《羽毛系列六》
《玫瑰系列二》
伊瑞是一位生活在北京的捷克藝術(shù)家。1996年，他從中央美術(shù)學(xué)院國(guó)畫(huà)系畢業(yè)后在捷克國(guó)家美術(shù)館研究中國(guó)明清古畫(huà)以及林風(fēng)眠、齊白石和李可染等藝術(shù)大師的作品，基于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫(huà)程式筆法的熟諳，使伊瑞可以在中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫(huà)的價(jià)值體系內(nèi)部進(jìn)行創(chuàng)新性突破。
伊瑞(STRAKA JIRI)的中國(guó)話(huà)說(shuō)得很好，卻帶著濃重的“外國(guó)味”。這種感覺(jué)挺像他的水墨畫(huà)——語(yǔ)言細(xì)節(jié)上非常“中國(guó)”，而表達(dá)的方式、目標(biāo)卻很“不中國(guó)”。聽(tīng)上去，似乎非常悖論：一方面“中國(guó)”，一方面又“不中國(guó)”。但是，這正是作為捷克藝術(shù)家的伊瑞，從事水墨創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)狀況。
伊瑞的作品，給我視覺(jué)上的第一印象，與概念化中國(guó)畫(huà)相距甚遠(yuǎn)，尤其是他帶有“現(xiàn)場(chǎng)元素”的作品——不再以水墨的語(yǔ)言審美為中心，而以水墨描繪的過(guò)程為線(xiàn)索，將創(chuàng)作轉(zhuǎn)化為一種儀式性的現(xiàn)場(chǎng)表演。對(duì)中國(guó)畫(huà)稍有了解的人都知道，元代之后確立的中國(guó)畫(huà)美學(xué)，以筆墨為中心，強(qiáng)調(diào)書(shū)法用筆的自足性，屬繪畫(huà)語(yǔ)言的本體審美范疇。但是，伊瑞的現(xiàn)場(chǎng)性水墨，則完全背離了繪畫(huà)的形式性審美，不同于我們習(xí)慣了的傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)。就這種差異的內(nèi)在線(xiàn)索看，伊瑞的水墨創(chuàng)作滲透了某種觀念藝術(shù)的方法。
當(dāng)然，單純的“表演性”、“現(xiàn)場(chǎng)性”，仍然不是伊瑞讓我發(fā)生興趣的原因。因?yàn)檫@種在場(chǎng)寫(xiě)生方式的觀念闡述，固然可以從“語(yǔ)言學(xué)”角度進(jìn)行哲學(xué)化解讀，但卻并非中國(guó)畫(huà)自身邏輯的產(chǎn)物。其中，水墨更多只是一種材料載體——不同于油彩或影像等媒介。應(yīng)該說(shuō)，真正讓我產(chǎn)生興趣的是，伊瑞在這一過(guò)程中顯現(xiàn)的對(duì)于水墨語(yǔ)言的理解，以及這種理解對(duì)其“現(xiàn)場(chǎng)性”觀念表達(dá)的作用。中國(guó)水墨畫(huà)，在語(yǔ)言上形成的“以淡為宗”，并強(qiáng)調(diào)“毛”、“澀”、“枯”、“潤(rùn)”的視覺(jué)感受，不僅是一種形式上的感官體驗(yàn)，更是一種心境與人格的體驗(yàn)。對(duì)它的理解，不浸泡于它背后的文化傳統(tǒng)，是難窺其奧的。這也是中國(guó)畫(huà)在國(guó)際視野中，很難得到回應(yīng)的根本原因。所以，當(dāng)看到伊瑞的作品時(shí)，我便詫異于一個(gè)外國(guó)人對(duì)中國(guó)水墨的理解，竟然如此深切——因?yàn)?，伊瑞的水墨透出一種氣質(zhì)：透明而綿厚、清淡而毛澀、干凈而含蓄。
更為有趣的在于，由“水墨語(yǔ)言氣質(zhì)”與“作品表述觀念”構(gòu)成的悖論中，伊瑞正逐漸發(fā)展出自己的繪畫(huà)方式——用以解決西畫(huà)造型與筆墨語(yǔ)言之間的隔閡。例如，一幅名為《晾》的作品，描繪了男士、女士?jī)?nèi)衣前后懸掛的場(chǎng)景，在女士?jī)?nèi)衣的處理中，伊瑞沒(méi)有拘泥衣紋的自然形態(tài)，而是發(fā)展出某種可以重復(fù)、并置的關(guān)于紋路的細(xì)節(jié)程式。于是，衣物的自然感被轉(zhuǎn)化為由細(xì)節(jié)程式組合的視覺(jué)平面。因?yàn)橛辛诉@種視覺(jué)平面，筆墨便不再受限于自然，成為可以“書(shū)寫(xiě)”的語(yǔ)言體驗(yàn)。其實(shí)，這種方式也正是中國(guó)古人解決“自然與筆墨”的重要方法，所以中國(guó)畫(huà)中才會(huì)發(fā)展出山石、樹(shù)木、花鳥(niǎo)的造型樣式，也即程式。我不知道，伊瑞是否自覺(jué)地意識(shí)到了這一點(diǎn)，但卻可以肯定，他在東西方的視覺(jué)沖突中，一直試圖尋找某種能夠自由表達(dá)的方法，抑或道路?；蛟S，正是因?yàn)檫@種努力，他才會(huì)在作品中不自覺(jué)地出現(xiàn)上述解決方案，而且還較為廣泛地運(yùn)用于他的作品中。
于是，伊瑞為我們帶來(lái)一種別樣的水墨體驗(yàn)：一方面是中國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)言氣質(zhì)，一方面卻是西方的造型空間與觀念表達(dá)。在看似悖論的組合中，他為我們提供了水墨融入當(dāng)代的另外一種可能，抑或說(shuō)是空間。
【編輯：趙丹】
