵對(duì)勢(shì)力，他們會(huì)明確地提出他們的對(duì)手——Manuel Méndez Leyva就被傳是為L(zhǎng)os Zetas工作的——有時(shí)候這樣的視頻還會(huì)向公眾公布。San Juana Gabriela Enriquez Galvan就因?yàn)槔账鞫惶幰粤怂佬?，她的拷?wèn)者就以公開(kāi)對(duì)話的方式向Juárez的人傳達(dá)了自己的觀點(diǎn)。她的死刑執(zhí)行視頻被放到了YouTube上，點(diǎn)擊量超過(guò)50萬(wàn)。
為什么墨西哥的暴力經(jīng)濟(jì)體制對(duì)我們這些坐在電腦面前的美國(guó)人來(lái)說(shuō)也很重要？首先，墨西哥絕大多數(shù)的毒品販賣都與美國(guó)有密切的聯(lián)系。在過(guò)去的3年里，有4萬(wàn)多人死于與毒品販賣相關(guān)的暴力事件中。90%沒(méi)收來(lái)的武器都來(lái)自于幾個(gè)槍支管制不太嚴(yán)格的州的注冊(cè)商店，例如德克薩斯州、新墨西哥州以及亞利桑那州等。
我們可以將阿芝特克時(shí)期的墨西哥與毒品戰(zhàn)爭(zhēng)中的墨西哥進(jìn)行對(duì)比，在阿芝特克帝國(guó)中，成千上萬(wàn)的人作為祭品犧牲了——以確保每天的太陽(yáng)能夠照常升起。這就好像眾神默認(rèn)了這種將暴力融入社會(huì)的行為是正當(dāng)?shù)囊粯?。我們可以從這一儀式化的信仰體系中提取出什么？——力量。阿芝特克是一個(gè)依靠貢品和鎮(zhèn)壓生存的帝國(guó)，暴力行為正好可以證明這種力量。而現(xiàn)在我們可以把力量等同于什么？——金錢、毒品、武器和緝毒文化?，F(xiàn)在，墨西哥的政治集團(tuán)每天都會(huì)犧牲數(shù)人，但是是為了什么目的？
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【編輯：馮漫雨】
