“ 師者：傳道、授業(yè)、解惑也”，有幸作為一名官方認(rèn)證的教師，感覺(jué)壓力重重，道在哪里？業(yè)是如何？惑是否解？是我不斷反躬自省的問(wèn)題。雖則人常以藝術(shù)家身份相稱(chēng)，自問(wèn)教學(xué)仍是第一位的，因?yàn)槊鎸?duì)的是一個(gè)個(gè)活生生的人，有時(shí)簡(jiǎn)單的一席話，或許會(huì)影響他的一生。
教學(xué)中的一些對(duì)話，應(yīng)該是教學(xué)過(guò)程最為真實(shí)的反映，比教學(xué)論文更為直接，所以整理出來(lái)，希望得到大方之家的指正以及學(xué)生的批評(píng)，以致有效的改進(jìn)，減少誤人子弟的可能。
問(wèn)：學(xué)生
答：羅奇
一， 問(wèn)：繪畫(huà)究竟有什么意義？
答：這是一個(gè)十分難于回答的問(wèn)題，實(shí)際上也是一個(gè)哲學(xué)意義上的命題，恐怕也沒(méi)有誰(shuí)可以確切來(lái)解答這個(gè)問(wèn)題。既然你問(wèn)了，我也就試著從我的個(gè)人體會(huì)的角度來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題。繪畫(huà)從歷史的角度來(lái)說(shuō)它有著較為明確的意義，比如古人有說(shuō)“傳移模寫(xiě)”“映照神會(huì)”“成教化”甚至抓犯人所用的“描像”等等功能與作用，但到了今天，這個(gè)問(wèn)題就變得復(fù)雜了，因?yàn)橐郧昂芏嗬L畫(huà)所具備的獨(dú)一無(wú)二的功能逐漸被其他工具或形式媒介所替代，繪畫(huà)的意義與作用被擠兌到無(wú)法具體化描述的狀態(tài)?？梢哉f(shuō)它是夕陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，然而繪畫(huà)畢竟還是存在，我們還是在學(xué)習(xí)研究它，既然它存在，那就一定有它的意義，值得我們?nèi)プ穼ぁ?/p>
我想從三個(gè)方面來(lái)談繪畫(huà)的意義，希望能對(duì)你們有所參考。首先是繪畫(huà)在當(dāng)代語(yǔ)境中被多種藝術(shù)形式吸收、解構(gòu)、轉(zhuǎn)變?yōu)槠湫问秸Z(yǔ)言的隱形框架和重構(gòu)詞匯。所謂形式框架與重構(gòu)詞匯是指一種基礎(chǔ)性的方式。我們知道很多哲學(xué)或藝術(shù)的理論最初是來(lái)自于對(duì)繪畫(huà)的思考，最熟悉的是“印象派”這一詞，最初來(lái)自于繪畫(huà)，但之后于電影、音樂(lè)等等其他藝術(shù)形式都出現(xiàn)這樣的詞匯。因?yàn)槔L畫(huà)作為我們認(rèn)識(shí)世界的方式之一，是最為直接的，也是最為感性的，是我們對(duì)于審美判斷的最為有效的訓(xùn)練，繪畫(huà)它是以一種基礎(chǔ)性的方式去突破、去探尋一種新的審美方式。比如說(shuō)畢加索的繪畫(huà)，可以說(shuō)在他之前沒(méi)有人會(huì)認(rèn)為那樣的一種方式去畫(huà)畫(huà)是一種審美，然而自畢加索之后，對(duì)此可以說(shuō)習(xí)以為常了，在某種意義上可以說(shuō)畢加索的繪畫(huà)拓寬了我們的審美領(lǐng)域。其次，繪畫(huà)是實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值與自我認(rèn)識(shí)的最為有效的方式之一，我們常說(shuō)繪畫(huà)是個(gè)人的，強(qiáng)調(diào)個(gè)性。我們每個(gè)人在這個(gè)世界上都是獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體，既然是唯一的，自然有他的獨(dú)特性，是一種自我價(jià)值的追求與實(shí)現(xiàn)。但自我究竟是什么模樣，大多數(shù)人是來(lái)不及思考的，在瑣碎的事物中無(wú)法抽身，生命的意義在熙熙攘攘的人海中消失得無(wú)影無(wú)蹤。別人不知道，關(guān)鍵自己也不知道。而繪畫(huà)恰恰在此提供了一種有效的通道，它是不斷的在物與我的觀照中，不斷地相互投射，將自我生命的意義通過(guò)方寸之間的畫(huà)布實(shí)現(xiàn)。最后，繪畫(huà)的意義是現(xiàn)實(shí)的，比如廣告、插圖、漫畫(huà)以及工程草圖等等都需要繪畫(huà)，畫(huà)得好的可以賣(mài)錢(qián)，家居裝飾。不管你以何種目的追尋你的繪畫(huà)，只要你是真誠(chéng)的，我覺(jué)得都應(yīng)該值得肯定。
【編輯：李裕君】
