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“浮現(xiàn)”——青年藝術(shù)家謝晚詞個展于GUANXI HOUSE開幕

來源:99藝術(shù)網(wǎng)專稿 2021-09-01

青年藝術(shù)家謝晚詞個展“浮現(xiàn)”于8月29日在GUANXI HOUSE開幕,這位目前正就讀于倫敦中央圣馬丁學院純藝術(shù)專業(yè)的四川女孩,首次在家鄉(xiāng)成都舉辦了個展。在此次“浮現(xiàn)”作品展覽中,包含了“?果蘭與?箏”、“ 鐘聲”和“?逼Niu Bi”三個部分。藝術(shù)家謝晚詞一直試圖從自身的情緒切入,將個人的過去微妙情感投射到當下與未來。

展覽開幕現(xiàn)場
展覽開幕現(xiàn)場

黃果蘭與風箏,2015.6.23

黃果蘭,這種在四川的夏季隨處可見的小花,成為藝術(shù)家成長記憶的重要部分。

“我?時候經(jīng)常把它串成?串戴在脖?上,它的?味陪伴我去過了很多地?,做過了很多的事。所以我再聞到這個味道的時候,那些記憶碎?總是能被喚醒。我??在河邊,在河邊放?箏是我童年的??;顒?,回看過去,在河邊放?箏這??為是浪漫的。這兩者(?味和?箏)在我的腦海中不斷的浮現(xiàn), 并且不斷的交融與重疊,形成了?種獨屬于我的真實與虛構(gòu)交雜著的個?記憶?!薄x晚詞

作為??最美好的回憶?段,黃果蘭不斷給藝術(shù)家的精神世界帶來新的活?。作品試圖將藝術(shù)家記憶中那段和黃果蘭與風箏共同度過的時光再現(xiàn)??稍谒囆g(shù)家看來,這種企圖成為一種?我欺騙,而也正是反映了藝術(shù)家對真實與虛構(gòu)的某種關(guān)系的思索。藝術(shù)家希望通過這件作品提醒觀眾:不以過去看待過去,不以現(xiàn)在看待現(xiàn)在,以及嘗試不以未來看待未來。

鐘聲

寺廟中敲鐘這一行為,在藝術(shù)家看來,是信徒們傳達世俗愿望的媒介。信徒們在敲鐘時默念愿望,這個愿望就會隨著鐘聲被傳達到?所不能的神明的?中。直播作為當下最流?的影像傳播形式,由于影像編輯技術(shù)的發(fā)展,也不再是真實記錄的代名詞。

“鐘聲”視頻截圖

藝術(shù)家將兩個看似完全無關(guān)的兩種行為同時呈現(xiàn),作品完美的上演了一次“偽直播”。作品中?以傳達愿望的鐘聲通過“偽直播”的形式傳遞到展廳中,只有當影像中的?們敲響鐘聲時,藝術(shù)家開始念念有詞,并說出??的愿望。聲?完全被鐘聲覆蓋。當鐘聲停?時,藝術(shù)家也保持沉默。藝術(shù)家用“鐘聲”這件作品既諷刺所謂宗教信徒們敲鐘的虛偽,又揭露當下廣為流行的直播的虛假。

牛逼Niu Bi

“牛逼”這件作品是以蒙太奇?法剪輯的視頻與節(jié)拍器和?勢產(chǎn)?互動呈現(xiàn)給觀眾。藝術(shù)家對節(jié)拍器進?了改造,將節(jié)拍器的外殼替換成有著不同手勢的手模型。這些手有著不同的手勢,包括了發(fā)誓,鄙視,贊同,臟話,祈求,拒絕,告別,禁聲,反抗,佛教中觀?菩薩的?勢等等。當它們被放置在?起的時候,由于共振原理,它們的擺動節(jié)奏會達到間歇性的、不完全的 “統(tǒng)?”,混亂與更混亂、?序與有序共存。

這個作品概括了藝術(shù)家對與2020年這混亂的?年的復雜感情,正如“牛逼”這個詞在中國文化中所涵蓋的多重含義。

現(xiàn)場對談

對談人:藝術(shù)家謝晚詞、策展人小銘、執(zhí)行策展人張淳禹、音樂人孫軒

謝晚詞:大家好,我是謝晚詞,特別高興能回到我的家鄉(xiāng)成都來舉辦我自己的展覽然后也特別榮幸特別開心跟我的兩位同學一起合作,然后還有孫老師的加盟給我的一個作品制作了非常優(yōu)秀的音樂。

孫軒:很有緣分做這個事兒,這次合作就非常的直接愉快,特別有意思。我們是一個合作的創(chuàng)作,看到你的作品之后,就直接產(chǎn)生了一種共鳴,也借此表達出我的感受,也算是一拍即合。

展覽現(xiàn)場

小銘:我認為這次展覽給我?guī)淼捏@喜之一就是整個空間和音樂與作品的融合,黃果蘭與風箏的配樂、風扇的共鳴與樓上的節(jié)拍器聲音和鐘聲,融合在了一起,形成了一部有關(guān)情緒的音樂,讓參加展會的人感受到除了視覺以外的聽覺藝術(shù)。晚詞你有哪個作品和孫老師有最多的創(chuàng)作上的合作嗎?可以簡單介紹一下。

謝晚詞:肯定是風箏與黃果蘭這個作品,因為我剛剛跟孫老師交流的時候也提到了穿越時空的音樂,因為我們確實做的是一個關(guān)于兒時的回憶,關(guān)于童年的記憶的一個作品,然后不同的是我們會用過去的情感來回望當下甚至是展望未來。然后孫老師在作品里面的處理有個很重要的一點就是和諧,各種音效的處理會讓我真的感覺自己走在一個時空的隧道里面,然后再把孫老師的創(chuàng)作和黃果蘭的花香,還有印著舊照片的那種風箏結(jié)合在一起的話,我覺得完全是一場視知覺的盛宴。

展覽現(xiàn)場

小銘:黃果蘭和風箏的作品是有一個有關(guān)回憶,然后有關(guān)情緒的一個表達。我想問晚詞一個問題,在你創(chuàng)作中表達之中情緒貫穿始終,那么作品你完成了它之后,你的情緒有沒有一個自己的總結(jié),或者是有沒有產(chǎn)生什么變化?

謝晚詞:還是以剛剛這個作品為例子,是因為作品的靈感來源是我對于當下的一種情感和掙扎,迫使我回憶起美好的童年,但是當我就是把記憶中的元素全部還原到現(xiàn)實生活當中之后,我才發(fā)現(xiàn)真正做到穿越時光是不可能的。但是讓我感到非常欣慰的是結(jié)合孫老師的創(chuàng)作,我的情感是可以跟過去達到一個共鳴的,所以我認為它是一種超越時間的東西。在做完這個作品之后,每當我回憶起童年那段時光,它也不再是單純的無憂無慮的享受,它也會是一種帶有凄美的故事性的東西在里面,是無限重疊無限重合的。

展覽現(xiàn)場

張淳禹:處理作品的呈現(xiàn)和它所處空間之間的關(guān)系也是特別重要的,策展和作品本身就是一體,包括通過統(tǒng)籌展覽的主體與形式、展陳方式和方法、空間設計和利用等方面強化藝術(shù)家的藝術(shù)表達,這也算是我和小銘還有孫老師跟晚詞的合作。大家一起才有了在作品中很好的呈現(xiàn),讓人有種沉浸式的體驗,這樣一個空間包括現(xiàn)場的設備都是頂級的,可能換個地方效果就沒那么好。難得看到像晚詞這么年輕的藝術(shù)家舉辦自己的展覽,也很榮幸能夠參與進來一起完成。我想問一下晚詞,作為一個青年藝術(shù)家,在當代藝術(shù)市場環(huán)境下,青年藝術(shù)家他最需要注重的地方是什么?

謝晚詞:從我個人出發(fā),還有包括我看到的我的同學,還有我的朋友的一些掙扎,其實大多大多數(shù)時候大家都是一種迷茫的狀態(tài),因為我們并不是特別確定我們要以怎樣的表達方式去闡述我們自己的想法,然后也并不是特別確定我們今后的一個主旨在哪里,但是我認為最重要的是我們要一直堅持去做它,通過我們的創(chuàng)作去加深自己的了解。孫老師可能更有經(jīng)驗,您覺得這種精神您認同嗎?

孫軒:對,就像我之前看到一句話,用理性的思維去表達感性,可能傳遞的過程中會有一些轉(zhuǎn)換,但是自己的感受才是最重要的,你所有的作品都是自己認可了才是成功的作品,不管怎么做。對于這件作品的第一感覺就關(guān)于童年的視覺與味道的記憶,用非常原始的音色和氛圍表現(xiàn)了我對此項目的理解。

謝晚詞:說服自己才能說服別人。

展覽現(xiàn)場

小銘:其實說到藝術(shù)家還有作品我突然想到另外一個問題,因為現(xiàn)在其實有一些潮流藝術(shù),它其實是會比較具有商業(yè)價值的,這種有商業(yè)價值的潮流,可能和晚詞所描述的這種比較理性的從個人情感的這種角度出發(fā)的不會很一致,你是怎么看待這個問題的?

謝晚詞:是的,首先我想說的是每個藝術(shù)家他都會有自己的藝術(shù)價值觀,然后每一個觀眾心中也會有一把秤去衡量藝術(shù)是否符合他自己對藝術(shù)品的一個定義和標準,但是我認為潮流藝術(shù)雖然它最突出的特性是它具有非常高的商業(yè)價值,但是并不代表它是一個膚淺的東西,實際上就像波普藝術(shù)一樣,它是對于當時的一個奢靡的環(huán)境,對于消費主義的一個剖析,那么我認為潮流藝術(shù)也會有它自己的一個核心在里面。

小銘:這個作品本次展覽是由三個作品組成的,然后這三個作品分別是黃果蘭與風箏、牛逼、鐘聲,剛才主要有說黃果蘭與風箏這一個作品,那你可不可以再多說一下牛逼和鐘聲這兩件作品呢?

謝晚詞:那就先從牛逼這個作品開始了,首先感興趣的一個對牛逼這個詞它是有多重含義的,它又是消極的,又是積極的,它可以表示贊同或者不贊同。其實這樣一種復雜的含義恰恰就是非常精準的表達了我在疫情爆發(fā)初在英國留學時期的一段經(jīng)歷,當時并沒有特別直觀的感受到病毒對于我生命的威脅,反而是因為中國留學生的身份受到了很多無端的仇視與指責,基于這樣一種復雜的感情,所以我用各種各樣的手勢來做一個文化的縮影,它包含了像我剛剛說的贊同與不贊同,甚至還有佛教關(guān)于菩薩的手勢,當然我不是東拼西湊馬上湊到一起,所有的東西跟我自身的情感都有一定的關(guān)聯(lián),那么在說到鐘聲這個作品,他其實也是從個人出發(fā),然后以小寫大去探討當下社會當中信仰與欲望沖突與欲望碰撞這樣的一個現(xiàn)象,比如說你在寺廟的時候,你可以花兩塊錢去敲鐘然后去許愿,但很顯然鐘聲它其實本身的目的是為了讓你自行滿足跟你的欲望沒有任何的關(guān)系。我覺得這樣一種情況非常有意思,所以就做了這樣一個行為。

展覽現(xiàn)場

小銘:我對后面兩個作品非常感興趣,因為之前有做過一些關(guān)于信仰,關(guān)于后人類的東西,因為我知道晚詞也在思考一些問題,之前在網(wǎng)上看過一個關(guān)于銀翼殺手里面有一句話叫仿生人可不可以夢到電子羊?然后我看到一個網(wǎng)友神評論說仿生佛可不可以超度電子鬼?這個評論其實可以引發(fā)很多后現(xiàn)代和信仰上面的討論,包括一些情緒方面,因為仿真人、或者是仿生佛這些都可能沒有情緒,那就是幾位對就是這種情緒,后現(xiàn)代信仰這種有沒有什么問題,或者是有沒有一些解答?

張淳禹:仿生佛可不可以超度電子鬼?其實這個確實他是很有趣的一個話題。他們的世界里面都只有0和1,你讓他們兩個大老爺們直接打一下架不就得了。對他們來說性別彷佛也不是什么問題,信仰之前人人平等嘛。情感在后人類時代能不能在電子世界中存在發(fā)展?到了那個時候情感還是真實存在的嘛?倒是能引起不少思考。

謝晚詞:張同學還涉及到了性別問題和平等問題,我其實也做過很多論文,是論述后人類的主題。很多文學著作,一些特別有名的科幻電影都談到了我們可以把意識上傳到網(wǎng)絡當中,然后作為一段數(shù)據(jù)存活。那么以這種語境去看這句話的話,仿生佛和電子鬼其實也是兩段不同編碼的數(shù)據(jù),孫老師有什么想法嗎?有沒有把這種東西融合在音樂作品中?

孫軒:可能在早期可能應該是90年代,就已經(jīng)有這種英國的藝術(shù)家在做這個東西,那種叫g(shù)litch,他是把音色紛紛拆開來,有差別感,完全兩個不同的領(lǐng)域,我現(xiàn)在一直在做的是比較 Techno類型的,隨著科技的發(fā)展,樂器合成器的產(chǎn)生了產(chǎn)生不同的聲音,是之前的手工做的樂器它完全不能達到的。這次用更直接的方式來闡述想法,總的來說很有意思的合作

謝晚詞:我有聽過一個錄音師給我講了這么一句話,他的錄音系統(tǒng)表明音像是非常完美的,但是錄音師就覺得這個里面有一個聲波不對,后來發(fā)現(xiàn)真的有出現(xiàn)了這樣一個差錯,然后他就跟我講音樂,它其實是但是超越肉體的,因為按道理來說,我們作為生物,我們并不能探測到這種東西,但是他自己能感覺到完全靈魂上的東西,所以我們藝術(shù)跟音樂全部都是相通的。畢竟音樂從古希臘的時候就已經(jīng)開始進入人的靈魂了。

小銘:我覺得藝術(shù)家這個職業(yè)還是非常的有趣的,因為大部分藝術(shù)家往往能帶來一些絕大多數(shù)人就是想不到或者看不到或者聽不到的一些東西,然后給人一個深入思考。真正的作品,它會讓人有一種情緒的融合。晚詞你有沒有覺得這三個作品有沒有什么共同之處,以及對整體的展覽有一個總結(jié)?

謝晚詞:我們剛剛其實已經(jīng)從過去談到現(xiàn)在,然后又談到了未來了,這是一個完全穿越時空的東西,我們剛才也提到了音樂藝術(shù)的對于我們靈魂上精神上的啟發(fā),其實我自己想做的藝術(shù)就是我不想讓別人看到我的作品后就忘了。我自己想成為一種藝術(shù)家是在幾年幾十年之后,大家會在某一個瞬間想到我的作品,并且還能得到一些靈魂上面的啟發(fā)。我想只有一種穿越時空的感覺,這讓我想起這句話,大家都說歷史性是重復的,但是我認為重復的其實不是歷史,而是原來的情感。這是我為什么想著重在這樣一個點,然后去探索當下,然后再找到未來,然后我也希望大家能跟隨著我的作品,從自己的角度出發(fā)去思考這樣一個問題,為大家提供更多的角度。

展覽現(xiàn)場

關(guān)于展覽

展覽地點 成都市武侯區(qū)科華中路2號王府井百貨5樓K5-關(guān)系空間

展覽時間 2021/8/29 20:00 -LATE 2021/8/30-8/31 11:00-18:00

開幕式 2021.8.29 20:00 -LATE

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